河北省高三五校联合考试题（语文）
注意事项：
1．本试(shi)卷(juan)(juan)分(fen)(fen)为第Ⅰ卷(juan)(juan)（阅读题(ti)）和第Ⅱ卷(juan)(juan)（表(biao)达题(ti)）两部分(fen)(fen)。答题(ti)前，务(wu)必先将自己的姓名(ming)、准考证号填写在答题(ti)卡(ka)上。
2.考(kao)生作答(da)时，将(jiang)答(da)案答(da)在(zai)答(da)题(ti)卡上(shang)，在(zai)本(ben)试卷上(shang)答(da)题(ti)无效。
3.考试结(jie)束，只收(shou)答题卡。
第Ⅰ卷 阅读(du)题 共70分
甲 必考题
一．现代文阅读（9分(fen)，每小题3分(fen)）
阅读下(xia)面的文字，完成l～3题。
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一(yi)书译成满(man)文，以为从(cong)政规范。
②中国人(ren)好(hao)(hao)绝对化(hua)，好(hao)(hao)则(ze)全(quan)好(hao)(hao)，坏(huai)则(ze)全(quan)坏(huai)。伟(wei)大的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)绝对要一(yi)无(wu)瑕疵，而被否定(ding)的(de)(de)(de)角色(se)则(ze)一(yi)无(wu)是(shi)(shi)处，哪(na)怕有一(yi)点点对的(de)(de)(de)地方也是(shi)(shi)错(cuo)的(de)(de)(de)。一(yi)些历(li)史(shi)人(ren)物(wu)(wu)总(zong)是(shi)(shi)盖棺论定(ding)不了(le)，就因为缺(que)乏实(shi)事求是(shi)(shi)的(de)(de)(de)精神，卷进了(le)太多的(de)(de)(de)感情用事的(de)(de)(de)成分。欲(yu)美化(hua)者，恨(hen)不能连伟(wei)人(ren)放个屁也是(shi)(shi)香的(de)(de)(de)，其错(cuo)当然也就错(cuo)得正确；同(tong)样，欲(yu)丑化(hua)者，那(nei)个绑在(zai)耻辱柱(zhu)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)，肯(ken)定(ding)是(shi)(shi)头顶生疮，脚底流(liu)脓(nong)，坏(huai)透了(le)的(de)(de)(de)货色(se)了(le)。
③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌万人(ren)(ren)(ren)，是(shi)仁义(yi)(yi)之(zhi)师，是(shi)必(bi)胜之(zhi)将。老(lao)百姓深知对付万恶(e)的(de)(de)(de)(de)(de)作威(wei)作福的(de)(de)(de)(de)(de)统治者，还是(shi)青龙偃月刀最为(wei)管用。降魔压邪，扶善反恶(e)，需要关(guan)(guan)羽(yu)(yu)这样有力量的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)。二，在(zai)中国人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)鬼(gui)文化(hua)(hua)中，关(guan)(guan)羽(yu)(yu)是(shi)最具有人(ren)(ren)(ren)间色彩的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)。在(zai)书中，他是(shi)“义(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)(shen)，这个“义(yi)(yi)”，在(zai)老(lao)百姓看来，更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)江湖义(yi)(yi)气的(de)(de)(de)(de)(de)“义(yi)(yi)”。施(shi)之(zhi)以恩(en)，报(bao)之(zhi)以德，款(kuan)之(zhi)以情，还之(zhi)以义(yi)(yi)，这“义(yi)(yi)”，正(zheng)(zheng)是(shi)那些毫无(wu)安全(quan)感的(de)(de)(de)(de)(de)小民们，所期(qi)求的(de)(de)(de)(de)(de)相互之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)盟(meng)契基础。三，关(guan)(guan)羽(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)“义(yi)(yi)”与正(zheng)(zheng)义(yi)(yi)、大义(yi)(yi)，不完全(quan)是(shi)同(tong)一(yi)范畴的(de)(de)(de)(de)(de)概念，而是(shi)以自(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)价值观、利害(hai)观为(wei)标准的(de)(de)(de)(de)(de)。无(wu)论你是(shi)谁，刘备也(ye)(ye)好(hao)，曹操(cao)也(ye)(ye)好(hao)，只要一(yi)片真(zhen)心，以诚相待过我，那你在(zai)危急中，我必(bi)能拔(ba)刀相助，豁出(chu)身(shen)(shen)家性命，虽万死而不辞(ci)来回(hui)报(bao)。这也(ye)(ye)正(zheng)(zheng)是(shi)人(ren)(ren)(ren)们不敬(jing)别的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，独敬(jing)关(guan)(guan)羽(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)缘(yuan)故。
④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之(zhi)无(wu)愧的(de)成功范(fan)例(li)。小(xiao)(xiao)说的(de)一(yi)个人物，能(neng)够跳出小(xiao)(xiao)说文本，变(bian)成一(yi)个远比书(shu)本上所刻画的(de)那个形(xing)象(xiang)更(geng)高大(da)、更(geng)威武的(de)神(shen)灵，名垂万世，不能(neng)不说是作家(jia)创造出来的(de)文字奇迹。
