梁衡《不能(neng)没有(you)家》初中议论文阅读题及答案
①一个人品(pin)德和(he)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)养成(cheng)有三个来(lai)源(yuan)，学(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)知(zhi)识灌输、社(she)会(hui)实践的(de)(de)(de)磨炼和(he)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)熏陶培养。家(jia)庭(ting)(ting)是(shi)这链(lian)条(tiao)上的(de)(de)(de)第(di)一环。人一落地是(shi)一张白纸(zhi)，先由家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)(yu)来(lai)定(ding)底色。家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)(yu)与(yu)学(xue)校(xiao)、社(she)会(hui)教育(yu)(yu)最大的(de)(de)(de)不同(tong)是(shi)：无(wu)条(tiao)件的(de)(de)(de)“爱”，以爱来(lai)暖化(hua)孩子，煨弯、定(ding)型。学(xue)校(xiao)教育(yu)(yu)有前(qian)提，讲(jiang)(jiang)纪(ji)律、讲(jiang)(jiang)成(cheng)绩；社(she)会(hui)教育(yu)(yu)有前(qian)提，讲(jiang)(jiang)原则(ze)、讲(jiang)(jiang)利害。家(jia)庭(ting)(ting)里(li)的(de)(de)(de)爱，这种博大、包容(rong)的(de)(de)(de)爱比(bi)社(she)会(hui)上同(tong)志、朋友式(shi)的(de)(de)(de)爱至少多出(chu)两(liang)个特点。
②一(yi)(yi)是(shi)(shi)绝对的(de)(de)(de)(de)(de)负(fu)(fu)责(ze)。父(fu)(fu)母的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切行为(wei)动(dong)机(ji)都是(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)孩(hai)子，没有(you)隔阂、猜疑，不(bu)(bu)(bu)计教(jiao)(jiao)育成本。大(da)人是(shi)(shi)以牺牲(sheng)自己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)态(tai)来呵护孩(hai)子，就像(xiang)一(yi)(yi)只老母鸡硬是(shi)(shi)要(yao)用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)体温把一(yi)(yi)颗冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)蛋焐(wu)成一(yi)(yi)只小(xiao)(xiao)鸡，并(bing)且一(yi)(yi)直保(bao)护到(dao)它独立(li)。我们经常(chang)看(kan)到(dao)一(yi)(yi)个小(xiao)(xiao)孩(hai)子不(bu)(bu)(bu)吃(chi)饭，父(fu)(fu)母会追着哄(hong)着去(qu)喂(wei)饭；不(bu)(bu)(bu)加(jia)衣服，父(fu)(fu)母追着去(qu)给他(ta)添衣。有(you)不(bu)(bu)(bu)懂事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子说(shuo)(shuo)：“我不(bu)(bu)(bu)吃(chi)难道你(ni)饿呀(ya)？”确实，父(fu)(fu)母肚子不(bu)(bu)(bu)饿，但心(xin)中(zhong)疼。同时(shi)又因(yin)(yin)为(wei)有(you)了(le)(le)这种(zhong)无(wu)私的(de)(de)(de)(de)(de)、负(fu)(fu)责(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度，才敢(gan)进行最(zui)彻(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育，不(bu)(bu)(bu)必保(bao)留，不(bu)(bu)(bu)用(yong)多(duo)(duo)心(xin)，坚决引导孩(hai)子向最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)准看(kan)齐，随时(shi)涤(di)除他(ta)哪(na)怕是(shi)(shi)最(zui)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)毛病，甚(shen)至用(yong)打骂的(de)(de)(de)(de)(de)手段。