《劝学》时代背景
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战国时(shi)期(qi)，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历(li)(li)(li)史经(jing)历(li)(li)(li)着划时(shi)代的(de)(de)变革。许多思想(xiang)家(jia)从(cong)不同的(de)(de)立(li)场和角度出发，对(dui)当时(shi)的(de)(de)社会(hui)变革，发表(biao)不同的(de)(de)主(zhu)张，并逐渐(jian)形成墨家(jia)、儒家(jia)、道家(jia)和法(fa)家(jia)等不同的(de)(de)派别(bie)，历(li)(li)(li)史上称之为“诸子(zi)百(bai)(bai)家(jia)”。诸子(zi)百(bai)(bai)家(jia)纷纷著书立(li)说，宣传自己的(de)(de)主(zhu)张，批评别(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)，出现了“百(bai)(bai)家(jia)争(zheng)鸣(ming)”的(de)(de)局面(mian)。战国时(shi)期(qi)儒家(jia)的(de)(de)重要代表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是孟子(zi)和荀子(zi)。孟子(zi)宣扬“劳(lao)心(xin)者治人(ren)(ren)(ren)(ren)，劳(lao)力(li)者治于人(ren)(ren)(ren)(ren)”为统(tong)治阶(jie)级辩护的(de)(de)思想(xiang)，而荀子(zi)却认为：人(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)能(neng)征服自然，应该利用自然为人(ren)(ren)(ren)(ren)类服务。他的(de)(de)门人(ren)(ren)(ren)(ren)韩非、李(li)斯成为战国末期(qi)的(de)(de)法(fa)家(jia)重要代表(biao)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)。
《劝学》课文解题
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《劝(quan)(quan)学》是《荀(xun)子》第一篇，“劝(quan)(quan)”是“劝(quan)(quan)勉(mian)、鼓励(li)”的(de)(de)意(yi)思(si)。《劝(quan)(quan)学》的(de)(de)“劝(quan)(quan)”起(qi)着统领(ling)全篇的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。它在(zai)(zai)文中有“劝(quan)(quan)勉(mian)”的(de)(de)意(yi)思(si)。“劝(quan)(quan)”的(de)(de)繁体字(zi)(zi)“勸”是形声(sheng)字(zi)(zi)，凡(fan)是用(yong)“力”作(zuo)(zuo)声(sheng)旁的(de)(de)字(zi)(zi)，多数(shu)有给(ji)人(ren)(ren)们勉(mian)励(li)的(de)(de)意(yi)思(si)，如“励(li)”、“努”等。这是“劝(quan)(quan)”的(de)(de)本义，而在(zai)(zai)现(xian)代汉(han)语中，“劝(quan)(quan)”，解释为“劝(quan)(quan)阻(zu)”，词义已经转移了。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)这篇以(yi)《劝(quan)(quan)学》为题目的(de)(de)文章中，勉(mian)励(li)人(ren)(ren)们要(yao)不停(ting)止(zhi)地坚(jian)持学习，只(zhi)有这样才(cai)能(neng)增长知识，发(fa)展(zhan)才(cai)能(neng)，培养高尚(shang)的(de)(de)品德。
《劝学》内容提要
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文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”。这是全篇的中心论点。它包括了两方面的意思：一方面是学习有重要意义，所以“不可以已”；另一方面是对学习应有的态度和方法：“不可以已”。中心提出之后，作者先用“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以比原来提高。接着又用輮木为轮的比喻，说明客观事(shi)物经过(guo)(guo)一定(ding)的变(bian)化过(guo)(guo)程，还(hai)可(ke)以(yi)决定(ding)性(xing)地改(gai)变(bian)原来的状态。最后(hou)以(yi)“故(gu)”联系上文，用(yong)“木受绳(sheng)则直(zhi)”、“金就(jiu)砺则利”两个普(pu)遍的道(dao)理，推论(lun)人也必须通过(guo)(guo)学习和参省才(cai)能(neng)达到“知明而(er)行无过(guo)(guo)”的境地。这(zhei)段总(zong)的是(shi)论(lun)证学习在人的改(gai)造(zao)提高过(guo)(guo)程中的重要(yao)性(xing)。作者(zhe)从朴(po)素(su)的唯(wei)物主义观点出发，指出人的道(dao)德、知识、才(cai)能(neng)不是(shi)天(tian)生(sheng)就(jiu)有(you)的，而(er)是(shi)通过(guo)(guo)后(hou)天(tian)的学习才(cai)有(you)的。这(zhei)一点，直(zhi)到今(jin)天(tian)还(hai)有(you)积(ji)极意(yi)义。