⑤近(jin)数(shu)百(bai)年间，中国(guo)人(ren)信关(guan)(guan)(guan)帝、关(guan)(guan)(guan)圣、关(guan)(guan)(guan)公菩萨者(zhe)，几乎(hu)与(yu)崇敬孔(kong)夫子的(de)(de)人(ren)数(shu)等量。全(quan)国(guo)各地(di)都有(you)关(guan)(guan)(guan)帝庙(miao)，但未必都有(you)文(wen)庙(miao)。而一般人(ren)家(jia)礼(li)拜孔(kong)夫子的(de)(de)，远远没有(you)供奉(feng)关(guan)(guan)(guan)羽的(de)(de)多。这(zhei)种被(bei)万民景(jing)仰的(de)(de)程度，真使那些生前恨不能成(cheng)为上帝、死后便被(bei)人(ren)努力忘记者(zhe)，在九泉下(xia)难以瞑目。造神(shen)(shen)，本是中国(guo)人(ren)最爱玩(wan)的(de)(de)一种骗人(ren)游(you)戏。在封建社(she)会里(li)，统治者(zhe)造神(shen)(shen)来愚弄老百(bai)姓，或者(zhe)索性造自己为神(shen)(shen)，鼓吹个人(ren)迷信，让大(da)家(jia)顶礼(li)膜拜。但不论造得(de)多么神(shen)(shen)乎(hu)其神(shen)(shen)，终究有(you)倒牌(pai)子的(de)(de)一天。
（节选自(zi)《光明(ming)日(ri)报》2011年10月19日(ri)）
1．下列关(guan)于原文(wen)第一(yi)、二两段(duan)内容的表述(shu)，不正(zheng)确(que)的一(yi)项是
A．关帝崇(chong)拜在(zai)中国(guo)根(gen)深蒂固，清人赵翼也感到奇(qi)怪，在(zai)其书《陔余丛(cong)考(kao)》一书中说，许多(duo)神刚开始时很受人崇(chong)拜，但到后来就衰(shuai)微了，但关羽(yu)却不是(shi)这样。
B、满清入关前，就将《三国(guo)演义(yi)》一书译成(cheng)了满文(wen)，并将其作为从政(zheng)规(gui)范，关羽(yu)的地位也(ye)因(yin)此(ci)而达到(dao)了最(zui)高峰。
C、中国人(ren)(ren)喜欢绝对化地看人(ren)(ren)，要(yao)么(me)全好，要(yao)么(me)就全坏，缺乏实(shi)事求是的精神，有许多感情用事的成份，这(zhei)不(bu)是一种(zhong)理性(xing)看待历史人(ren)(ren)物的态(tai)度(du)。
D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看(kan)问题(ti)绝对化(hua)的方(fang)法有关，欲(yu)美化(hua)者就一切都(dou)好，欲(yu)丑化(hua)者就一切都(dou)丑。
2．下列理解和(he)分析，不(bu)能说明(ming)“关(guan)羽所以成神(shen)是有相当群众基础”的一项是
A．《三国演义》把关羽(yu)塑(su)造成能敌万(wan)人，仁义而必胜，老(lao)百姓可以用他这样强有力的(de)神来降(jiang)魔(mo)压邪，扶善(shan)反恶。
B. 在(zai)中(zhong)国人(ren)(ren)的(de)神鬼文化(hua)中(zhong)，关羽是(shi)最具有人(ren)(ren)间色(se)彩，他身上表现出来的(de)“义”正是(shi)那些毫无安全感的(de)小民们所期(qi)求(qiu)拥有的(de)。
C.无论(lun)你(ni)(ni)是谁，只要对我真(zhen)心相待，那(nei)你(ni)(ni)在危急(ji)中(zhong)，我必能(neng)拔刀相助，这其实(shi)体现的是人(ren)与人(ren)的一种利害观，也是人(ren)们独敬关羽的缘故。
D．《三国(guo)演义》对这个人物(wu)的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比(bi)书(shu)本上(shang)所刻画的那个形象(xiang)更(geng)(geng)高(gao)大、更(geng)(geng)威武的神灵，名(ming)垂万世。
3. 根据原文内容，下列理(li)解和分析不(bu)正确的(de)一项是
A.关帝崇拜可以(yi)历经几百年(nian)而不衰(shuai)，是(shi)有(you)其(qi)深刻的(de)社(she)会因(yin)素的(de)，不能(neng)仅仅归结于统治(zhi)者(zhe)的(de)推崇与(yu)造神。
B.关(guan)(guan)羽(yu)成神，既(ji)要(yao)(yao)(yao)看(kan)到(dao)历代统治者的(de)需要(yao)(yao)(yao)，也要(yao)(yao)(yao)看(kan)到(dao)老百姓的(de)心理依托，不能简单地把关(guan)(guan)帝崇拜归结为封建迷信而(er)加以全盘(pan)否定。
C.在封建社会(hui)中，不论神造(zao)得(de)多么神乎其(qi)神，终究有倒牌(pai)子的(de)一天，从这一点上(shang)讲，关羽成神也是他自己的(de)一种悲(bei)哀。
D．近数百年间(jian)，信(xin)奉关公的(de)(de)人(ren)(ren)类几乎与崇敬孔(kong)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)数相同，这也体现了关帝崇拜在(zai)中国的(de)(de)普遍程(cheng)度(du)。
二、古代诗(shi)文阅读(36分)
(一)文(wen)言文(wen)阅(yue)读(19分(fen))
阅读下(xia)面的(de)文言文，文成4~7题(ti)。
王懿(yi)，字仲(zhong)(zhong)德(de)，太原(yuan)祁(qi)人。仲(zhong)(zhong)德(de)少沉(chen)审，有意略(lve)，事母甚谨，学通阴阳，精解(jie)声律。苻氏之败，仲(zhong)(zhong)德(de)年十七(qi)。及(ji)兄睿(rui)同起(qi)义兵，与(yu)慕容垂战(zhan)，败，仲(zhong)(zhong)德(de)被重(zhong)创走，与(yu)家属相失(shi)。路经大(da)泽，困未能(neng)去，卧林(lin)中。有一小儿青衣，年可七(qi)八岁，骑牛行，见仲(zhong)(zhong)德(de)惊曰：“汉已食(shi)未？”仲(zhong)(zhong)德(de)言饥，小儿去，须臾复来，得饭(fan)与(yu)之。食(shi)毕欲行，而暴雨莫知津径。有一白狼至前，仰天而号(hao)，号(hao)讫衔(xian)仲(zhong)(zhong)德(de)衣，因(yin)渡(du)水，仲(zhong)(zhong)德(de)随后得济，与(yu)叡相及(ji)。
