①古往今来的(de)(de)中国文(wen)学是中华优秀(xiu)传统(tong)文(wen)化的(de)(de)重要组成部分(fen)，肩负(fu)着构建民族(zu)精神的(de)(de)使(shi)命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的(de)(de)重要作用，更对我(wo)们民族(zu)意(yi)志(zhi)的(de)(de)锻造，起到(dao)价值(zhi)观的(de)(de)奠基与(yu)导引(yin)作用。
②文学(xue)(xue)对民族精神的(de)(de)(de)(de)构建，要(yao)从个人品(pin)行的(de)(de)(de)(de)养成和(he)提(ti)高(gao)(gao)入手(shou)。我国(guo)第(di)一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者(zhe)歌其(qi)食(shi)，劳者(zhe)歌其(qi)事”，更有(you)“智者(zhe)歌其(qi)恩”寓于其(qi)间。所(suo)思的(de)(de)(de)(de)重要(yao)内容之(zhi)一，就是运用文学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)，塑造当时社会朴实的(de)(de)(de)(de)理想人格(ge)。如《诗经》涉及(ji)玉的(de)(de)(de)(de)篇(pian)目多达三十余首，以玉之(zhi)高(gao)(gao)洁，比附人品(pin)之(zhi)典范。人品(pin)之(zhi)如玉，不(bu)惟高(gao)(gao)贵(gui)，更体现为不(bu)容玷污，拒绝(jue)同流(liu)舍污。周敦颐(yi)的(de)(de)(de)(de)《爱莲说》更是将这(zhei)种(zhong)文学(xue)(xue)手(shou)段(duan)进一步升华(hua)：真正高(gao)(gao)尚(shang)之(zhi)人格(ge)，恰似莲花，出(chu)淤泥而 不(bu)染。这(zhei)种(zhong)人格(ge)，经得起(qi)各种(zhong)挫(cuo)折和(he)磨难，在任何威逼利诱前都不(bu)变(bian)节，永葆本色。翻(fan)看(kan)上下几千年(nian)的(de)(de)(de)(de)文学(xue)(xue)作(zuo)品(pin)，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的(de)(de)(de)(de)篇(pian)章随(sui)处可(ke)见。这(zhei)种(zhong)文学(xue)(xue)实践(jian)及(ji)其(qi)对民族精神的(de)(de)(de)(de)构建，既是上古到当代的(de)(de)(de)(de)中国(guo)文学(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)艺术要(yao)素(su)，更是融入文学(xue)(xue)活动全过程的(de)(de)(de)(de)经纬(wei)线(xian)。
③中华文明史上(shang)的(de)典范人(ren)(ren)物(wu)，其品行(xing)无不与(yu)文学构(gou)建的(de)要(yao)(yao)旨相(xiang)葜相(xiang)合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的(de)刘禹锡、“粉身(shen)(shen)碎骨浑不怕，要(yao)(yao)留清(qing)白在(zai)人(ren)(ren)间”的(de)于谦(qian)，他们千百(bai)年来之所以为(wei)后人(ren)(ren)景仰，就在(zai)于人(ren)(ren)格的(de)高尚与(yu)坚(jian)定：无论何(he)时何(he)地(di)，无论面对怎(zen)样的(de)威(wei)胁和诱惑，他们心中的(de)信(xin)念决不动摇，自身(shen)(shen)节操稳如磐石(shi)。
④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民(min)族精神(shen)，通过感(gan)召广大(da)民(min)众，化育普(pu)通百(bai)姓(xing)，为熔铸民(min)族意志，打下广泛而坚实的基础(chu)。
⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，厘为我们的民族精神注入新内涵．既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。
（选(xuan)自《人民日报(bao)》，有删改）
20.选文的中心(xin)论点(dian)是什么7（4分）
答(da)：_________________________
21.请分(fen)析选文第②段与第④段不能调换的(de)原因。（4分(fen))
答：_________________________
22.选文第④段画线句运用了什(shen)么论(lun)证方法(fa)，有什(shen)么作(zuo)用？(4分）
答：_________________________
23.对选文内容理解有误(wu)的一项(xiang)是( )（4分）
A.《诗经》中(zhong)，智者所思的重要内容之一是运用(yong)文(wen)学手段塑造(zao)当(dang)时社会朴(po)实的理想人格。
B.在中(zhong)国历史上，文学作品中(zhong)所(suo)有人物的(de)品行，无不与(yu)文学构建的(de)要旨相契相合。
C.选文中“面对强敌，精忠(zhong)报(bao)国”“身陷圈圄，视死(si)如归”是中华民族意志(zhi)的体现(xian)。
D.选文最后段(duan)号召我(wo)们，要让文学顺应潮流，肩(jian)负起构(gou)建中华民族(zu)精(jing)神(shen)的使(shi)命。
24.请从下(xia)面备选(xuan)(xuan)人物中，任选(xuan)(xuan)两个，结合其(qi)作品一言照下(xia)面例句的(de)句式，为(wei)选(xuan)(xuan)文第③段补(bu)～据：（4分）
例(li)句：“斯是陋室，惟(wei)吾(wu)德馨”的(de)刘禹锡“粉身(shen)砰骨浑不怕(pa)，要留清白在人间”的(de)于谦
答：_________________________
参考答案：
20.中国文学肩负着构(gou)建民族精神的使(shi)命。
21.第(di)②段(duan)论(lun)述(shu)了文(wen)学对(dui)民族精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)构(gou)建，要从个(ge)人品(pin)行(xing)的(de)(de)(de)养(yang)成和提高入手，第(di)④段(duan)论(lun)述(shu)了文(wen)学对(dui)民族精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)构(gou)建更体现在对(dui)民族意志的(de)(de)(de)锻造上(shang)。两段(duan)是递进(jin)关系，所以不(bu)能调(diao)换。（第(di)②段(duan)和第(di)④段(duan)的(de)(de)(de)内容与第(di)①段(duan)中“它不(bu)仅对(dui)个(ge)人品(pin)行(xing)养(yang)成发挥(hui)了不(bu)可或缺的(de)(de)(de)重要作(zuo)用，更对(dui)我们民族意志的(de)(de)(de)锻造，起到(dao)价值(zhi)观的(de)(de)(de)奠基与导引作(zuo)用”的(de)(de)(de)句子相对(dui)应。）
22.举例论(lun)证，具体地论(lun)证了“历史发(fa)展到(dao)今天，我们的视野(ye)与思(si)维，足以在高度肯定(ding)历史人物的同时，对其当代意义(yi)予以重(zhong)新(xin)阐释”的观点。
23.B
24.答案示例：“安得(de)广厦千万间，大庇(bi)天(tian)下寒土俱欢(huan)颜(yan)”的(de)杜(du)甫、“先天(tian)下之忧而忧，后(hou)天(tian)下之乐而乐”的(de)范仲淹、“了(le)却君王(wang)天(tian)下事，赢(ying)得(de)生前身后(hou)名”的(de)辛弃疾