《劝(quan)学(xue)》教学(xue)建议
１、本文的(de)(de)(de)(de)可读(du)(du)性很强，易于成(cheng)(cheng)诵，宜采用(yong)诵读(du)(du)教法。诵读(du)(du)要(yao)多次进行，一(yi)次比一(yi)次要(yao)求(qiu)更高(gao)：开(kai)始(shi)照课本朗读(du)(du)，要(yao)求(qiu)字音无误(wu)，节奏(zou)鲜明(ming)，读(du)(du)得顺畅(chang)；继此再(zai)读(du)(du)，要(yao)求(qiu)在粗知大意的(de)(de)(de)(de)基础上能大体成(cheng)(cheng)诵；最(zui)后，经过(guo)分(fen)析、思考，要(yao)求(qiu)领悟文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)基本内容(rong)，达到熟练地背诵全文。这种(zhong)诵读(du)(du)式的(de)(de)(de)(de)教学，跟先前书(shu)塾(shu)的(de)(de)(de)(de)死记硬背是有着实(shi)质上的(de)(de)(de)(de)区别的(de)(de)(de)(de)。
２、为了(le)使(shi)诵读收(shou)到(dao)(dao)实效，首(shou)先要善(shan)于根据课(ke)文内容(rong)和写法(fa)上的(de)(de)一些特点，启发学(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)兴趣。使(shi)学(xue)(xue)生(sheng)产(chan)生(sheng)自觉诵读的(de)(de)要求(qiu)；其次，在诵读练习过程(cheng)中(zhong)发现(xian)难(nan)点时(shi)，要指示学(xue)(xue)生(sheng)运用(yong)各种记忆的(de)(de)因素去解决(jue)它们，毫不(bu)动摇地要坚(jian)持做(zuo)到(dao)(dao)当堂成诵；最(zui)后，教(jiao)师要给学(xue)(xue)生(sheng)示范背诵，必(bi)要时(shi)还可以逐句(ju)地领读。
３、诵(song)读练习可(ke)以分(fen)段、分(fen)层地进(jin)行(xing)，但最(zui)后一定要连贯地背诵(song)全文。
《劝学》语法修辞
华语(yu)网(wang)（binful.cn）高中语(yu)文栏目(mu)组(zu)
本文在(zai)(zai)(zai)写作上(shang)(shang)还有大(da)量运用(yong)短句排(pai)比(bi)(bi)(bi)(bi)和(he)正反对(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)特点。文章开篇(pian)就是一组排(pai)比(bi)(bi)(bi)(bi)句：“青(qing)，取之于(yu)蓝，而(er)青(qing)于(yu)蓝；冰，水为(wei)之，而(er)寒于(yu)水”；如此的(de)(de)(de)(de)排(pai)比(bi)(bi)(bi)(bi)句式(shi)在(zai)(zai)(zai)文中(zhong)很多，既富于(yu)论辩(bian)色彩，又(you)富有文学(xue)韵(yun)味，甚或有一种音(yin)乐的(de)(de)(de)(de)节奏感(gan)流(liu)动(dong)其中(zhong)。同样(yang)，在(zai)(zai)(zai)对(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)手法(fa)的(de)(de)(de)(de)运用(yong)上(shang)(shang)，本文也很有特色。如在(zai)(zai)(zai)说(shuo)明(ming)学(xue)习要(yao)善于(yu)积(ji)累的(de)(de)(de)(de)道(dao)理时，作者(zhe)(zhe)先后以“骐骥”和(he)“驽马”、“朽(xiu)木”与“金石(shi)”作对(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)，说(shuo)明(ming)“驽马十(shi)驾(jia)，功(gong)在(zai)(zai)(zai)不(bu)舍(she)”，“锲(qie)而(er)舍(she)之，朽(xiu)木不(bu)折；锲(qie)而(er)不(bu)舍(she)，金石(shi)可镂(lou)”，充分显示出“不(bu)舍(she)”对(dui)于(yu)学(xue)习的(de)(de)(de)(de)重大(da)意义。