反思与重构　　

道德教育的“四(si)个(ge)回归”　　

一、对道德教育现状的反思(si)　　

w 针(zhen)对 性不强             实效性不高　　

站在历史与(yu)(yu)现(xian)实、国际与(yu)(yu)国内、传统与(yu)(yu)现(xian)代  等多(duo)元(yuan)视角(jiao)，以综合创(chuang)新的视野(ye)来分(fen)析和把握(wo)青少(shao)年(nian)道德(de)教育面临的种(zhong)种(zhong)困惑(huo)和矛盾。　　

（一(yi)）社会(hui)转(zhuan)型(xing)与传(chuan)统价值观的(de)失(shi)落　　

坚(jian)持传统美德(de)的(de)同时(shi)，必(bi)须赋予传统美德(de)以新的(de)时(shi)代内涵，而不是将传统美德(de)与现代价值观念(nian)对立起(qi)来(lai)。　　

（二）现(xian)代(dai)化(hua)进程与人的现(xian)代(dai)性生成不同步(bu)　　

物质富有与精神贫困的(de)矛盾(dun)　　

强(qiang)化(hua)人的精神世(shi)界的建设，在传统观念与现代(dai)观念的碰(peng)撞中构建人们(men)新的生活方式。　　

（三）错误的政治运动和反科学的政绩(ji)观对中小学道德教育的消极(ji)影响　　

人(ren)的道德(de)生成(cheng)，无疑(yi)是人(ren)所处的社会关系(xi)(xi)的产物，与社会环境(jing)、家庭社会关系(xi)(xi)紧密相关——虚假盛行、诚信(xin)丧失、双重人(ren)格。　　

（四）全球化时代对21世(shi)纪中国又(you)提出了新的道德要(yao)求　　

全球(qiu)化(hua)背景(jing)下，必(bi)须(xu)关注：在全人(ren)类(lei)社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)利益(yi)(yi)日益(yi)(yi)增强的(de)(de)同(tong)(tong)时，人(ren)类(lei)社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)价(jia)值追(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)什么？这些共(gong)同(tong)(tong)价(jia)值追(zhui)求(qiu)是(shi)(shi)否应该通过学校教育尽快成为(wei)未来人(ren)类(lei)社(she)会(hui)(hui)每一位(wei)新(xin)成员的(de)(de)共(gong)同(tong)(tong)准则？如何培育人(ren)的(de)(de)”普适价(jia)值”，是(shi)(shi)全球(qiu)化(hua)背景(jing)下我国学校德(de)育必(bi)须(xu)关注的(de)(de)紧迫任务。　　

（五）市场化取向的教(jiao)育(yu)改(gai)革对中(zhong)小学(xue)德育(yu)的负面影响　　

金钱(qian)与(yu)做人的关(guan)系，关(guan)注贫困生心理，担忧(you)富裕学生成长　　

只有——学会用(yong)市场的(de)力量来推动教(jiao)育(yu)(yu)的(de)发展(zhan)，也要学会用(yong)教(jiao)育(yu)(yu)规律来控制它的(de)消极影响——加强师德教(jiao)育(yu)(yu)，加强对(dui)学生进行(xing)正确的(de)金钱观、贫(pin)(pin)富(fu)观教(jiao)育(yu)(yu)；加强对(dui)贫(pin)(pin)困家庭子女和富(fu)裕(yu)家庭子女的(de)心理健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)(yu)。　　

（六）传统教(jiao)育(yu)观影(ying)响下的升学(xue)教(jiao)育(yu)导致中小学(xue)对人(ren)的教(jiao)育(yu)的缺失(shi)　　

当(dang)学(xue)校教育从“以人为本”走向(xiang)“升(sheng)学(xue)为本”之后，教育也新(xin)排斥了人的尊严和对(dui)人的生命的尊重。　　