因至姑孰(shu)投(tou)桓玄(xuan)。值玄(xuan)篡(cuan)，见辅(fu)国将军(jun)张(zhang)畅，言及世事(shi)。仲(zhong)德(de)(de)曰(yue)：“今之(zhi)起者恐不足(zu)以济大事(shi)。”元(yuan)德(de)(de)果劲有计略，宋(song)武(wu)帝(di)甚知(zhi)之(zhi)，告以义举，使于都下袭玄(xuan)。仲(zhong)德(de)(de)闻(wen)其谋，谓(wei)元(yuan)德(de)(de)曰(yue)：“玄(xuan)无远(yuan)虑，好冒夜出(chu)入，今取之(zhi)正须(xu)一夫力耳。”事(shi)泄，元(yuan)德(de)(de)为玄(xuan)诛(zhu)，仲(zhong)德(de)(de)窜走。
武帝欲(yu)迁都洛(luo)阳，众议咸以(yi)为(wei)宜。仲(zhong)德(de)(de)(de)曰：“今暴师经载(zai)，士有(you)归(gui)心，故当(dang)以(yi)建邺(ye)为(wei)王基(ji)。”帝深纳之(zhi)。元(yuan)嘉中，到(dao)彦之(zhi)北(bei)侵，仲(zhong)德(de)(de)(de)同行(xing)。魏弃河南(nan)，司(si)、兖三州平定，三军(jun)咸喜，而仲(zhong)德(de)(de)(de)有(you)忧色(se)，曰：“诸(zhu)(zhu)贤不谙北(bei)土情伪，必(bi)堕其计(ji)。”诸(zhu)(zhu)军(jun)进屯灵昌，魏军(jun)于委粟津渡河，虎牢、洛(luo)阳并不守。彦之(zhi)闻(wen)二城(cheng)并没，欲(yu)焚舟(zhou)步走(zou)。仲(zhong)德(de)(de)(de)曰：“今贼(zei)去我(wo)犹自千里，滑(hua)台(tai)尚有(you)强兵。若便舍(she)舟(zhou)，士卒必(bi)散。”乃(nai)(nai)回军(jun)沿(yan)济南(nan)历城(cheng)步上，焚舟(zhou)弃甲(jia)，还至彭(peng)城(cheng)。仲(zhong)德(de)(de)(de)坐免(mian)官。寻与檀道济救滑(hua)台(tai)，粮尽乃(nai)(nai)归(gui)。自是复失河南(nan)。
九年(nian)，又为徐州刺(ci)史(shi)。仲德三(san)临徐州，威德著于彭(peng)城。立佛寺，作白(bai)狼(lang)、童子像(xiang)于塔中，以在(zai)河北(bei)所(suo)遇也。进(jin)号镇北(bei)大将(jiang)军。卒，谥曰(yue)桓侯(hou)。亦(yi)于庙(miao)立白(bai)狼(lang)、童子坛，每(mei)祭必(bi)祠之。
4.对下列句(ju)子(zi)中加(jia)点的(de)(de)词(ci)的(de)(de)解释(shi)，不正(zheng)确的(de)(de)一项(xiang)是（3分）
A．年(nian)可(ke)七八(ba)岁 可(ke)：大约。
B．号讫衔仲(zhong)德 ; 讫：完毕。
C．今之起者恐不足以济(ji)大事 济(ji)：成就(jiu)。
D．虎牢(lao)、洛(luo)阳并(bing)不(bu)守(shou) 并(bing)：并(bing)且。
5．以下各组(zu)句子中，全都表(biao)明王懿“沉审，有意略”的一组(zu)是(shi)(3分(fen))
①与慕(mu)容垂(chui)战，败 ②仲德曰(yue)：“今之起者恐不(bu)足以济大事。”
③玄无(wu)远虑，好(hao)冒夜出入，今取之正须一夫力(li)耳 ④三军咸喜，而仲德有(you)忧(you)色 ⑤彦(yan)之闻二城(cheng)并没，欲焚舟(zhou)步(bu)走 ⑥寻与檀道济救(jiu)滑(hua)台(tai)，粮尽乃归
A．①②④ B. ②③④ C．②④⑤ D. ①⑤⑥
6．下列对(dui)原文有关内(nei)容的(de)概括和(he)分(fen)析 ，不正确的(de)一(yi)项是（3分(fen)）
A．王懿年(nian)纪(ji)轻轻就与(yu)兄长(zhang)一起起兵，但遭(zao)到惨败(bai)，与(yu)家(jia)属(shu)失散，被困于大(da)泽(ze)中(zhong)，要不是有骑牛小儿救助(zhu)，恐怕(pa)就此命休矣。
B．王懿投奔了桓玄(xuan)，却(que)赶上桓玄(xuan)要(yao)谋反，宋武帝了解王懿很有计谋，还(hai)很果断，就派他(ta)袭击(ji)桓玄(xuan)，结果事情败露，王懿不得不逃走。
C．彦之听说虎牢、洛阳失守，想烧毁(hui)船只逃(tao)跑(pao)，王(wang)懿表示反对，不应该在这时(shi)丢弃船只逃(tao)跑(pao)。后来(lai)虽然返回到彭(peng)城，依然受到牵(qian)连而被免(mian)官。
D．王懿的(de)(de)(de)(de)威德在彭(peng)城很有名(ming)，他建(jian)立了佛(fo)寺(si)，因(yin)为他在河北遇险时受到过童子(zi)与白狼(lang)的(de)(de)(de)(de)恩惠，于是寺(si)内塑成白狼(lang)与童子(zi)的(de)(de)(de)(de)像(xiang)，这也体现了他不忘恩惠，懂(dong)得感恩的(de)(de)(de)(de)一面。
7．把(ba)文中画横线的句(ju)子翻译(yi)成现代(dai)汉(han)语。（10分）
（1）仲德曰(yue)：“今暴师经载，士有归心，故(gu)当以建(jian)邺为王基。”帝深纳之
（2）仲德(de)有(you)忧色(se)，曰：“诸贤不谙北土(tu)情伪，必堕其计。”
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这(zhei)首唐诗，完成8～9题。
江楼夕望招客
白居易
海天东望夕茫(mang)茫(mang)，山势川形阔复长。
灯火(huo)万家城四畔，星(xing)河一(yi)道水中央。
风吹古(gu)木(mu)晴天雨，月照平沙夏夜霜(shuang)。
能(neng)就江(jiang)楼(lou)消暑否，比君茅(mao)舍校清(qing)凉。
8．诗(shi)的第(di)三联精妙传神，请加以赏析。（5分）
9．关(guan)于此诗，有(you)人(ren)说“夕(xi)”字统(tong)(tong)领全(quan)篇，有(you)人(ren)说“望”字统(tong)(tong)领全(quan)篇，你的看(kan)法呢？请(qing)结合全(quan)诗作简要分析(xi)。（6分）
(三)名(ming)篇名(ming)句默写(6分(fen))
10．补写出下列名篇名句中的空(kong)缺部分。
（1）西当太白(bai)有(you)鸟道(dao)， 。地崩山摧壮(zhuang)士死， 。（李白(bai)《蜀(shu)道(dao)难(nan)》）
（2） ，食之(zhi)不能尽其材， ，执策而临之(zhi)曰(yue)：“天下无马！”（韩愈《马说》）
（3） ，皆若空(kong)游无所依， ，影布(bu)石(shi)上。（柳(liu)宗(zong)元《小石(shi)潭记(ji)》）
乙 选考题(ti)
