《兰亭集(ji)序》语言风格与写作特色

本文语言风格：

１、生动(dong)、准(zhun)确的(de)词语：

本文中(zhong)多处(chu)词语(yu)使用生(sheng)动、准确，于(yu)洗(xi)练中(zhong)见作者功底。

⑴又(you)有清流(liu)激(ji)湍，映带左右。

句中“清(qing)”字写(xie)(xie)出(chu)兰(lan)(lan)亭(ting)周(zhou)围(wei)水的质——清(qing)澈透(tou)明(ming)，“激(ji)”字写(xie)(xie)出(chu)水的状——激(ji)越奔流(liu)(liu)，两者(zhe)静动(dong)相结(jie)合，构成互(hu)补。“映带”既写(xie)(xie)出(chu)了(le)远(yuan)观水的情(qing)态，又巧(qiao)妙地引(yin)出(chu)与兰(lan)(lan)亭(ting)的关系，为“流(liu)(liu)觞曲水”创造了(le)条件。

⑵一(yi)觞一(yi)咏，亦足以(yi)畅(chang)叙幽(you)情(qing)。

句中这(zhei)四(si)个(ge)(ge)字，写(xie)出兰亭集(ji)会上(shang)的两种主要活(huo)动：饮酒和赋诗，文字简(jian)洁，情态生动传神，尤其是两个(ge)(ge)“一(yi)”字，巧妙地写(xie)出了(le)与会者快乐的神态。

２、工整、华丽的对(dui)偶：

文(wen)中多处使用(yong)对(dui)偶句，增加了(le)文(wen)章的形(xing)式(shi)美，使形(xing)式(shi)与(yu)内容相得益(yi)彰(zhang)。

⑴群贤毕至，少长(zhang)咸集(ji)。

两个四字(zi)句，前(qian)者(zhe)突(tu)(tu)出与会者(zhe)素质(zhi)高，后者(zhe)突(tu)(tu)出与会者(zhe)来源广，读来朗朗上(shang)口。

⑵仰观宇(yu)宙(zhou)之(zhi)大，俯察(cha)品类之(zhi)盛。

前句遥(yao)看宇宙，思绪飞扬；后者写(xie)回望大地(di)，万物葱茏，心潮澎湃。感(gan)情(qing)美与形式美达(da)到高度(du)统一。

３、骈散结合，错落(luo)有致(zhi)：

夫人之(zhi)(zhi)相与，俯仰(yang)一世。或取(qu)诸怀抱，悟言(yan)一室(shi)之(zhi)(zhi)内；或因寄所托，放浪形(xing)骸(hai)之(zhi)(zhi)外。虽趣舍万殊，静躁(zao)不(bu)同(tong)，当其(qi)欣于所遇，暂得于己，快然自足，不(bu)知老之(zhi)(zhi)将至；及其(qi)所之(zhi)(zhi)既倦，情随事迁，感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)矣。

以上文字写出尽管人们的生存方式(shi)不相同，但思(si)想感情却是相通的：热爱快乐(le)，对流逝的欢乐(le)时光伤感。句子形式(shi)灵活，有(you)(you)骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有(you)(you)音乐(le)美；其(qi)他多是散(san)句，长短不一，错(cuo)落中见精致。

４、同典恰到好处：

文中有两(liang)(liang)处用(yong)典。一是(shi)(shi)用(yong)《庄子(zi)·德充符》中的(de)(de)“死生亦大(da)矣”来证(zheng)明快(kuai)乐比痛苦好，生比死好的(de)(de)观(guan)点，颇(po)有说(shuo)服力。二是(shi)(shi)“齐彭殇为(wei)妄作(zuo)(zuo)”，彭、殇分别(bie)代表了(le)长(zhang)寿和短寿，他们的(de)(de)生命质量(liang)不可同日(ri)而语，可以(yi)说(shuo)是(shi)(shi)两(liang)(liang)个极(ji)端，将这(zhei)两(liang)(liang)个极(ji)端看作(zuo)(zuo)一样，自然是(shi)(shi)荒谬透顶(ding)。这(zhei)个典故(gu)以(yi)反面证(zheng)明了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)生死观(guan)。

