①在现代社会，网络、手机、电视等传播媒介，极大改变了人们的阅读习惯。人的身体从书斋里解放出来，整个世界都成了书房。与此同时，阅读也变得越来越简单随意，看时一目十行，看后过目即忘——人们常说的“浅阅读”逐渐风行起来。
②传播媒介变了，阅读习惯也随之改变，这无可厚非。读书从来都有不同类别，何况“读”总比“毒”和“赌”好，毕竟它能获取信息、提升修养。但是，如果一种拒绝深度的浅阅读借助于媒介的力量，逐渐演化成社会上大多数人尤其是年轻一代的阅读习惯时，我们是否该有所审视？
③阅读之深浅，并非小事。往小里说，涉及个人生活方式，往大处讲，涉及社会风尚和全民族的文化倾向。科技的发达，资讯的浩繁，并不能成为远离深阅读的借口。历史上很多名人，并不苛求读书之多，却强调读书之深。唐宋八大家的韩愈自述所服膺之书不过数种。清代名臣曾国藩反复强调读书要专，“穷经必专一经，不可泛骛”，“但一部未完，不可换他部，此万万不易之道”。古人讲究读书譬若掘井，与其多掘数井而不及泉，不如专守一井，力求及泉，而用之不竭。当然，一味艰深不免乏味，但是一股脑跟风“浅阅读”，则终会流于浮泛。
④我相信，如果沉迷于新潮时尚、“触手可及”的手机阅读、广告阅读、网络阅读，这个社会能够造就千千万万个信息受众，但是很难培育精深广博的大家。当然，这里并非要提倡复古读经，也不是强求每个人都去做名人大家，而只是为时下偏颇式的阅读状况担忧，为人们对这样的阅读习惯习焉不察而担忧。阅读可以是休闲、娱乐，但不应止于休闲、娱乐，尤其是对于整个国民而言。
⑤从另一角度来说，人类文明长河存在无数经典，不少作品的孕育时间与创作艰辛都令人慨叹。《红楼梦》披阅十载，增删五次，《资本论》写了40年，这些作品呼唤代代后人不断重读，温故知新。它们的厚重与丰富，也注定了阅读的艰难与沉潜，这是浅阅读无法涉足的领域。曾有人在网上搞所谓的世界经典名著快读，把每部名著概括成几十个字的故事梗概，以为这样可以花最少的时间，读最多的名著，简直可以算得上心浮气躁的典型例子。
⑥对于不以读书、研究为业的人来说，“浅阅读”未尝不可，但对于整个社会，对于传统文化的传承和民族素质的提升，深阅读万不可废。如果有一天，国人全都沉迷于摩尔庄园、偷菜游戏、手机短信和QQ聊天，那么这还是不是我们？
1.本文的中心论点是什么？
2.下面对本文(wen)理(li)解不正确的一项是(shi)（ ）
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A．浅(qian)阅读简单随意，看时一目(mu)十行，看后过目(mu)即忘，它(ta)会(hui)影响个人生活方式，乃至社会(hui)风(feng)尚和全民族(zu)的文(wen)化倾向。 |
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B．第⑤段(duan)举《红楼梦》和《资(zi)本论(lun)》两部(bu)作品成书时(shi)间为例(li)，强调经典名著应(ying)该不断重读(du)，温(wen)故知新。 |
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C．“如果有一天，国人全都(dou)沉迷于(yu)摩尔(er)庄园、偷菜(cai)游戏、手(shou)机短(duan)信和QQ聊天，那么这还是(shi)不是(shi)我们？”用一个(ge)反问句(ju)，表(biao)达了对浅(qian)阅读风行(xing)之势的忧虑。 |
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D．为论(lun)证(zheng)文章的(de)中心论(lun)点，本(ben)文从“阅读(du)习(xi)惯也随之改变(bian)，这无可厚非”和“人类文明长河存在无数经(jing)典，不少作品的(de)孕(yun)育(yu)时(shi)间与创作艰辛都令(ling)人慨叹”两(liang)方(fang)面(mian)论(lun)述(shu)深阅读(du)的(de)重要性(xing)。 |
3.第③段用了什么论证方法？有什么作用？
4.第四段中划(hua)线部分(fen)跟前后的内容(rong)联系看似不(bu)紧密，能否将其(qi)删(shan)去(qu)，为什(shen)么？
参考答案：
1.对于不以读书、研究为业的人来说，“浅阅读”未尝不可，但对于整个社会，对于传统文化的传承和民族素质的提升，深阅读万不可废。
2.D（D中应是“阅读习惯也随之改变，这无可厚非”论证了“对于不以读书、研究为业的人来说，“浅阅读”未尝不可”而不是论证了深阅读的重要性。3分）
3.举例论证 具体有力的论证了“历史上很多名人，并不苛求读书之多，却强调读书之深。”从而论证了中心论点。
4.不(bu)能(neng)，因为这一(yi)部分补(bu)充论述(shu)了作者的(de)观点(dian)，避免读者误解，体现了议论文(wen)语言的(de)严密性。