请考生在(zai)第三、四两大(da)题(ti)(ti)中选定其中一(yi)(yi)(yi)大(da)题(ti)(ti)作(zuo)答。注意：作(zuo)答时(shi)用(yong)2B铅(qian)笔在(zai)答题(ti)(ti)卡上把所(suo)选大(da)题(ti)(ti)的题(ti)(ti)号涂黑(hei)。只能做(zuo)所(suo)选定大(da)题(ti)(ti)内的小题(ti)(ti)，不得(de)选做(zuo)另一(yi)(yi)(yi)大(da)题(ti)(ti)内的小题(ti)(ti)。如果多做(zuo)，则按所(suo)做(zuo)的第一(yi)(yi)(yi)大(da)题(ti)(ti)计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文(wen)字，完成（1）—（4）题。（25分）
胖子和瘦子
契诃夫
在尼(ni)古拉铁路①的一个火(huo)车站上(shang)，两位朋友，一个胖子(zi)和一个瘦(shou)(shou)子(zi)，相(xiang)遇了(le)。胖子(zi)刚(gang)(gang)刚(gang)(gang)在火(huo)车站餐(can)厅里用过午餐(can)，他的嘴唇油(you)亮亮的，像(xiang)熟透了(le)的樱桃。他身(shen)(shen)上(shang)有一股核烈斯酒②和橙(cheng)花的气(qi)味。瘦(shou)(shou)子(zi)刚(gang)(gang)从(cong)车厢里下来，吃力地提着箱子(zi)、包裹和硬(ying)纸盒。他身(shen)(shen)上(shang)有一股火(huo)腿肠和咖啡渣(zha)的气(qi)味。在他背后，有个下巴很长的瘦(shou)(shou)女人不(bu)时探头张(zhang)望——那(nei)是(shi)他的妻子(zi)，还有一个眯(mi)着一只眼(yan)的中学(xue)生(sheng)，他的儿子(zi)。
“波尔菲(fei)里！”胖子看到瘦子大声喊道，“是你吗？我亲爱的！多少个冬天，多少个夏(xia)天没(mei)见面(mian)啦！”
“我的老天(tian)爷(ye)！”瘦子惊呼道(dao)，“这是米沙，小(xiao)时候的朋友！你打从哪儿来？”
两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，然后(hou)彼此看着对方泪(lei)汪汪的眼(yan)睛。两人都(dou)感到又惊又喜。
“我(wo)(wo)(wo)亲爱的！”接吻后瘦子(zi)开始道，“真没有(you)料到！简直喜出望外！哎，你倒(dao)是(shi)仔细瞧瞧我(wo)(wo)(wo)！你呢，还是(shi)那(nei)么(me)一个(ge)美男(nan)子(zi)，跟从前(qian)一样(yang)！还是(shi)那(nei)样(yang)气派，喜欢打扮！咳，你，天哪！噢(o)，你怎么(me)样(yang)？发财了(le)吧(ba)？结婚了(le)吧(ba)？我(wo)(wo)(wo)已经(jing)成家了(le)，你看……这(zhei)是(shi)我(wo)(wo)(wo)的妻子(zi)路(lu)易莎，娘家姓万岑(cen)巴(ba)赫……她是(shi)新(xin)教徒……这(zhei)是(shi)我(wo)(wo)(wo)的儿子(zi)，纳(na)法(fa)奈尔(er)，中(zhong)学三(san)年级学生。纳(na)法(fa)尼亚③，这(zhei)位是(shi)我(wo)(wo)(wo)小时候的朋(peng)友！中(zhong)学同(tong)班同(tong)学！”
纳法奈(nai)尔(er)犹豫一下，摘下帽子(zi)。
“中学(xue)同班同学(xue)！”瘦子接着说，“你(ni)可记得，同学(xue)们当时怎(zen)么拿(na)你(ni)开心的(de)？给(ji)你(ni)起了一个外号(hao)，叫赫洛斯特(te)(te)拉特(te)(te)④，因为你(ni)用香烟把(ba)公家(jia)的(de)一本(ben)图(tu)书(shu)烧了一个洞(dong)。我(wo)的(de)外号(hao)叫厄菲阿尔特(te)(te)⑤，因为我(wo)喜欢(huan)告密。哈哈……当时都(dou)是(shi)小孩子哩！你(ni)别害怕，纳法尼(ni)亚！你(ni)走过来呀……噢(o)，这是(shi)我(wo)的(de)妻子，娘家(jia)姓(xing)万(wan)岑巴(ba)赫……新教徒(tu)。”
纳法奈尔犹豫(yu)一下，躲到父亲背后(hou)去了。
“喂(wei)，朋友(you)，你(ni)生活得(de)怎(zen)么样(yang)？”胖子热情地望着朋友(you)，问道，“在哪儿供职？做多大(da)的(de)官啦(la)？”
“在(zai)(zai)(zai)供职(zhi)，我(wo)(wo)亲爱的！升了(le)(le)八品(pin)文官，已经做(zuo)了(le)(le)两年了(le)(le)，还(hai)得了(le)(le)一(yi)枚(mei)圣斯坦尼斯拉(la)夫勋章。薪金不高……咳，去它的！我(wo)(wo)妻子给人(ren)上音乐课，我(wo)(wo)呢，工作(zuo)(zuo)之余用木料做(zuo)烟盒。烟盒很精致(zhi)！我(wo)(wo)卖一(yi)卢布一(yi)个(ge)(ge)。若是有人(ren)要十个(ge)(ge)或(huo)十个(ge)(ge)以上，你(ni)知道，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)给他便宜点。好歹能维持(chi)生活。你(ni)知道，原(yuan)来我(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)个(ge)(ge)厅里(li)(li)做(zuo)科员(yuan)，现在(zai)(zai)(zai)把我(wo)(wo)调到这(zhei)里(li)(li)任科长，还(hai)是原(yuan)来那个(ge)(ge)部门(men)……往后我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)这(zhei)里(li)(li)工作(zuo)(zuo)了(le)(le)。噢，你(ni)怎么样(yang)？恐(kong)怕已经做(zuo)到五(wu)品(pin)文官了(le)(le)吧？啊？”
“不对(dui)，亲爱的，再往(wang)上提，”胖(pang)子说，“我已经是(shi)三品文官了……有两枚星(xing)章。”
刹那间，瘦子(zi)脸(lian)色发白(bai)，目(mu)瞪口呆，但很快他(ta)(ta)的(de)脸(lian)往四下里(li)扭(niu)动(dong)，做出一(yi)副(fu)喜(xi)气洋洋的(de)笑(xiao)容。似乎是，他(ta)(ta)的(de)脸(lian)上，他(ta)(ta)的(de)眼睛(jing)里(li)直(zhi)冒(mao)金星(xing)。他(ta)(ta)本人则蜷缩起(qi)来，弯腰曲背，矮了半截……他(ta)(ta)的(de)那些(xie)箱(xiang)子(zi)、包(bao)裹和(he)硬纸盒(he)也在缩小，皱眉蹙额……他(ta)(ta)妻子(zi)的(de)长下巴拉得更长，纳法奈尔垂手(shou)直(zhi)立(li)，扣上了大衣上所(suo)有的(de)纽扣……
