3、阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正；望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” (选自《孟子·公孙丑(chou)上》)
【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉(rou)体袒露；裸裎，露身。
(1)下列各项(xiang)中，对上面《孟子》选段的理解，不正(zheng)确的一项(xiang)是( )(3分)
A、伯(bo)夷不(bu)随(sui)便与人交(jiao)往(wang)，连别人的帽子戴(dai)得不(bu)正(zheng)他(ta)都要生气(qi)。柳下惠(hui)则(ze)相反，和(he)谁都能(neng)交(jiao)往(wang)。虽则(ze)交(jiao)往(wang)，但决不(bu)受(shou)他(ta)人影响。
B、对(dui)待不良倾向，伯(bo)夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由(you)由(you)然与(yu)之偕而不自失”，两(liang)者都(dou)十分(fen)(fen)可贵(gui)，十分(fen)(fen)难得。但孟子认为两(liang)者都(dou)不可取。
C、柳下惠不(bu)(bu)羞辱国君，也(ye)不(bu)(bu)小看下面的(de)官员(yuan)；他为官就(jiu)竭力提拔(ba)贤士，一定重用他们，不(bu)(bu)因为官小而抱怨，处(chu)境困(kun)厄而不(bu)(bu)忧伤。
D、柳下(xia)惠的信条是：“尔为(wei)尔，我为(wei)我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼(玷(dian)污)我哉?”就是说，他(ta)也爱惜自己的清净(jing)洁白(bai)，不与伯夷异趣。
(2)孟子在这里实际上批判了哪两种人？(3分)
答：
4、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇》）
孔子在这则材料中谈到 与 的关系，是为了阐述什么观点？
答：
5、阅读下面文言文，按要求答题。
(孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视”曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王(wang)章句(ju)下(xia)》）
【注释(shi)】①疾视(shi)：怒目而(er)视(shi)。②旅：众(zhong)。③徂莒：此处指来(lai)侵的(de)敌众(zhong)。④祜：福。⑤对(dui)：答(da)。
（1）下(xia)列对原文内容的(de)分析(xi)，不(bu)正确的(de)一项是(shi)( )(3分)
A、孟子所说(shuo)的“小勇(yong)”指的是血气所为之(zhi)勇(yong)。
B、“王请大之”说的(de)是(shi)要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天(tian)下的(de)大勇。
C、“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现(xian)的就(jiu)是武王的大勇。
D、孟子主要(yao)运用对比的说(shuo)理方(fang)法(fa)来劝说(shuo)齐宣王去小勇、存大勇。
（2）孟(meng)子说(shuo)：“好(hao)勇斗狠，以危父(fu)母(mu)，五不孝(xiao)也。”(《孟(meng)子·离娄章句下》)请联(lian)系上文，说(shuo)说(shuo)孟(meng)子关于“勇”的(de)认识。(3分(fen))
答：
6、阅读下面选段，回答问题。（6分）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（1）对下列句子在文中(zhong)的(de)意(yi)思(si)，表述不(bu)够准(zhun)确的(de)一项是（ ）（3分）
A、周任有(you)言(yan)曰：“陈力就列，不(bu)能(neng)者止(zhi)。”——周任有(you)一句话(hua)说：“能(neng)施展(zhan)才能(neng)则就其职位，不(bu)能(neng)就不(bu)就其职位。”
B、君子疾夫舍(she)曰(yue)“欲之”而必(bi)为之辞(ci)——有品德(de)的人厌恶那种不说“（自己）愿(yuan)意做那件(jian)事(shi)”而一定编个谎言来搪塞的态度。
C、盖均无(wu)贫，和无(wu)寡，安无(wu)倾(qing)——财物平均就(jiu)无(wu)所谓(wei)贫，上下(xia)和睦就(jiu)无(wu)所谓(wei)寡，上下(xia)相安就(jiu)没(mei)有倾(qing)覆(fu)之(zhi)祸。
D、吾(wu)恐季孙之忧，不(bu)在(zai)(zai)颛臾(yu)，而(er)在(zai)(zai)萧(xiao)墙之内也——我担心季孙氏所忧虑的不(bu)在(zai)(zai)颛臾(yu)，而(er)在(zai)(zai)萧(xiao)索的高(gao)墙之内啊(a)。
（2）简(jian)述孔子在本文中的观点。（3分）
答：
7、文化名著阅读理解题。(6分)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”
(1)下列对上面选段(duan)内容(rong)的理解，不正确的一项(xiang)是(shi)( )(3分)
A、对于(yu)过错(cuo)，子(zi)夏的看(kan)法独特，他(ta)认为“小人之(zhi)过”在于(yu)文(wen)才丰富。他(ta)的看(kan)法与孔子(zi)、子(zi)贡(gong)对待错(cuo)误的看(kan)法不一致。
B、孔子认为(wei)，在与人(ren)相处(chu)的(de)时(shi)候，不(bu)要一味(wei)去(qu)埋怨别人(ren)对自(zi)己(ji)不(bu)好，要改善与他人(ren)的(de)关(guan)系，关(guan)键在于(yu)改变自(zi)己(ji)，多(duo)责求自(zi)己(ji)，少苛求别人(ren)。
C、子贡认(ren)为(wei)，君(jun)子也会有过(guo)错，只不过(guo)君(jun)子的过(guo)错如同日食(shi)月食(shi)一样；一旦(dan)改正，人人都会敬仰。可见，闻(wen)过(guo)则(ze)喜、过(guo)而改之是自古以来就有的优良(liang)品(pin)德。
D、“人(ren)非(fei)圣(sheng)贤，孰能无过(guo)?”但关键(jian)不(bu)在于过(guo)，而在于能否(fou)改(gai)(gai)过(guo)，保证今后不(bu)再犯(fan)同(tong)样(yang)的(de)错误。也就是说，有了过(guo)错并不(bu)可怕，可怕的(de)是坚持错误，不(bu)加改(gai)(gai)正。孔子以(yi)“过(guo)而不(bu)改(gai)(gai)，是谓过(guo)矣”的(de)简练语言，向(xiang)人(ren)们道出了这样(yang)一个真理。
(2)根据(ju)文章的(de)(de)内容，请(qing)说(shuo)一说(shuo)我们(men)应(ying)该(gai)如何(he)来看待自己的(de)(de)过错。（3分）
答：
8、文化名著阅读理解题。(6分)
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。” (《孟子·公孙丑下(xia)》)
（1）孟子以放牧牛羊作比，批评孔(kong)距心，对孟子的意图理解正确的一项是（ ; ）（3分(fen)）
A、指出孔(kong)距(ju)心的(de)能力太差，只能干牧(mu)羊之类的(de)事(shi)情。
B、如(ru)果自己做不好就应当(dang)让(rang)更有才能的人(ren)来做。
C、如果是自己不能自做主(zhu)张(zhang)，为什么不辞职(zhi)？
D、国君有责任(ren)，难道(dao)你自己就(jiu)没有一点责任(ren)吗？
（2）文(wen)章最后说孟(meng)子“为王诵(song)之”，“诵(song)”在(zai)这里(li)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)是“陈述(shu)”。根据原文(wen)回答：孟(meng)子向王陈述(shu)了什么？他(ta)陈述(shu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是什么？（3分）
答：
