匠人与大师
梁衡
在社会上常听到(dao)叫(jiao)某人(ren)(ren)为(wei)“大师”，有时是尊(zun)敬，有时是吹捧，又常不满于(yu)某件作品，说有“匠气”。匠人(ren)(ren)与大师到(dao)底有何区别(bie)？
匠人(ren)在重(zhong)复，大师在创造。一(yi)(yi)(yi)个(ge)匠人(ren)比(bi)如(ru)木匠，他(ta)总(zong)在重(zhong)复做着(zhe)一(yi)(yi)(yi)种式(shi)样的(de)(de)家具(ju)，高(gao)下(xia)之(zhi)分(fen)只(zhi)在他(ta)的(de)(de)熟练(lian)程(cheng)度和技术(shu)精度。比(bi)如(ru)一(yi)(yi)(yi)般木匠每天做一(yi)(yi)(yi)把(ba)椅子，好木匠一(yi)(yi)(yi)天做三把(ba)、五把(ba)，再(zai)加上(shang)刨(bao)面更(geng)光，合缝(feng)更(geng)严，等等。但就算一(yi)(yi)(yi)天做到(dao)一(yi)(yi)(yi)百把(ba)也还是(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)木匠。大师则绝不(bu)重(zhong)复，他(ta)设计了一(yi)(yi)(yi)种家具(ju)，下(xia)一(yi)(yi)(yi)个(ge)肯定又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)新样子。判断(duan)他(ta)的(de)(de)高(gao)下(xia)是(shi)有(you)没有(you)突破和创新。匠人(ren)总(zong)在想怎(zen)么(me)把(ba)手里的(de)(de)玩意儿做得更(geng)多、更(geng)快、更(geng)绝；大师则早就不(bu)稀罕这玩意儿，而(er)在不(bu)断(duan)构思新东西。
匠人在实践层面，大(da)师(shi)(shi)在理(li)(li)论(lun)层面。匠人从(cong)事(shi)具体操作(zuo)水平的上(shang)限是经验(yan)(yan)丰富，但还(hai)没从(cong)经验(yan)(yan)上(shang)升到(dao)理(li)(li)论(lun)。虽然这些经验(yan)(yan)体现和(he)验(yan)(yan)证了(le)规律(lv)(lv)，但还(hai)不是规律(lv)(lv)本(ben)身。大(da)师(shi)(shi)则站(zhan)在理(li)(li)论(lun)的层面上(shang)，靠(kao)规律(lv)(lv)运作(zuo)，面对(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)片瓜地，匠人忙(mang)着一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)去摘瓜，大(da)师(shi)(shi)只(zhi)提起一(yi)(yi)(yi)(yi)根瓜藤；面对(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)堆(dui)数字(zi)，匠人满(man)头大(da)汗，一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)接(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)地去算(suan)，大(da)师(shi)(shi)只(zhi)需轻轻给(ji)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)公式(shi)。匠人常自恃一(yi)(yi)(yi)(yi)技(ji)，自炫(xuan)于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)艺(yi)，偶有一(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)，守之(zhi)为本(ben)；大(da)师(shi)(shi)视鲜(xian)花(hua)掌声为过眼烟云(yun)，新题层出(chu)，开拓不停。居里夫(fu)人把诺贝尔奖章送给(ji)小女儿当玩具，但是接(jie)着她又得(de)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)诺奖。
匠人(ren)较单一(yi)(yi)(yi)，大(da)(da)师善(shan)综合。我们(men)常说(shuo)一(yi)(yi)(yi)技(ji)之(zhi)长，一(yi)(yi)(yi)招鲜，吃遍天，这(zhei)(zhei)是(shi)指匠人(ren)，大(da)(da)师则不(bu)靠这(zhei)(zhei)，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一(yi)(yi)(yi)反三。因(yin)为(wei)凡创(chuang)新、创(chuang)造，都是(shi)在引进、吸收(shou)、对比、杂交、重(zhong)构等大(da)(da)综合之(zhi)后(hou)才(cai)出现的(de)。当匠人(ren)靠一(yi)(yi)(yi)技(ji)之(zhi)长，享一(yi)(yi)(yi)得(de)之(zhi)利，拿人(ren)一(yi)(yi)(yi)把(ba)，压人(ren)一(yi)(yi)(yi)筹时，大(da)(da)师则把(ba)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)技(ji)收(shou)来只作(zuo)恒河一(yi)(yi)(yi)沙，再佐(zuo)以砖、瓦、土、石、泥，起一(yi)(yi)(yi)座高楼(lou)。牛顿、爱因(yin)斯坦成(cheng)为(wei)物(wu)(wu)理大(da)(da)师并(bing)不(bu)只因(yin)物(wu)(wu)理，还有更(geng)重(zhong)要的(de)数学(xue)(xue)、哲(zhe)学(xue)(xue)等。一(yi)(yi)(yi)个画家(jia)，当他成(cheng)为(wei)绘(hui)画大(da)(da)师时，他艺术生命中起关键作(zuo)用的(de)早已不(bu)是(shi)绘(hui)画，而是(shi)音乐、文学(xue)(xue)、科学(xue)(xue)、政治(zhi)、哲(zhe)学(xue)(xue)等。