20世纪80年代：“ 领导(dao)靠上，教(jiao)师跟上，学(xue)生拼上” 是(shi)升学(xue)法宝。　　

90 年代：“ 起得(de)比(bi)(bi)鸡早，吃得(de)比(bi)(bi)猪差，出力比(bi)(bi)牛大，睡得(de)比(bi)(bi)狗晚” 。　　

21 世纪：“ 象抓(zhua)高中一样抓(zhua)小学(xue)教(jiao)育，要抓(zhua)出血(xue)来，抓(zhua)出汗来” 。　　

这种背景下，中小(xiao)学生负担过重，“强制教育(yu)，淘(tao)汰教育(yu)，打骂教育(yu)，讽(feng)刺教育(yu)”等大行其道。　　

当学(xue)校(xiao)教育(yu)一(yi)切以升学(xue)为最高追(zhui)求之后(hou)，学(xue)生的(de)(de)道德发展也就失去了(le)生活(huo)实(shi)践的(de)(de)支撑，因(yin)为学(xue)校(xiao)、家庭、社会中的(de)(de)一(yi)切劳动实(shi)践机会都要为学(xue)生的(de)(de)升学(xue)让路了(le)。　　

道(dao)德(de)教育(yu)的“五多五少(shao)”　　

1、宣传多、研究(jiu)规律少：含成长、认知、心理变(bian)化、幼小(xiao)、初高街(jie)接；　　

2、活动多，日常行为(wei)研究少：从(cong)(cong)小、从(cong)(cong)日常抓起；　　

3、要求学(xue)德多(duo)，师德少；　　

4、要求学校多，要求社会优化(hua)配套少；　　

5、务(wu)虚多，务(wu)实少。　　

二、新(xin)道德教(jiao)育(yu)的“四个回归”　　

（一）回(hui)归(gui)人本(ben)：道德(de)教育的价值定位(wei)　　

中小学德(de)育必须回归(gui)人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本(ben)(ben)质，必须以关(guan)注人的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)成长为依归(gui)→德(de)育要为弘扬学生(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本(ben)(ben)质、生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力量服务，这应是德(de)育应有的(de)价(jia)值定(ding)位　　

1、为维护人(ren)(ren)的(de)生(sheng)命(ming)(ming)尊(zun)严服(fu)务。生(sheng)命(ming)(ming)尊(zun)严就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要唤醒人(ren)(ren)们的(de)生(sheng)命(ming)(ming)意识(shi)(shi)，懂得人(ren)(ren)世间(jian)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)命(ming)(ming)是(shi)(shi)最(zui)可贵的(de)，养成人(ren)(ren)们对生(sheng)命(ming)(ming)的(de)尊(zun)重、敬畏(wei)、关(guan)怀；就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要唤醒人(ren)(ren)们的(de)人(ren)(ren)格意识(shi)(shi)，懂得人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格是(shi)(shi)神圣不可侵犯的(de)。如2004年希腊雅典(dian)残奥会(hui)闭幕式演(yan)出问题。　　

弘扬生命(ming)意识，尊重生命(ming)尊严，尊重人的人格是互(hu)相的，中小学德(de)育必须关注“人的教育”　　

2、为(wei)人的(de)个性自(zi)由服务(wu)。人在行使自(zi)由权利(li)时受两(liang)方面(mian)约束(shu)：一是道(dao)德(de)；二是法律(lv)。　　

3、为弘扬人的创(chuang)造(zao)性服务。创(chuang)新是人的本(ben)(ben)质(zhi)(zhi)特征，是人的本(ben)(ben)质(zhi)(zhi)力量发展的最高表现。德育既(ji)要为弘扬人的创(chuang)造(zao)本(ben)(ben)质(zhi)(zhi)注入激情，提供(gong)动力，也要为人的创(chuang)造(zao)性提供(gong)保障。　　