本文写作特色：

１、借(jie)题发(fa)挥，立意(yi)高(gao)远：

本文(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇(pian)书(shu)(shu)序。文(wen)章先叙兰亭修禊(xi)事(shi)，因(yin)修禊(xi)而“群贤毕至(zhi)”，实际上是(shi)(shi)(shi)(shi)说明作(zuo)诗(shi)缘由(you)，又用(yong)“一觞一咏，亦(yi)足以畅叙幽情”描写(xie)了(le)(le)作(zuo)诗(shi)时的(de)(de)(de)情形，指明了(le)(le)《兰亭集》是(shi)(shi)(shi)(shi)一部游宴诗(shi)集，有(you)众多的(de)(de)(de)作(zuo)者，诗(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)即席之作(zuo)。结尾(wei)以“故列叙时人，录其所(suo)述”说明成书(shu)(shu)经过，又以“后(hou)之览(lan)者，亦(yi)将有(you)感于斯文(wen)”指出(chu)本书(shu)(shu)的(de)(de)(de)意义。这(zhei)些内容都是(shi)(shi)(shi)(shi)根据书(shu)(shu)序体(ti)裁的(de)(de)(de)要求写(xie)的(de)(de)(de)，文(wen)章首尾(wei)圆合，自不(bu)消说，但(dan)也非出(chu)奇(qi)。出(chu)奇(qi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，作(zuo)者善于借题发(fa)挥(hui)，从一次普通的(de)(de)(de)游宴活动谈到了(le)(le)他的(de)(de)(de)生死(si)观(guan)，并以此批判了(le)(le)当时士大夫阶层中崇尚虚无的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)倾(qing)向，使全篇(pian)在立意上显得不(bu)同凡响。

作者的借题发(fa)(fa)挥带有鲜明的抒(shu)情色彩(cai)。情缘(yuan)事(shi)(shi)发(fa)(fa)，所(suo)以先叙(xu)事(shi)(shi)。叙(xu)事(shi)(shi)分两层：

前一层(ceng)侧重叙述(shu)活动(dong)的(de)情形(xing)(xing)。先交(jiao)代修禊的(de)时间、地点和与会者(zhe)，又描写了当地的(de)自然风光，暗示(shi)它可以引发与会者(zhe)的(de)诗兴，然后用“流觞曲(qu)水”“一觞一咏”概括了游宴中的(de)欢乐情形(xing)(xing)，可算(suan)是(shi)入题。

后一(yi)层(ceng)转入写与会者(zhe)的主观(guan)(guan)感受(shou)。先用(yong)景物做烘托，“天朗(lang)气清(qing)”，则所见者(zhe)真；“惠风和畅”，则观(guan)(guan)景之情致浓。由此说(shuo)到“仰”“俯”之所见，再归结为(wei)“游(you)目(mu)骋怀(huai)”之“乐(le)”，自然(ran)顺理成章。这(zhei)一(yi)层(ceng)仍是切(qie)着兰亭之会写的，却为(wei)本文(wen)奠定了(le)抒情的基调，其中(zhong)“仰”“俯”二字和“信可乐(le)也”一(yi)语又预(yu)示了(le)下文(wen)将有所发挥。

第２段一(yi)(yi)开头就出现(xian)了一(yi)(yi)个(ge)阔大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)境界：“人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相与，俯(fu)仰(yang)一(yi)(yi)世”。但并不显得突(tu)然：“人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相与”，指人(ren)际(ji)交往，是(shi)个(ge)普遍性命(ming)题，也包括这次兰(lan)亭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会在(zai)(zai)内(nei)；“俯(fu)”“仰(yang)”二字(zi)上(shang)文已见，只(zhi)是(shi)这里(li)用了它们的(de)(de)(de)(de)合(he)义(yi)，表示过(guo)得很快(kuai)。这就包含着(zhe)人(ren)怎样在(zai)(zai)人(ren)群中(zhong)度过(guo)一(yi)(yi)生这一(yi)(yi)问题，由(you)此而引(yin)发作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)，可谓自然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)极。接着(zhe)就举出两种不同的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式：静者(zhe)(zhe)“晤言一(yi)(yi)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)”；躁者(zhe)(zhe)“放浪形骸(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外”。作这样的(de)(de)(de)(de)区分，其(qi)实只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)种烘(hong)托的(de)(de)(de)(de)手段，作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)本意(yi)是(shi)要说(shuo)那相同的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，即人(ren)在(zai)(zai)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)时光中(zhong)总会感(gan)到“快(kuai)然自足(zu)，曾不知(zhi)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将(jiang)至”，而在(zai)(zai)事(shi)过(guo)境迁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后又不免感(gan)慨(kai)横生。这种人(ren)人(ren)都有(you)的(de)(de)(de)(de)情怀说(shuo)明了一(yi)(yi)个(ge)事(shi)实：不管生活(huo)方式有(you)怎样的(de)(de)(de)(de)不同，人(ren)总是(shi)留恋于(yu)生活(huo)中(zhong)那些美(mei)好的(de)(de)(de)(de)事(shi)物，也就是(shi)留恋于(yu)有(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)。接着(zhe)笔锋一(yi)(yi)转，由(you)生说(shuo)到死，指出人(ren)总是(shi)要死的(de)(de)(de)(de)，不能永远保有(you)那美(mei)好的(de)(de)(de)(de)留恋。至此，作者(zhe)(zhe)水(shui)到渠成地(di)提出了他的(de)(de)(de)(de)基本观点：“死生亦(yi)大(da)(da)矣”。作为书(shu)序，以此来(lai)概(gai)括一(yi)(yi)篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，便是(shi)作者(zhe)(zhe)见解的(de)(de)(de)(de)高远处。