“我，大人(ren)……非常(chang)高(gao)兴(xing)！您，可以说，原是我儿(er)时的朋友(you)，忽然间，青云直上，成了如此(ci)显赫的高(gao)官重臣！嘿嘿，大人(ren)！”
“哎，算了吧！”胖(pang)子皱起了眉头，“何必来(lai)(lai)这种腔调！你我是儿时朋友——何必来(lai)(lai)这一套官(guan)场里的奉承！”
“哪儿行呢……您怎么(me)能这(zhei)(zhei)么(me)说，大人……”瘦子缩得更小，嘿(hei)嘿(hei)笑着说，“大人体恤(xu)下情(qing)……使我(wo)如蒙再(zai)生(sheng)的甘(gan)露……这(zhei)(zhei)是，大人，我(wo)的儿子纳法奈(nai)尔(er)……这(zhei)(zhei)是我(wo)妻子路(lu)易莎(sha)，新(xin)教徒，某(mou)种意义上说……”
胖(pang)子(zi)本想反驳(bo)他几(ji)句，但看到瘦(shou)子(zi)那副诚惶诚恐、阿谀诌(zhou)媚、低三下四的寒酸相，使得三品文官几(ji)乎要呕吐了。他扭(niu)过(guo)脸去(qu)，向瘦(shou)子(zi)伸出一只手告(gao)别。
瘦子(zi)握(wo)握(wo)他的三个指头，一躬(gong)到(dao)地(di)(di)，像中国(guo)人那样(yang)嘿嘿笑着。他妻(qi)子(zi)眉(mei)开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声(sheng)，收(shou)脚敬礼，把(ba)制帽(mao)掉到(dao)地(di)(di)上。一家(jia)三口都感到(dao)又惊又喜(xi)。
一八八三年十月一日
【注】①莫(mo)斯科至彼得堡的(de)铁路，以沙皇(huang)尼古拉一世(shi)命名(ming)。
②一(yi)种(zhong)烈(lie)性白葡萄酒。
③纳法奈(nai)尔的爱称。
④古代(dai)希(xi)腊人，他为了扬名(ming)于世，在公元前三五(wu)六年(nian)焚(fen)烧了世界七大(da)奇观之一的阿泰密(mi)斯神庙。
⑤古代(dai)希腊人，曾引波兰(lan)军队入境。
(1)下列对小说有(you)关内容的分析和概括，最恰当的两(liang)项是(5分)（ ）
A．胖(pang)子和瘦(shou)子在(zai)尼古(gu)拉铁路的(de)一个车站上不期而遇，双方都充满了(le)惊喜，表(biao)现了(le)他们之(zhi)间(jian)真挚(zhi)的(de)友情。
B.瘦子一开始(shi)就提出(chu)一连(lian)串的(de)问题(ti)，根本不容胖子有插嘴(zui)的(de)机会，表现(xian)出(chu)他(ta)直(zhi)爽外向的(de)性格对胖子现(xian)状(zhuang)的(de)关(guan)心。
C．看到(dao)许(xu)久不见的(de)(de)朋友，瘦子非(fei)常(chang)高兴，回忆(yi)起了他(ta)们(men)在上学时的(de)(de)一些趣事(shi)，还(hai)抖出(chu)了两(liang)个人当时的(de)(de)外号。
D．这篇小说(shuo)着(zhe)重描写的人物是(shi)瘦子 ，对他前后的态度变化采取(qu)了夸张的对比的写法，这使(shi)人物的形象更加鲜明突(tu)出。
E．胖子(zi)与瘦子(zi)一开始见到(dao)时相互拥抱(bao)接吻，非常热情(qing)，但(dan)在分(fen)手时胖子(zi)却(que)因(yin)瘦子(zi)地(di)位低而瞧不(bu)起他，转过(guo)脸，只(zhi)给瘦子(zi)一只(zhi)手告别。
(2)小说后来提到胖子已(yi)是三等文(wen)官，身份非凡，这个情节在前文(wen)其实已(yi)有(you)伏笔，请找(zhao)出前文(wen)的伏笔。(6分(fen))
（3）瘦子的(de)儿子纳法奈尔虽然(ran)不是重点要表现的(de)人(ren)物，但作者却不时在这个(ge)人(ren)物身(shen)上着点笔墨，在瘦子与胖子见面的(de)过程中，小(xiao)说有几处写到纳法奈尔？这样写有什(shen)么用意？（6分）
（4）小说(shuo)结尾处说(shuo)“像(xiang)中国人那样嘿嘿笑着”，有(you)人说(shuo)这是契(qi)诃夫在(zai)(zai)故意砭损中国人，你如何看待这个观点呢？（提示：文章写于一八八三年十月一日，当时(shi)中国清朝光(guang)绪(xu)帝在(zai)(zai)位(wei)）（8分）
四、实用类(lei)文(wen)本阅读(du)（25分）
12.阅(yue)读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
今天，我(wo)们为(wei)何(he)纪念(nian)陶行知
储朝晖
“千教(jiao)万(wan)教(jiao)，教(jiao)人求真；千学万(wan)学，学做真人。”看到陶行(xing)知先生(sheng)这(zhei)些(xie)朴实的话(hua)语，你有(you)没有(you)陷入沉思(si)？今(jin)年(nian)10月18日，是陶行(xing)知先生(sheng)诞辰120周(zhou)年(nian)，斯人已(yi)逝，但他的思(si)想依然闪光，照彻今(jin)天(tian)的教(jiao)育(yu)之(zhi)路。
我们为(wei)何纪念陶行知？不只(zhi)是为(wei)他在(zai)那个风雨如晦的(de)(de)年代里孜孜以求(qiu)地(di)为(wei)教(jiao)育(yu)所(suo)作出的(de)(de)探索(suo)，更是为(wei)了(le)追(zhui)问(wen)，今天，他的(de)(de)教(jiao)育(yu)思想有多少变为(wei)了(le)现实？
教育思(si)想(xiang)不(bu)分(fen)年代，没有新旧，有的，只是真(zhen)知。今(jin)天，让我们静下(xia)(xia)心来，思(si)索一下(xia)(xia)陶行(xing)知先生的所(suo)思(si)所(suo)想(xiang)，所(suo)言所(suo)行(xing)；思(si)索一下(xia)(xia)，教育究竟(jing)是为了什么？
止(zhi)于人(ren)民幸(xing)福，选择终身从(cong)教(jiao)
