《动物游戏之谜》整体把握

１、结构：

科学研(yan)究(jiu)的(de)(de)思维过程(cheng)一般是(shi)：提出(chu)问题(ti)──分析(xi)问题(ti)──解(jie)决问题(ti)。课文就(jiu)遵循了这(zhei)样的(de)(de)思路(lu)安排结构。

课文的(de)结(jie)(jie)构形式是“总—分(fen)—总”，先(xian)总结(jie)(jie)归(gui)纳，然后(hou)分(fen)项(xiang)述(shu)说(shuo)，最后(hou)再总结(jie)(jie)归(gui)纳；在内容上，先(xian)提出动物的(de)各(ge)种游戏行为，引发(fa)读(du)者的(de)思(si)考：动物为什么要进行游戏？然后(hou)分(fen)述(shu)各(ge)种假说(shuo)，提供给读(du)者对(dui)比思(si)考，最后(hou)总结(jie)(jie)。

科学思维过程：

２、语言：

科(ke)普文(wen)章的(de)语(yu)言(yan)，很注重(zhong)准确、全面(mian)，避免(mian)含糊、偏颇。注意下面(mian)语(yu)句(ju)中加点(dian)的(de)词语(yu)，体(ti)会课(ke)文(wen)语(yu)言(yan)的(de)特点(dian)。

“战斗游戏时，动物亲密(mi)地厮打，看似战斗激烈，其实极有(you)分寸，它们配合默(mo)契(qi)，绝(jue)不会引起伤害。”

“厮打”表现动(dong)物战斗游(you)(you)戏的(de)“激烈”和动(dong)物行(xing)为的(de)特点；“游(you)(you)戏行(xing)为使得(de)动(dong)物从小(xiao)就能熟(shu)悉(xi)未(wei)来(lai)生活中(zhong)要掌握的(de)各种(zhong)‘技能’，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟(shu)悉(xi)未(wei)来(lai)动(dong)物社会(hui)中(zhong)将要结成(cheng)的(de)各种(zhong)关系。”

动物成年后，一般(ban)要脱离父(fu)母(mu)，自寻(xun)伙(huo)伴，所以用“结成”而(er)不(bu)说“形成”，语义上(shang)有细微差别。

“通过自(zi)得(de)(de)其乐(le)的游戏(xi)，使动(dong)物(wu)紧张的自(zi)然竞(jing)争(zheng)生活得(de)(de)到(dao)某种调剂和(he)补偿(chang)，使它们在(zai)生理上、心理上容易保持(chi)平衡，从(cong)而得(de)(de)到(dao)一定的自(zi)我安抚(fu)，自(zi)我保护(hu)。”“调剂和(he)补偿(chang)”表(biao)明动(dong)物(wu)游戏(xi)的本质，两者是互相补充的，单说任何一方面(mian)都(dou)是不完全的。

“游(you)(you)戏向动物提供了大量机会(hui)，使它们能(neng)把自(zi)(zi)身的(de)各种天赋技能(neng)和复杂的(de)自(zi)(zi)然环(huan)境(jing)、社会(hui)环(huan)境(jing)巧(qiao)妙(miao)地(di)结合起(qi)来，因而(er)无论(lun)对幼小动物还是成(cheng)年动物，游(you)(you)戏都(dou)是一种十分重要的(de)学习行为。”

“提(ti)供”使(shi)“游(you)戏”具有施动者的地位(wei)，使(shi)之超出个(ge)体(ti)行为的范畴，成为共性(xing)的事物。这样的例子在课文中还有很多，可以引导学生深入体(ti)会。

３、人文内涵：

傲慢地生(sheng)活在地球上的(de)(de)人(ren)类(lei)曾认(ren)为(wei)，只有(you)人(ren)类(lei)才是有(you)智慧(hui)的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)体，而(er)其(qi)他(ta)动物不过(guo)是受(shou)制于条件(jian)反(fan)射、具(ju)有(you)生(sheng)理反(fan)应(ying)(ying)的(de)(de)简单生(sheng)命(ming)(ming)。只有(you)人(ren)类(lei)才会思考、才会有(you)超出生(sheng)理反(fan)应(ying)(ying)以外的(de)(de)各(ge)种行(xing)为(wei)。

现(xian)在动物(wu)(wu)学家注意(yi)到动物(wu)(wu)具(ju)(ju)有游(you)戏(xi)的(de)天性(xing)，虽然还(hai)没有确定的(de)答(da)案(an)，但是(shi)(shi)(shi)承(cheng)认(ren)动物(wu)(wu)在游(you)戏(xi)，承(cheng)认(ren)动物(wu)(wu)具(ju)(ju)有一(yi)定的(de)智(zhi)力潜能、创造性(xing)和(he)多样的(de)交流方(fang)式，承(cheng)认(ren)动物(wu)(wu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)具(ju)(ju)有智(zhi)慧的(de)生命(ming)体，这(zhei)本身(shen)就是(shi)(shi)(shi)认(ren)识上的(de)进步。这(zhei)种进步带来(lai)的(de)影响是(shi)(shi)(shi)巨大(da)而(er)深远的(de)，在生命(ming)伦(lun)理(li)和(he)生态环境等多领域(yu)具(ju)(ju)有重(zhong)要(yao)意(yi)义。人类将因此(ci)重(zhong)新定义动物(wu)(wu)，重(zhong)新审视和(he)动物(wu)(wu)的(de)关系，进而(er)重(zhong)新认(ren)识自己。