但(dan)“死生(sheng)亦(yi)大矣”毕(bi)竟是个哲(zhe)理命题(ti)，为了(le)证明(ming)自(zi)古如斯，作(zuo)(zuo)者又宕开一笔，说到自(zi)己(ji)读古人(ren)“兴感(gan)(gan)”之作(zuo)(zuo)时的(de)体验，并用“若(ruo)合(he)一契(qi)”说明(ming)古人(ren)也有(you)感(gan)(gan)于死生(sheng)之际，从而加(jia)深了(le)他(ta)的(de)感(gan)(gan)慨。再联系当前士(shi)大夫阶层中崇尚虚无(wu)的(de)思想倾向，以(yi)“一死生(sheng)为虚诞，齐彭殇为妄(wang)作(zuo)(zuo)”力斥其非，也表明(ming)他(ta)的(de)感(gan)(gan)慨其来(lai)有(you)自(zi)。然后(hou)把(ba)眼光转向未来(lai)，逼出“后(hou)之视今(jin)(jin)，亦(yi)由今(jin)(jin)之视昔(xi)”两句，把(ba)话(hua)题(ti)巧(qiao)妙(miao)地引(yin)到诗集的(de)编(bian)成及其意义上来(lai)，以(yi)“后(hou)之览(lan)者，亦(yi)将(jiang)有(you)感(gan)(gan)于斯文(wen)”结束全文(wen)——以(yi)“斯文(wen)”而使“后(hou)之览(lan)者”有(you)感(gan)(gan)于“死生(sheng)之大”，其意义之重大自(zi)不待言，这就给读者留下了(le)无(wu)穷回味(wei)的(de)余地。

统观全文(wen)，作者不为玄(xuan)谈(tan)家们(men)的(de)论调所蔽，而借题发挥，阐明了(le)他的(de)生死观，是他的(de)旷达性(xing)格所使然；但他毕竟生活在国势日(ri)衰的(de)东晋前期(qi)，士大夫们(men)大多意志消沉，不讲求进取(qu)，对他也不能说毫无影响(xiang)，因此文(wen)中也出现了(le)低沉的(de)调子，例如以“修短随化，终(zhong)期(qi)于尽”说死，这(zhei)是难以苛求的(de)。

２、文笔洗练，自然有致：

本(ben)文仅３２４字，文中(zhong)先记(ji)兰亭之会的概况(kuang)，而后就死生问题发(fa)表议论(lun)；虽是书序(xu)，却以抒情笔调出之，淋(lin)漓满(man)纸，美(mei)不胜收；加以文笔洗练，自然有(you)致，更足以发(fa)人深(shen)思(si)。略举数例(li)如下(xia)：

⑴写景：

如以“崇山峻(jun)岭，茂林修竹(zhu)”写(xie)(xie)山，以“清流激湍(tuan)，映带左右”写(xie)(xie)水，短短的(de)１６个字就将兰亭四周的(de)景(jing)色写(xie)(xie)尽，渲染了(le)清幽的(de)气氛，使(shi)人心快神怡(yi)。

⑵叙事：

如“引以为流觞曲水(shui)，列(lie)坐其(qi)次，虽无丝竹管弦之盛，一(yi)觞一(yi)咏，亦(yi)足(zu)以畅叙幽情”，记的(de)是亭中游宴(yan)的(de)情形，所(suo)用皆普通(tong)词汇，极少(shao)形容语，却将宴(yan)会(hui)进行中所(suo)有重(zhong)要的(de)细节(jie)都写了出来，也表现了与会(hui)人士的(de)高雅情致(zhi)。

⑶抒情：

如“情随(sui)事迁(qian)，感慨系之(zhi)”，这是历来(lai)脍炙人口的(de)名句，因为它(ta)说出了古(gu)往今来(lai)人们(men)的(de)普遍感受：在回忆(yi)往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产(chan)生这样(yang)那样(yang)的(de)感慨。

又如“临文嗟(jie)悼”，也写(xie)出了(le)许多(duo)人(ren)(ren)读古人(ren)(ren)文章时的(de)共同(tong)体验(yan)，即在感情上(shang)跟(gen)作者发(fa)生共鸣。

应当看到，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。

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