这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)师(shi)与匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)区别(bie)。研究这(zhei)个(ge)区别(bie)毫(hao)无(wu)贬损匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)意(yi)，大(da)(da)师(shi)是(shi)(shi)辉煌的(de)(de)里程碑，匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)可贵的(de)(de)铺(pu)路石。世界(jie)是(shi)(shi)五光十色(se)的(de)(de)，需(xu)要大(da)(da)师(shi)也需(xu)要匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)，正如需(xu)要将军(jun)也需(xu)要士兵。但(dan)是(shi)(shi)我们(men)必须承(cheng)认这(zhei)个(ge)世界(jie)需(xu)要人(ren)(ren)(ren)们(men)有一个(ge)较高的(de)(de)追求目标(biao)。鲁班最初是(shi)(shi)一名普通木匠(jiang)，当(dang)他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的(de)(de)重复(fu)，而进(jin)军(jun)建(jian)筑设(she)计、构(gou)造原(yuan)理时，就(jiu)成了(le)建(jian)筑大(da)(da)师(shi)。虽然从匠(jiang)人(ren)(ren)(ren)而成为(wei)大(da)(da)师(shi)的(de)(de)总是(shi)(shi)少(shao)数(shu)，但(dan)这(zhei)种进(jin)取精神是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)类(lei)进(jin)步(bu)、社(she)会发展的(de)(de)动(dong)力。古语(yu)说，法乎其上，得(de)乎其中；法乎其中，得(de)乎其下。要是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都法乎其下呢(ni)？这(zhei)个(ge)社(she)会就(jiu)不堪设(she)想。
我们可能在(zai)实际(ji)业绩上达不(bu)(bu)(bu)到(dao)大师水平，但至少在(zai)思想方法上要循(xun)大师的(de)思路，比如(ru)力(li)(li)求(qiu)(qiu)创新，不(bu)(bu)(bu)要重复，不(bu)(bu)(bu)要窃(qie)喜于(yu)小巧小技，沾沾自(zi)喜。对事物要有(you)识别、有(you)目(mu)标、有(you)追(zhui)求(qiu)(qiu)。力(li)(li)虽不(bu)(bu)(bu)逮，心(xin)向往之。在(zai)个(ge)人有(you)了(le)(le)这样一种心(xin)理(li)，就会(hui)(hui)有(you)所上进(jin)；在(zai)民(min)族有(you)了(le)(le)这样一个(ge)素质，就会(hui)(hui)生机勃勃；在(zai)社会(hui)(hui)有(you)了(le)(le)这样一个(ge)氛围，就是一个(ge)创新的(de)社会(hui)(hui)。
（有删节）
12.根据(ju)原文内容，下列说法正(zheng)确的(de)一项是（ ）（2分）
A．匠人(ren)的经验(yan)体现和验(yan)证了规律(lv)，故匠人(ren)靠规律(lv)运作。
B．画家(jia)要成为(wei)绘画大(da)师(shi)，首先要成为(wei)音乐家(jia)、文学(xue)家(jia)。
C．只要有(you)识别、有(you)目(mu)标、有(you)追求，匠人就(jiu)可以(yi)成为大师。
D．作者着(zhe)眼于个人、民族和社会(hui)的进步，倡导向大师学习。
13.匠人和大师有什么区(qu)别？（2分）
14.作者为什么要研(yan)究匠人和大师的区别？（3分）
【参考答案】
12.D
A.有(you)误，结合(he)“匠人从事具(ju)体(ti)操作水平的(de)上(shang)(shang)限(xian)是(shi)经验丰(feng)富，但(dan)还没(mei)从经验上(shang)(shang)升到理论。虽然这些经验体(ti)现(xian)和(he)验证(zheng)了规(gui)律(lv)，但(dan)还不是(shi)规(gui)律(lv)本(ben)身”分析，可知(zhi)选项(xiang)错误；
……【2023中考议论文阅读参考答案第(di)六则，答案页第(di)一页】……
②这(zhei)个(ge)世(shi)界需(xu)要人们有一个(ge)较高(gao)的(de)追求(qiu)目标，这(zhei)种(zhong)进取精(jing)神是人类进步、社会发(fa)展(zhan)的(de)动力。
③有(you)(you)(you)识别、有(you)(you)(you)目标(biao)、有(you)(you)(you)追求，个人(ren)会(hui)上进(jin)，民(min)族会(hui)生(sheng)机勃(bo)勃(bo)，社会(hui)会(hui)形(xing)成创新的(de)氛(fen)围。