陶行(xing)知选择教(jiao)(jiao)育(yu)，既是机遇，也是体验(yan)与(yu)理性(xing)的结(jie)果。他在(zai)金陵大学写毕业论文《共和精义》时，就把目光(guang)投向(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)：“人民(min)贫，非(fei)(fei)教(jiao)(jiao)育(yu)莫与(yu)富(fu)之(zhi)；人民(min)愚(yu)，非(fei)(fei)教(jiao)(jiao)育(yu)莫与(yu)智之(zhi)；党见，非(fei)(fei)教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)除；精忠，非(fei)(fei)教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)出。……故今日当局(ju)者第一要务……施以(yi)相当之(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)，而养成其为(wei)国家主人翁之(zhi)资(zi)格(ge)焉。”
陶行(xing)知认为教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)关键在于清除专制荼毒，启发人的(de)(de)(de)自觉，反对施行(xing)愚民政(zheng)(zheng)策。他原本学政(zheng)(zheng)治学，当(dang)认识到(dao)学政(zheng)(zheng)治将(jiang)来只(zhi)能(neng)做官，而(er)在中(zhong)国(guo)最不缺少的(de)(de)(de)就是官员，便转(zhuan)学到(dao)哥伦比亚(ya)大学专门研究教(jiao)育(yu)。1916年，陶行(xing)知致罗(luo)素院长的(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)道：“余今生(sheng)之唯(wei)一目的(de)(de)(de)在于经由(you)教(jiao)育(yu)而(er)非(fei)经由(you)军事革命(ming)创造一民主国(guo)家。”他认为，惟有教(jiao)育(yu)才能(neng)改变人心，才能(neng)实现真正的(de)(de)(de)正义与(yu)自由(you)的(de)(de)(de)理想。
陶行(xing)知在回(hui)国轮船上和同(tong)学们说(shuo)：“我的志愿是要使(shi)全国人(ren)民有(you)受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的机会。”他不仅这(zhei)样说(shuo),而且毕(bi)生朝这(zhei)个目标去做(zuo)，提倡新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，改革旧教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，以(yi)调查为基(ji)本(ben)依据(ju)，试验为根本(ben)方(fang)法，先后开展平民教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)、乡村教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)、普及教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)、国难教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)、战时(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)、民主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)运(yun)动(dong)(dong)(dong)。
止于(yu)人民幸福(fu)，创立教育理论
在教(jiao)育(yu)实践中(zhong)，陶(tao)行知(zhi)感到旧的(de)教(jiao)育(yu)实践和(he)(he)理(li)论(lun)是不(bu)可能创造人(ren)民幸福的(de)，因此不(bu)仅要(yao)(yao)提倡(chang)新(xin)教(jiao)育(yu)，还要(yao)(yao)建立新(xin)的(de)教(jiao)育(yu)理(li)论(lun)，要(yao)(yao)教(jiao)民众(zhong)做主人(ren)，服侍农人(ren)和(he)(he)工人(ren)，而不(bu)教(jiao)人(ren)吃别人(ren)。
这种(zhong)新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理论一方(fang)面(mian)(mian)要培(pei)养好(hao)领(ling)袖另(ling)一方(fang)面(mian)(mian)要培(pei)养新(xin)国民(min)。以实现“国无(wu)游民(min)，民(min)无(wu)废才，群需(xu)可济(ji)，个(ge)性可舒。”在晓庄试验(yan)中逐(zhu)渐(jian)建立教(jiao)(jiao)学(xue)做(zuo)(zuo)合一、生(sheng)活即教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、社会即学(xue)校、行是(shi)知之始、政富教(jiao)(jiao)合一的(de)生(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理论。他主张生(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)教(jiao)(jiao)人做(zuo)(zuo)工(gong)求知识管政治的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，共(gong)同(tong)(tong)的(de)使命便(bian)是(shi)教(jiao)(jiao)导乡(xiang)下的(de)阿斗做(zuo)(zuo)国家(jia)的(de)主人。要求有特殊的(de)修养：自(zi)立与互勉，做(zuo)(zuo)人中人：大(da)(da)家(jia)一律平等(deng)，共(gong)同(tong)(tong)立法，共(gong)同(tong)(tong)守法：大(da)(da)部分(fen)的(de)生(sheng)活都是(shi)供(gong)大(da)(da)家(jia)自(zi)由选择，试验(yan)自(zi)由是(shi)础石。
“要从成(cheng)人(ren)的(de)残酷里把儿(er)童解(jie)放出来(lai)。”陶行知明确提出“一切(qie)所(suo)教所(suo)学所(suo)探讨,为的(de)都(dou)是人(ren)民(min)的(de)幸福。”他认为“新教育”要亲民(min)，与(yu)老(lao)百姓(xing)(xing)站(zhan)在一条战线(xian)上，同(tong)甘苦，共(gong)患难(nan)，说出老(lao)百姓(xing)(xing)心中(zhong)所(suo)要说的(de)话，教老(lao)百姓(xing)(xing)，与(yu)老(lao)百姓(xing)(xing)共(gong)同(tong)创造。要止于大众之幸福，就必须解(jie)放老(lao)百姓(xing)(xing)的(de)创造力。解(jie)放他们的(de)双手、双眼、嘴(zui)、头脑、空间和(he)时间，给每个人(ren)以同(tong)等的(de)创造机(ji)会。