在(zai)(zai)(zai)阐述(shu)学(xue)习要(yao)专心致(zhi)志的(de)(de)(de)(de)道(dao)理时，作者(zhe)(zhe)又(you)用(yong)“蚓”和(he)“蟹”作对(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)，前者(zhe)(zhe)“无爪(zhua)牙之利(li)，筋骨之强”，却能(neng)“上(shang)(shang)食埃土，下饮黄(huang)泉”，后者(zhe)(zhe)虽有“六跪而(er)二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”，道(dao)理就在(zai)(zai)(zai)于(yu)前者(zhe)(zhe)“用(yong)心一也”，后者(zhe)(zhe)“用(yong)心躁也”。鲜明(ming)的(de)(de)(de)(de)对(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)，增强了说(shuo)服的(de)(de)(de)(de)力量。
《劝学》课文分析
华(hua)语网(wang)（binful.cn）高中语文栏目(mu)组
１、题解：
“劝”为勉励(li)的(de)意(yi)思，这(zhei)个(ge)字统领全(quan)篇，告诉我们这(zhei)是(shi)一篇勉励(li)人们努力学习(xi)的(de)文章(zhang)。
２、中心论点：
课(ke)文(wen)开门(men)见山(shan)地提出(chu)中心论点，学不可以已。
３、本文说(shuo)理结构及特(te)色：
本文(wen)开头(tou)一句提出(chu)中心论点。
第二段，作者先用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，形象地(di)(di)说明(ming)了客(ke)观事(shi)(shi)物(wu)经过一定的(de)(de)变(bian)化过程(cheng)，可(ke)以比原来提高性能的(de)(de)客(ke)观规律。接着，又(you)用輮(rou)木为轮(lun)的(de)(de)比喻，说明(ming)客(ke)观事(shi)(shi)物(wu)经过一定的(de)(de)变(bian)化过程(cheng)，可(ke)以改变(bian)原来的(de)(de)状态；最(zui)后，作(zuo)者以“故”联系(xi)上文，用“木受(shou)绳则直”“金就砺则利”两个普通(tong)的(de)(de)事(shi)(shi)理，推(tui)论(lun)人(ren)必须通(tong)过学习和“参省(sheng)乎已(yi)”才能达到(dao)“知(zhi)明(ming)而行(xing)无(wu)过矣”的(de)(de)境地(di)(di)。这一段，作(zuo)者从正面设喻充分论(lun)证了学习的(de)(de)重(zhong)要(yao)意(yi)义。
第三段，作者又(you)先(xian)用“终日而思”“不如(ru)须(xu)臾之所学(xue)(xue)”的(de)正面(mian)阐(chan)述(shu)和“跂望”“不如(ru)登(deng)高(gao)而望”的(de)形象设喻说(shuo)明学(xue)(xue)习(xi)的(de)显著效果；再用“登(deng)高(gao)而招(zhao)”“顺(shun)风而呼”“假舆马”“舟楫”四个(ge)比输(shu)，反复说(shuo)明借助(zhu)于外(wai)物或学(xue)(xue)习(xi)，君子(zi)能超越常人。
第四段，作者用“积(ji)土成山”“积(ji)水成渊”两个比(bi)输(shu)引出“积(ji)善(shan)成德”而(er)“圣心(xin)备焉”的(de)结论，从正(zheng)面说(shuo)明(ming)学习过(guo)程是逐渐积(ji)累的(de)过(guo)程，又(you)用“不积(ji)跬步”“不积(ji)小流(liu)”两个比(bi)喻，再用对(dui)比(bi)的(de)方式，说(shuo)明(ming)学习上的(de)坚持不懈的(de)重要(yao)性，“骐(qi)骥”“驽马”暗喻主(zhu)观条件的(de)好坏不是影响(xiang)学习好坏的(de)决定性因素，“锲而(er)不舍”“锲而(er)舍之”对(dui)比(bi)说(shuo)明(ming)了持之以恒的(de)作用。最后，作用又(you)用蚯蚓的(de)“用心(xin)一(yi)”和蟹的(de)“用心(xin)躁”设喻，正(zheng)反(fan)对(dui)照，形象(xiang)地说(shuo)明(ming)学习上尽(jin)管各自的(de)主(zhu)、客(ke)观条件不同，但学习要(yao)成功(gong)，就必(bi)须用心(xin)专一(yi)而(er)不能(neng)浮(fu)躁。
本文结构的最(zui)大(da)特(te)色是运用大(da)量的比(bi)喻(yu)，这些比(bi)喻(yu)的运用灵活多样，生动形象(xiang)，增强了表达效果，使论(lun)证更(geng)为(wei)有力。
４、本文的局限性：
本文所提到的(de)学习重要(yao)性、方法和态度，至今对我们(men)仍(reng)有借鉴意义。但我们(men)也应(ying)看到作者(zhe)并未强调在(zai)批判的(de)基础上继(ji)承(cheng)、创新，这有其历史局(ju)限(xian)性。