（A）……我们常(chang)有(you)这样的(de)(de)(de)(de)(de)体会，在(zai)成人社(she)交场合看(kan)到(dao)某(mou)人吃(chi)相(xiang)不(bu)(bu)(bu)雅，举止太俗时(shi)，就暗说(shuo)(shuo)：家教(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)好。但说(shuo)(shuo)归说(shuo)(shuo)，这时(shi)谁也(ye)不(bu)(bu)(bu)肯(ken)去(qu)行教(jiao)(jiao)育责(ze)任，指(zhi)破他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)点了(le)(le)。因(yin)(yin)身(shen)份(fen)不(bu)(bu)(bu)便，顾虑太多(duo)(duo)。有(you)些(xie)(xie)毛病必须在(zai)家庭教(jiao)(jiao)育中(zhong)去(qu)克服，有(you)些(xie)(xie)习惯必须在(zai)家庭环境中(zhong)培养，错过这个环境、氛围，永难再补。
③二是(shi)无微不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)的(de)关怀。因为(wei)有(you)(you)了动机上的(de)无私、负责，才会(hui)有(you)(you)效果上的(de)无微不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)。孩子(zi)彻底生活(huo)在一(yi)个自(zi)由王国中，他所有(you)(you)的(de)潜能(neng)可得(de)到(dao)淋漓尽致的(de)发挥(hui)。孩子(zi)有(you)(you)什么想(xiang)法不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)看人脸(lian)色而止(zhi)步，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)自(zi)我束缚而罢休(xiu)。甚至(zhi)(zhi)(zhi)撒(sa)娇、恶作剧 也是(shi)一(yi)种天性的(de)舒展。这样(yang)，他的(de)全部(bu)天才基因都(dou)会(hui)完整地保(bao)留下来，将(jiang)来随着(zhe)外(wai)部(bu)条件(jian)的(de)到(dao)来，就可能(neng)长成这样(yang)那(nei)样(yang)的(de)大家(jia)、人才，甚至(zhi)(zhi)(zhi)伟人。但是(shi)一(yi)进入社会(hui)教(jiao)育(yu)，哪怕是(shi)最初(chu)的(de)幼(you)儿园教(jiao)育(yu)都(dou)是(shi)某种程度(du)的(de)修理、裁剪、规范(fan)统一(yi)，是(shi)规范(fan)教(jiao)育(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)舒展教(jiao)育(yu)、创造教(jiao)育(yu)。家(jia)庭教(jiao)育(yu)中的(de)无微不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)，充分自(zi)由，将(jiang)一(yi)去(qu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复返。当然，人总得(de)从家(jia)庭教(jiao)育(yu)升(sheng)到(dao)学(xue)校(xiao)教(jiao)育(yu)阶(jie)段，但绝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)缺(que)少家(jia)庭教(jiao)育(yu)。（B）
④其实，家(jia)庭(ting)给人的(de)(de)温暖(nuan)和关爱(ai)，以及由此产生的(de)(de)特殊的(de)(de)教(jiao)育作用还不(bu)止于孩童阶段，它将(jiang)一(yi)直伴随人的(de)(de)终生。表现(xian)为(wei)夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的(de)(de)坦(tan)诚指(zhi)错(cuo)、交流、开(kai)导、帮助等，这都(dou)是任何社会(hui)集体所办(ban)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)。（C）我们(men)细想一(yi)下，一(yi)个人成家(jia)之后(hou)在亲人面(mian)前又不(bu)知改了(le)多(duo)少缺点(dian)，得(de)到(dao)(dao)了(le)多(duo)少鼓(gu)励，学(xue)到(dao)(dao)了(le)多(duo)少东(dong)西。现(xian)在社会(hui)上有(you)很多(duo)继(ji)续(xu)教(jiao)育机构，但(dan)常忽略了(le)这个终身(shen)家(jia)庭(ting)教(jiao)育机构。一(yi)个独身(shen)的(de)(de)人或(huo)寄(ji)人篱下的(de)(de)人将(jiang)失去多(duo)少继(ji)续(xu)接受(shou)教(jiao)育的(de)(de)机会(hui)。