止(zhi)于(yu)人民(min)幸(xing)福，倡行民(min)主教育(yu)
陶行知意识到建立(li)民(min)主共(gong)和的(de)(de)社会(hui)是(shi)人类的(de)(de)发(fa)展大势所(suo)向，决心既要打(da)通层层叠叠的(de)(de)横(heng)阶级(ji)，也(ye)(ye)要打(da)通深沟竖垒的(de)(de)纵阶级(ji)，提出“中(zhong)国(guo)将来是(shi)非民(min)主不可的(de)(de)，中(zhong)国(guo)的(de)(de)教育也(ye)(ye)是(shi)非民(min)主不可的(de)(de)”。
陶(tao)行(xing)知主张学(xue)生要通过自(zi)治学(xue)习(xi)民主，认为学(xue)生自(zi)治是学(xue)生结起来(lai)大家(jia)学(xue)习(xi)自(zi)己(ji)管(guan)理(li)自(zi)己(ji)的手续，能养(yang)成自(zi)己(ji)管(guan)理(li)自(zi)己(ji)的能力，有自(zi)己(ji)立法(fa)(fa)、执法(fa)(fa)、司(si)法(fa)(fa)的意思。
1944年4月(yue)1日，陶行知发(fa)表《创造的(de)(de)(de)儿童(tong)教育》，呼(hu)吁创设民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)环境发(fa)挥人的(de)(de)(de)创造力(li)。指出思(si)(si)想(xiang)(xiang)统(tong)制与追求(qiu)真理(li)(li)不能相容(rong)(rong)，统(tong)制的(de)(de)(de)“结果不是(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)统(tong)一(yi)而是(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)消(xiao)灭,统(tong)一(yi)于愚(yu)”。他主(zhu)张(zhang)民(min)主(zhu)教育需(xu)要(yao)通过(guo)民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)方(fang)式管理(li)(li)学校。一(yi)方(fang)面(mian)我们要(yao)用创造的(de)(de)(de)生活来充实(shi)民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)(rong)，又一(yi)方(fang)面(mian)要(yao)用民(min)主(zhu)来解放大多数人的(de)(de)(de)创造力(li)，把创造力(li)发(fa)挥到最高(gao)峰(feng)。
陶行(xing)知去世(shi)后，他“爱满天下”的(de)精神深(shen)深(shen)感染着他的(de)学生和朋友，被世(shi)人誉为“万世(shi)师表(biao)”、“人民(min)导师”，51个人民(min)团体(ti)将(jiang)陶行(xing)知安(an)葬在他播(bo)下爱的(de)种子(zi)的(de)晓庄，今天我们有责任将(jiang)这颗(ke)爱的(de)种子(zi)撒到一切(qie)需要爱的(de)地(di)方，酿造出更多(duo)的(de)幸福果(guo)实供大众(zhong)分享。
（节选《光(guang)明(ming)日报》2011年10月17日）
(1)下(xia)列对文章有关内容的分析和概(gai)括，最恰当的两项是(shi)(5分)
A．陶行知之(zhi)所以(yi)选择教育，是(shi)他体验与理性的结果，他在大学时就在毕业论文中阐(chan)述了(le)教育的重(zhong)要性，并(bing)提出将人(ren)民(min)教育成“国家(jia)主人(ren)翁”的观(guan)点。
B．陶行知认(ren)为教育的关键(jian)在于清除专制荼(tu)毒,启发人(ren)的自觉,反对施行愚民(min)政(zheng)策，立志(zhi)要“经由(you)教育而非军事革(ge)命创(chuang)造一民(min)主国家”。
C．陶(tao)行(xing)知还(hai)注意教(jiao)(jiao)育(yu)实(shi)践(jian)，他在晓庄试验中(zhong)建立了“教(jiao)(jiao)学做合一、生活即(ji)教(jiao)(jiao)育(yu)、社会即(ji)学校、行(xing)是知之始、政富教(jiao)(jiao)合一”的教(jiao)(jiao)育(yu)理论，教(jiao)(jiao)育(yu)效果显著(zhu)。
D．陶行(xing)知在《创(chuang)造的(de)儿童教育》一文中呼吁创(chuang)设民主的(de)环境发挥人的(de)创(chuang)造力。指(zhi)出思(si)(si)想统制与追求真理不能相容,统制的(de)结果是思(si)(si)想消灭,是愚(yu)。
E．聊行知去世了，但他“爱(ai)满天下(xia)”的(de)教育精神却没有死，他被(bei)学生和朋友们(men)誉为“万世师表(biao)”、“人民导师”，他所播下(xia)的(de)爱(ai)的(de)种子，会(hui)结出更(geng)多的(de)幸(xing)福果实供大众分享。
(2)从全文看，陶行(xing)知一生有哪些“依然闪光”的思(si)想(xiang)，照彻了(le)今天的教育之(zhi)路？(6分)
（3）陶行(xing)知(zhi)先生的(de)(de)名字中(zhong)有(you)“行(xing)”有(you)“知(zhi)”，文(wen)章叙(xu)述了陶行(xing)知(zhi)先生哪些(xie)“行(xing)”和(he)“知(zhi)”的(de)(de)方(fang)面呢(ni)？（6分）
（4）文章的(de)(de)题目是《今(jin)(jin)天，我们为何纪念(nian)陶(tao)行(xing)知》，请结(jie)合如今(jin)(jin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育，任选(xuan)陶(tao)行(xing)知教(jiao)(jiao)育思想的(de)(de)一点，谈谈你对(dui)于“今(jin)(jin)天，我们为何纪念(nian)陶(tao)行(xing)知”这一问题的(de)(de)看法(fa)。（8分(fen)）
第Ⅱ卷 表达题(ti) 共80分(fen)
五、语言文字运用(20分)
13．下列各句(ju)中(zhong)，加点的成(cheng)语使用不恰当的一(yi)项是(3分(fen))
