(1)大钢琴(qin)家霍洛维(wei)(wei)茨(ci)说：“我用了一生(sheng)的努力，才明白(bai)朴素原来最有力量。”霍洛维(wei)(wei)茨(ci)的演(yan)奏节制，没有任何花哨与噱(xue)头。他手下(xia)的乐音宛(wan)如从心里(li)流出来，没有多余的动作和(he)表(biao)情。霍洛维(wei)(wei)茨(ci)着装(zhuang)普通，神态像一个儿童(tong)。
(2)作为好(hao)的艺术家，其朴素(su)何止于(yu)衣衫，更(geng)多在心(xin)灵。心(xin)灵朴素(su)，犹如(ru)兰生幽谷，不(bu)香(xiang)自(zi)香(xiang)。追(zhui)(zhui)求朴素(su)近于(yu)追(zhui)(zhui)求真(zhen)理(li)(li)，因为真(zhen)理(li)(li)朴素(su)。它如(ru)此本真(zhen)地(di)显露自(zi)我，而无须(xu)在自(zi)我之(zhi)外(wai)再(zai)加修饰或解释。河水、青草、太阳和月(yue)亮都(dou)没有包装，都(dou)可(ke)以(yi)用朴素(su)或真(zhen)理(li)(li)命名(ming)。
(3)朴素是定力(li)，是耐力(li)，是恒心。也可(ke)说大美隐内，不求外露。此处(chu)之“隐”与(yu)“稳(wen)”字接近，急不得。肚(du)里有(you)货(huo)，心里有(you)数(shu)，不必(bi)借助各种(zhong)花(hua)样。此态(tai)近于(yu)平静，朴素和平静本是孪生兄弟。它们(men)都(dou)美。
(4)美学家宗白华说，中国文学大体上分为两路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝；一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文(wen)，俱是玉质文(wen)章。
(5)玉(yu)者(zhe)，有(you)光(guang)却抑(yi)光(guang)，别人看得见温(wen)润，看不(bu)到耀眼。这是(shi)(shi)君子的味道——既有(you)才华，又有(you)包藏。此味可(ke)进可(ke)退(tui)，可(ke)朝可(ke)野，可(ke)收(shou)可(ke)放，近于中(zhong)和之(zhi)(zhi)美(mei)。中(zhong)，说(shuo)(shuo)的是(shi)(shi)中(zhong)庸(yong)，不(bu)偏不(bu)倚；和，说(shuo)(shuo)的是(shi)(shi)和洽，凡事不(bu)勉(mian)强。朴素平静，玉(yu)质文章与中(zhong)和之(zhi)(zhi)美(mei)，都(dou)在(zai)讲内在(zai)与外在(zai)的统一。所(suo)谓朴素，是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)内在(zai)更重(zhong)要。
(6)《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只有人做过不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。
(选自 2014年6月6日 《人民日报(bao)》，有改动)
14．下面(mian)文段是(shi)从原文中抽取出(chu)来的，你认为放回哪(na)两段之间最合理(li)，请(qing)简述两条理(li)由。(5分(fen))
所(suo)谓包装(zhuang)(zhuang)，很多时候(hou)是心虚的(de)表现(xian)。包装(zhuang)(zhuang)不光指衣衫华丽(li)，那些高谈(tan)阔论(lun)的(de)人、拍胸脯
的人都在(zai)包(bao)装自己。他们都力图以外(wai)在(zai)的修饰弥补内(nei)在(zai)的不(bu)足。他们唯恐别(bie)人不(bu)信，用豪言大话、花言巧语劝别(bie)人信，对这些话要耐住性子，不(bu)可轻信。
答：
15．阅读全(quan)文，说说我(wo)们(men)做人做事如何才能达到“自然而然”的境界。(6分(fen))
答：
16．品味文(wen)章标题(ti)，说(shuo)说(shuo)“原来”一词不宜去掉的原因。(4分(fen))
答：
参考答案：
14：第(di)段(duan)(duan)(duan)(duan)和(he)(he)第(di)③段(duan)(duan)(duan)(duan)之闻(wen)。(1分(fen))理(li)由：因(yin)为第(di)②段(duan)(duan)(duan)(duan)句(ju)末提到了“包装”，这(zhei)段(duan)(duan)(duan)(duan)承接第(di)②段(duan)(duan)(duan)(duan)（2分(fen))这(zhei)段(duan)(duan)(duan)(duan)话中的(de)“外在”对应(ying)第(di)③段(duan)(duan)(duan)(duan)中的(de)“隐内”，一为反面论证，一为正面论证。 (2分(fen)）解析：此题考查(cha)上下文(wen)询衔接。 解答时先(xian)要整体把(ba)握全文(wen)，仔细阅读原文(wen)中抽出来的(de)段(duan)(duan)(duan)(duan)落(luo)所写的(de)内容，把(ba)握好(hao)段(duan)(duan)(duan)(duan)落(luo)之间的(de)关系,尤其要注意各(ge)段(duan)(duan)(duan)(duan)落(luo)的(de)第(di)一句(ju)和(he)(he)最(zui)后一句(ju)话。第(di)②段(duan)(duan)(duan)(duan)中最(zui)后一句(ju)“河水、青草、太(tai)阳(yang)和(he)(he)月亮都(dou)没有包装，都(dou)可以用(yong)朴素(su)或真理(li) “命(ming)名”是很好(hao)的(de)提示。
15．具(ju)有一颗童心，不要包(bao)装，平静朴素(su)，追(zhui)求(qiu)内在与(yu)外在的(de)(de)统(tong)一，尤其追(zhui)求(qiu)内在的(de)(de)修养(yang)。（1分(fen)） 解 析:此(ci)题考(kao)査对文章内容的(de)(de)整体(ti)理解。解答时先要了解何谓“自(zi)然而然”，自(zi)然而然与(yu)作者的(de)(de)观点“朴素(su)原(yuan)来最有力(li)量”之间(jian)有何关系,在此(ci)基(ji)础上，从(cong)文中找出相关论述进(jin)行概括。
16．“原(yuan)(yuan)来”一词，与霍洛(luo)维茨(ci)说的(de)话(hua)“我(wo)用(yong)了(le)一生的(de)努(nu)力(li)(li)，才(cai)明白朴素原(yuan)(yuan)来最有力(li)(li)量”相照应(ying)，(2分)写出(chu) 了(le)认识变化的(de)过程。(2分）解(jie)析：此(ci)题考査(cha)文章(zhang)的(de)炼字。解(jie)答时，要将原(yuan)(yuan)标(biao)(biao)题和改后的(de)标(biao)(biao)题进行比(bi)较，体会 “朴素最有力(li)(li)量”与“朴索原(yuan)(yuan)来最有力(li)(li)量”在表意上的(de)不同(tong)，再联系文章(zhang)内容(rong)进行分析。