⑤一(yi)个社会如果(guo)没(mei)有家(jia)(jia)(jia)庭(ting)这个细胞它将无缘发展(zhan)。虽然，曾有志(zhi)士(shi)仁人(ren)说(shuo)过“匈奴未灭，何以(yi)家(jia)(jia)(jia)为”的(de)壮语(yu)，但那是(shi)特(te)殊(shu)情(qing)况，甘愿牺牲小家(jia)(jia)(jia)为了天下人(ren)都(dou)能(neng)有一(yi)个安定的(de)家(jia)(jia)(jia)。辛(xin)亥革命烈士(shi)林(lin)觉(jue)民(min)牺牲前在其(qi)著名的(de)《与妻书(shu)》中(zhong)说(shuo)：“充(chong)吾爱(ai)汝之心(xin)，助天下人(ren)爱(ai)其(qi)所(suo)爱(ai)，所(suo)以(yi)敢先汝而死。”赵(zhao)一(yi)曼烈士(shi)对儿子说(shuo)：“你长大成(cheng)(cheng)人(ren)后，希(xi)望不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)忘记你的(de)母亲是(shi)为祖国(guo)而牺牲的(de)。”乱世舍小家(jia)(jia)(jia)是(shi)为救(jiu)国(guo)家(jia)(jia)(jia)；盛世则(ze)要(yao)(yao)思和小家(jia)(jia)(jia)而固大家(jia)(jia)(jia)。恩格斯说(shuo)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)就像一(yi)个苹(ping)果(guo)，切掉一(yi)半就不(bu)(bu)(bu)再是(shi)苹(ping)果(guo)。当(dang)年林(lin)则(ze)徐说(shuo)，烟若不(bu)(bu)(bu)禁(jin)，政府(fu)将无可(ke)充(chong)之银，无可(ke)征(zheng)之丁(ding)。现(xian)在如果(guo)都(dou)由这样的(de)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)组(zu)成(cheng)(cheng)社会，国(guo)家(jia)(jia)(jia)将无可(ke)育之才、可(ke)用(yong)之才。社会要(yao)(yao)增加多少本该可(ke)以(yi)在家(jia)(jia)(jia)庭(ting)圈子里消化的(de)矛盾。《西厢记》说(shuo)，愿天下有情(qing)人(ren)终成(cheng)(cheng)眷(juan)属，我则(ze)为天下计，愿情(qing)缘血(xue)缘总(zong)相续，小家(jia)(jia)(jia)大家(jia)(jia)(jia)皆欢喜。
7．本(ben)文的(de)中心论(lun)点(dian)是（ ）（2分(fen)）
A．家庭教育的(de)特点(dian)是(shi)无条(tiao)件的(de)“爱(ai)”，以爱(ai)来暖化孩子，煨弯、定型。
B．人不能缺少家(jia)庭教育(yu)。
C．人是各种社会(hui)关系的总和。
D．盛(sheng)世则要(yao)思(si)和小家(jia)而固大家(jia)。
8．对文(wen)章(zhang)内容理解分(fen)析(xi)表述恰当的(de)一项(xiang)是（ ）（2分(fen)）
A．第①段“人一落地是一张白纸，先由家庭教育来定底色”一句采用的是比喻论证的方法。
B．第②③段之间是并列关系，所以这两段的位置可以调换。
C．第④段是对(dui)家庭教育重(zhong)要性的补充论述(shu)，与(yu)②③段构成因果关系(xi)。
D．第⑤段(duan)加点(dian)(dian)的(de)“最基本”一词(ci)删掉后，不影响观点(dian)(dian)的(de)准确表述。
9．下(xia)列事实论(lun)据放在原文中哪一处最恰当（ ）（2分）
球王贝利(li)少年吸烟时，被父(fu)亲发现，但父(fu)亲没(mei)打骂孩子，而是好(hao)朋友间谈话(hua)似(si)的，向儿子解释(shi)如果抽(chou)烟喝(he)酒就踢不好(hao)球的道理，然后(hou)让(rang)他自己决定今后(hou)怎么(me)办。直到许多年后(hou)，贝利(li)向人(ren)反省说，当时要是父(fu)亲狠狠打骂他，可能会激起他的反抗。由此可见(jian)，家人(ren)对孩子的尊重和(he)开导(dao)，对于他的成长，以(yi)及后(hou)来(lai)在事业上的成功起到了(le)很大的作用(yong)。
A．（A）处 B．（B）处 C．（C）处 D．（D）处
参考答案：
7.B
8.B
9.C