4、为(wei)人(ren)的终生(sheng)幸(xing)福(fu)(fu)服务。德育就是把人(ren)引向希望和幸(xing)福(fu)(fu)的教育。锻(duan)造人(ren)格、美(mei)化生(sheng)命、提(ti)升(sheng)生(sheng)命质量，使学生(sheng)自(zi)由(you)、和谐、文(wen)明并富有创意的生(sheng)活，为(wei)他们的终生(sheng)幸(xing)福(fu)(fu)奠基。　　

（二）回归(gui)基础(chu)　　

“对(dui)人不(bu)(bu)感激、对(dui)事不(bu)(bu)满意、对(dui)物不(bu)(bu)怜惜(xi)、对(dui)己不(bu)(bu)严格”。　　

1、德育要回归学生(sheng)道(dao)德生(sheng)成的基本规律，“三个序(xu)列”　　

（1）道德(de)认知与道德(de)实践相(xiang)统一。　　

（2）“上位道(dao)德”必须(xu)建立在“下位道(dao)德”的基础上，先基础品质，再高层次道(dao)德修(xiu)养。　　

（3）“圣人道德(de)”必(bi)须建立在公(gong)民道德(de)养成(cheng)基(ji)础上(shang)。　　

2、德育要回归为(wei)学生(sheng)学会做人而(er)奠基(ji)　　

——培养基础(chu)性道德(de)，做(zuo)一个高尚人　　

——培(pei)养精神世(shi)界，做一(yi)个文(wen)明人(ren)(ren)。缺乏人(ren)(ren)文(wen)，教育(yu)是工具，这是一(yi)种悲哀　　

——培养普适价值，做一(yi)个现(xian)代人(ren)(ren)。关(guan)怀人(ren)(ren)、关(guan)怀人(ren)(ren)类(lei)、共同(tong)利益　　

（三）回(hui)归(gui)生活：道德(de)教育(yu)的必由之(zhi)路　　

1、生(sheng)活道(dao)德教育——学生(sheng)道(dao)德生(sheng)成(cheng)的基(ji)础　　

——生活既是道(dao)德(de)生成的(de)源(yuan)泉，也是道(dao)德(de)教育的(de)起点。　　

——建立以生活(huo)为基(ji)础的道德教育体系(xi)。　　

——道(dao)德教育的(de)出发点(dian)从培养学生良好生活习惯开始。　　

2、学(xue)科(ke)道(dao)(dao)德教育——学(xue)校道(dao)(dao)德教育的主渠道(dao)(dao)　　

——学(xue)科(ke)道(dao)德教育要走出学(xue)科(ke)中(zhong)心主义的“误区”。　　

——学会做人是(shi)学科教学的基本任务　　

——学科道德教育(yu)要从“渗透”走(zou)向“生成”　　

3、活动(dong)道德教育——学(xue)生道德实践的主要途径　　

4、文化道德教育　　

——提(ti)升学(xue)生(sheng)道德(de)修(xiu)养的根(gen)本途径(jing)；　　

——文化教育(yu)的道德(de)功(gong)能(neng)；　　

——文化(hua)道德教(jiao)育的途径：　　

用民族文(wen)化(hua)奠基(ji)民族精神(shen)，用多元(yuan)化(hua)滋养博大胸怀，用地方(fang)文(wen)化(hua)陶(tao)治(zhi)学(xue)(xue)生(sheng)个性，用学(xue)(xue)校文(wen)化(hua)培育学(xue)(xue)生(sheng)精神(shen)。　　

（四）回归实践(jian)：道德(de)教育评价改革的(de)新方向　　

从(cong)“主智(zhi)主义评价(jia)”走(zou)向关注学生全部道(dao)德(de)生活领(ling)域的道(dao)德(de)实践(jian)评价(jia)。　　

