生肖为何取数十二
《周礼·春(chun)官·冯(feng)相氏(shi)》载：“掌十(shi)(shi)有(you)二(er)岁，十(shi)(shi)有(you)二(er)月，十(shi)(shi)有(you)二(er)辰，十(shi)(shi)日，二(er)十(shi)(shi)八星之位，辨其叙(xu)事，以会(hui)天(tian)位。”
时间的分割以十(shi)(shi)(shi)二累进(jin)，一(yi)(yi)纪十(shi)(shi)(shi)二年(nian)，一(yi)(yi)年(nian)十(shi)(shi)(shi)二个月，一(yi)(yi)日十(shi)(shi)(shi)二时辰。
《国语·晋语四》载(zai)：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”
甚(shen)至(zhi)天子妻妾也(ye)有“十二女”之(zhi)说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之(zhi)数也(ye)；诸侯以(yi)下各有等差，事之(zhi)降也(ye)。”
近年,在神农(nong)架地(di)区发(fa)现了(le)汉族创(chuang)世史(shi)诗《黑暗传》。其中有(you)一个(ge)讲述干支(zhi)来历(li)的(de)故(gu)事：“开天辟(pi)地(di)之初(chu)，玄(xuan)黄(huang)骑(qi)着混沌兽(shou)遨游，遇到女(nv)娲(wa)。女(nv)娲(wa)身(shen)边有(you)两个(ge)肉包，大肉包里有(you)十个(ge)男子，小(xiao)肉包里有(you)十二个(ge)女(nv)子。玄(xuan)黄(huang)说：‘这是天干革(ge)命地(di)支(zhi)神，来治理乾坤的(de)。’于是，为他们分别取(qu)名，配(pei)夫妻，成阴阳。男的(de)统称天干，女(nv)的(de)则为地(di)支(zhi)。”
这一创世(shi)(shi)神话(hua)故事(shi)，讲(jiang)干支，讲(jiang)玄黄神、女娲神，讲(jiang)乾坤阴阳(yang)，将(jiang)干支的“身世(shi)(shi)”推(tui)溯得十分久远。
天乾地支，古代历来以(yi)天为主(zhu)、地为从。十天干又(you)叫十母，对(dui)应的十二(er)地支则别称十二(er)子。
汉代(dai)蔡邕(yong)《月令章句》：“大桡采五行(xing)之情，占斗纲所建，于是始作甲乙(yi)以名日，谓之干(gan)；作子丑以名月，谓之支。干(gan)支相(xiang)配，以成六旬。”
大桡(rao)是(shi)黄帝时代的大臣，这(zhei)里的配成(cheng)六(liu)旬，即六(liu)十甲(jia)(jia)子(zi)，取了天干(gan)十和地支(zhi)(zhi)十二的最(zui)小(xiao)公倍数(shu)。干(gan)与支(zhi)(zhi)按顺序相(xiang)配合，由甲(jia)(jia)子(zi)乙丑……一(yi)(yi)直排(pai)至癸(gui)亥为第六(liu)十对，正好干(gan)、支(zhi)(zhi)均用最(zui)末一(yi)(yi)位，再(zai)排(pai)便是(shi)重由甲(jia)(jia)子(zi)开始，这(zhei)一(yi)(yi)循环称为一(yi)(yi)个甲(jia)(jia)子(zi)。
其中，每(mei)个天干(gan)出现六次，每(mei)个地支出现五次。