A．东道主日(ri)本男队今天出现在资格(ge)赛(sai)(sai)第一场，结(jie)果整体表现差强人意，最终日(ri)本队资格(ge)赛(sai)(sai)总分为364.291分，暂居(ju)资格(ge)赛(sai)(sai)首位
B. 日本人对一些事情的看法(fa)，简直不可(ke)理喻(yu)。比如(ru)对死(si)，中国(guo)人认(ren)为(wei)死(si)意(yi)味(wei)着“万事都休了”，而很多日本人认(ren)为(wei)，死(si)是开始了新(xin)的旅途。
C．或许(xu)有些人(ren)说，这件(jian)事太小，不(bu)值(zhi)(zhi)一(yi)提(ti)，要完成这件(jian)事，需要多方论证，涉及(ji)很(hen)多部门(men)，为(wei)一(yi)个(ge)人(ren)而大动干戈有些不(bu)值(zhi)(zhi)得(de)。做这件(jian)事真的不(bu)值(zhi)(zhi)得(de)吗？
D．住(zhu)房价格持续飞腾，究竟是(shi)住(zhu)房市场(chang)出了问题(ti)，还是(shi)土(tu)地(di)市场(chang)出了问题(ti)？或者哪个分市场(chang)是(shi)主(zhu)要(yao)矛(mao)盾？找(zhao)到了主(zhu)要(yao)矛(mao)盾，方能(neng)纲举目张，将这(zhei)个已经把全国人民都绕进去(qu)的麻绳一一解开。
14.下列各句中，没(mei)有病句的一句是(shi)（3分）
A．“穷教授(shou)骑(qi)飞鸽，富教授(shou)开(kai)宝(bao)马”，近(jin)来，大(da)学教授(shou)收入(ru)相差悬殊，引发(fa)了不少人(ren)的关(guan)注，不过也有人(ren)表示，这是市(shi)场经济大(da)潮下高校发(fa)展(zhan)必然要经历的阶段。
B．赵桂敏(min)对记(ji)者(zhe)说，南(nan)开大(da)学不想陷入人们所(suo)说的(de)名(ming)校(xiao)“掐(qia)尖”的(de)竞(jing)赛里(li)，而是希(xi)望回归(gui)自主招生的(de)本义，让自主招生真(zhen)正成为高(gao)考的(de)补充而不是重(zhong)复(fu)。
C．很多(duo)人虽然(ran)并不欣赏方舟子带着(zhe)不近人情(qing)之洁癖的(de)(de)(de)打假(jia)行(xing)为，但我(wo)还是比(bi)较支持的(de)(de)(de)，卫道(dao)士般的(de)(de)(de)严苛打假(jia)，有利于净化社会(hui)的(de)(de)(de)风气，对(dui)造假(jia)形成(cheng)道(dao)德压力。
D．当权(quan)益(yi)受(shou)到侵害时，消费者应该主动(dong)拿起法律(lv)武器维护自身权(quan)益(yi)。否则，一些(xie)本(ben)来违法违规的“霸王条款”，会(hui)被更(geng)多人认为是(shi)合情合理的。这(zhei)不仅(jin)有损法律(lv)尊(zun)严(yan)，还会(hui)姑息不良商家，不利于营(ying)造遵(zun)纪守法的社会(hui)。
15.依次填入下(xia)面一段文字横线(xian)处的(de)(de)语句，衔(xian)接(jie)最恰当(dang)的(de)(de)一组是(shi)（3分）
年轻时不擅长把握自(zi)己，做什么事都走极端显得过度。太急切地表(biao)现， ， ， 。太过于胆怯(qie)， ， ， 。一审势(shi)，看准了再做，二适度，得体地表(biao)现。古语说：“放(fang)者流为猖(chang)狂(kuang)，收(shou)者入于孤寂。惟(wei)善操身心者，把柄(bing)在手(shou)，收(shou)放(fang)自(zi)如。”
①不太得体
②就容易(yi)太夸(kua)张激昂
③就害怕见人
④机会来了也显不出(chu)你
⑤常滥(lan)情失控
⑥连一(yi)句整话都说不(bu)出
A．③①②⑤⑥④ B．②①③⑤④⑥ C．③②①⑤④⑥ D．②⑤①③⑥④
16.以下面横线处填上合适的(de)内(nei)容，注意字数要求(qiu)。（5分）
西(xi)方有(you)句谚(yan)语：上帝给每(mei)只(zhi)笨鸟都准备了一根矮树枝(zhi)。
这句(ju)谚语的意(yi)思是(shi)：①
（30个字以内）
中(zhong)国也(ye)有一句(ju)谚语：水往低处流(liu)，人往高处走。
这(zhei)句谚语的(de)意思是(shi)：人(ren)要发展自(zi)(zi)己、提升(sheng)自(zi)(zi)己，追求自(zi)(zi)己人(ren)生最(zui)佳(jia)境界，活出自(zi)(zi)己人(ren)生的(de)精(jing)彩，实(shi)现自(zi)(zi)己事(shi)业的(de)辉(hui)煌(huang)。
这两句谚语的区别在于：②
（20个字以内）
17.仿照下面的示例，另写两句话，要求使用的修辞手法及句式与(yu)示(shi)例相同（保留(liu)“送你的时(shi)候”）。（6分）
送你(ni)的(de)时候正(zheng)是金秋，你(ni)的(de)身影是帆，我的(de)目(mu)光(guang)是河(he)流。
六(liu)、写作（60分）
18.阅(yue)读下(xia)面(mian)的材料，根据要求写一篇不少(shao)于800字的文章。（60分）
2012年1月9日，中国校友会网最新发布《2012中国大(da)(da)学评价研究报(bao)告》，北大(da)(da)居榜首(shou)，清华(hua)大(da)(da)学第(di)(di)二，浙大(da)(da)第(di)(di)四。而就在18天前，在“武书连版”大(da)(da)学排行榜上，浙大(da)(da)高(gao)居第(di)(di)一，北大(da)(da)清华(hua)依次居后。
此(ci)现(xian)象引发(fa)网友(you)热议。有(you)网友(you)称，一个民间组织(zhi)，拍(pai)拍(pai)脑袋，收点支(zhi)票，就敢给大学(xue)(xue)排(pai)名(ming)了。还有(you)网友(you)称，学(xue)(xue)校好不好 主要(yao)看师资，认为排(pai)行榜对大学(xue)(xue)排(pai)名(ming)的(de)依(yi)据不科学(xue)(xue)。有(you)网友(you)理性地指出，名(ming)不是排(pai)出来的(de)，老百姓心里自然有(you)杆称，虚(xu)虚(xu)假(jia)假(jia)的(de)，越排(pai)矛盾越多(duo)。
那么，你(ni)对类(lei)似的大学排行榜是如何(he)看(kan)的呢？
注：中国管(guan)理科学研(yan)究(jiu)院每年也(ye)推出大学排行榜(bang)，因其团队(dui)牵头人名叫武(wu)书连，也(ye)被称为“武(wu)书连版”大学排行榜(bang)。
要求：选好(hao)角度，确定立意，明(ming)确文(wen)体，自拟标题；不要脱(tuo)离材(cai)料内容及含意的范围作(zuo)文(wen)，不要套(tao)作(zuo)，不得抄(chao)袭(xi)