1、应从量(liang)化评价(jia)为主(zhu)走向以质性评价(jia)为主(zhu)。　　

美国拒(ju)收高考状(zhuang)元，1996年哈佛将165名SAT满分(fen)状(zhuang)元拒(ju)之(zhi)门外。　　

质性评价——如解释性评价、定性评价，它也可包括定量(liang)评价。　　

2、对象应从以(yi)道德(de)知(zhi)识为(wei)主走向(xiang)以(yi)道德(de)行为(wei)为(wei)主　　

3、应从过多关注(zhu)外(wai)部评价(jia)走向重视内部唤醒(xing)　　

重(zhong)视学(xue)生(sheng)道德(de)发展的自主评价(jia)、强化学(xue)生(sheng)道德(de)实(shi)践体验，重(zhong)视唤醒学(xue)生(sheng)的道德(de)智(zhi)慧(hui)　　

三、新道德教育实(shi)施途径(jing)　　

道德行为本质上是一种自(zi)主、自(zi)觉(jue)、自(zi)愿、自(zi)律的(de)主体(ti)行为。　　

（一）生活道德教育领域　　

从(cong)小事做起(qi)，从(cong)生活细节做起(qi)，从(cong)对(dui)人的礼貌做起(qi)，从(cong)诚实守信做起(qi)　　

（二）学科道德教育(yu)领(ling)域　　

科(ke)学(xue)学(xue)科(ke)培养(yang)求真、求实的科(ke)学(xue)精(jing)神(shen)；　　

人文(wen)学科(ke)培养求(qiu)善、求(qiu)美的(de)人文(wen)情怀；　　

思品和社会学科侧重育情、明理、导行　　

（三）活动(dong)道德(de)教(jiao)育领域　　

针对性(xing)、主题性(xing)、系列性(xing)、体(ti)验(yan)性(xing)与生成性(xing)，找岗(gang)位、扮角色、开展活动(dong)获(huo)得(de)体(ti)验(yan)等(deng)　　

（四）文化道(dao)德教(jiao)育(yu)领域　　

学校文化(hua)建设，让学生(sheng)博于学问，明于睿思，笃于务实，志于成人(ren)，吮吸传(chuan)统精华(hua)，接受经典熏陶，使他(ta)们长远地、默默地变(bian)化(hua)其气质，心地趋善，性格(ge)温和，举止文雅，使生(sheng)命(ming)陶融出某种深度，以(yi)成为具有(you)开(kai)放、多元、包容、创新品格(ge)的一代新人(ren)　　

（五）生态道(dao)德教(jiao)育领域　　

人与(yu)自(zi)(zi)然(ran)和谐相处(chu)，追求可(ke)持续发展(zhan)，建设(she)生(sheng)态友(you)好型(xing)社会。让学(xue)生(sheng)走向大(da)自(zi)(zi)然(ran)，感悟大(da)自(zi)(zi)然(ran)，进而养成(cheng)亲近大(da)自(zi)(zi)然(ran)，热爱大(da)自(zi)(zi)然(ran)，保(bao)护大(da)自(zi)(zi)然(ran)的情(qing)怀(huai)　　

道德教育的思考与(yu)方法　　

1、德育工作(zuo)(zuo)基础：物化条(tiao)件、工作(zuo)(zuo)机制　　

2、德育工(gong)作的目标(biao)性：目标(biao)犹豫性、变动性太(tai)大(da)，期望值太(tai)高，常感可(ke)望不可(ke)及，得到(dao)批评多于赞(zan)誉，应分(fen)阶段制定(ding)德育工(gong)作目标(biao)　　

3、德育(yu)工作方法：游击战和(he)阵(zhen)地(di)战，缺乏(fa)整体(ti)意识。整体(ti)构建德育(yu)体(ti)系，实施(shi)整体(ti)战。　　

4、德育工作的宣(xuan)传：应正确教育、树立民族自尊心、自信心　　

5、德(de)育工作的回归(gui)：向人文化(hua)、人本化(hua)回归(gui)，回归(gui)实践，回归(gui)养(yang)成(cheng)，观(guan)点在(zai)生活(huo)中形成(cheng)