①我刚才说，一切(qie)事物都有几种看法(fa)。你说一件事物是美的(de)或是丑的(de)，这也只(zhi)是一种看法(fa)。换(huan)一个看法(fa)，你说它是真(zhen)的(de)或是假的(de)；再(zai)换(huan)一种看法(fa)，你说它是善的(de)或是恶的(de)。同是一件事物， 看法(fa)有多(duo)(duo)种，所看出来的(de)现象也就有多(duo)(duo)种。
②比(bi)(bi)如园里那一(yi)(yi)棵(ke)古松(song)，无论是(shi)(shi)你是(shi)(shi)我(wo)(wo)或是(shi)(shi)任(ren)何人一(yi)(yi)看到(dao)它，都说(shuo)它是(shi)(shi)古松(song)。但是(shi)(shi)你从正面看 ，我(wo)(wo)从侧面看，你以(yi)幼年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)心境去看，我(wo)(wo)以(yi)中(zhong)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)心境去看，这些情(qing)境和(he)性格的(de)(de)(de)差异(yi)都能影响到(dao)所(suo)看到(dao)的(de)(de)(de)古松(song)的(de)(de)(de)面目。古松(song)虽只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)事物(wu)，你所(suo)看到(dao)的(de)(de)(de)和(he)我(wo)(wo)所(suo)看到(dao)的(de)(de)(de)古松(song)却(que)是(shi)(shi)两件(jian)事。假如你和(he)我(wo)(wo)各(ge)把所(suo)得(de)的(de)(de)(de)古松(song)的(de)(de)(de)印象(xiang)画成(cheng)一(yi)(yi)幅画或是(shi)(shi)写成(cheng)一(yi)(yi)首诗(shi)，我(wo)(wo)们俩艺术(shu)手腕尽管不分上下，你的(de)(de)(de)诗(shi)和(he)画与我(wo)(wo)的(de)(de)(de)诗(shi)和(he)画相比(bi)(bi)较，却(que)有许多(duo)重要(yao)的(de)(de)(de)异(yi)点。这是(shi)(shi)什么缘故(gu)呢？这就由(you)于知觉不完全是(shi)(shi)客观的(de)(de)(de)，各(ge)人所(suo)见到(dao)的(de)(de)(de)物(wu)的(de)(de)(de)形象(xiang)都带(dai)有几分主观的(de)(de)(de)色(se)彩。
③假如你(ni) 是(shi)一(yi)位(wei)木商(shang)，我是(shi)一(yi)位(wei)植(zhi)物学(xue)家(jia)，另外(wai)一(yi)位(wei)朋友是(shi)画家(jia)，三(san)人(ren)同时来看这棵古(gu)松。我们三(san)人(ren)可以(yi)说(shuo)同时都“知觉”到(dao)(dao)这一(yi)棵树(shu)，可是(shi)三(san)人(ren)所(suo)“知觉”到(dao)(dao)的(de)(de)(de)却是(shi)三(san)种不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)东(dong)西。你(ni)脱离(li)不(bu)(bu)了你(ni)的(de)(de)(de)木商(shang)的(de)(de)(de)心习，你(ni)所(suo)知觉到(dao)(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)棵做某(mou)事(shi)用值几(ji)多钱的(de)(de)(de)木料。我也(ye)脱离(li)不(bu)(bu)了我的(de)(de)(de)植(zhi)物学(xue)家(jia)的(de)(de)(de)心习，我所(suo)知觉到(dao)(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)棵叶为(wei)针状、果为(wei)球状、四(si)季(ji)常青(qing)的(de)(de)(de)显花植(zhi)物。我们的(de)(de)(de)朋友画家(jia)什么事(shi)都不(bu)(bu)管，只管审美，他所(suo)知觉 到(dao)(dao)的(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)棵苍翠劲拔(ba)的(de)(de)(de)古(gu)树(shu)。我们三(san)人(ren)的(de)(de)(de)反应态度也(ye)不(bu)(bu)一(yi)致。你(ni)心里盘算它(ta)是(shi)宜于架屋或是(shi)制器，思(si)(si)量怎样(yang)去买它(ta)，砍(kan)它(ta)，运(yun)它(ta)。我把它(ta)归(gui)到(dao)(dao)某(mou)类某(mou)科里去，注意它(ta)和其他松树(shu)的(de)(de)(de)异点，思(si)(si)量它(ta)何(he)以(yi)活得这样(yang)老。我们的(de)(de)(de)朋友却不(bu)(bu)这样(yang)东(dong)想西想，他只在聚精会神地(di)观(guan)赏它(ta)的(de)(de)(de)苍翠的(de)(de)(de)颜色(se)，它(ta)的(de)(de)(de)盘屈如龙蛇的(de)(de)(de)线(xian)纹(wen)以(yi)及它(ta)的(de)(de)(de)昂然高举、不(bu)(bu)受(shou)屈挠的(de)(de)(de)气(qi)概。
④从(cong)此可知这棵古松并不是(shi)(shi)一件固定的(de)东(dong)西，它的(de)形象随观(guan)者(zhe)的(de)性格和(he)情趣而变(bian)化。各人(ren)所见到的(de)古松的(de)形象都(dou)是(shi)(shi)各人(ren)自己性格和(he)情趣的(de)返照。古松的(de)形象一半(ban)是(shi)(shi)天生的(de)，一半(ban)也是(shi)(shi)人(ren)为的(de)。极平常(chang)的(de)知觉都(dou)带有几(ji)分创造(zao)性；极客观(guan)的(de)东(dong)西之中都(dou)有几(ji)分主观(guan)的(de)成分。
⑤美(mei)(mei)(mei)也是如此。有审美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)眼睛才能见到美(mei)(mei)(mei)。这棵古松对于我(wo)们(men)的(de)(de)画(hua)画(hua)的(de)(de)朋(peng)友是美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)，因为他去(qu)看它时就抱了美(mei)(mei)(mei)感(gan)的(de)(de)态(tai)度(du)。你和我(wo)如果也想见到它的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，你须(xu)得把(ba)(ba)你那种木商的(de)(de)实用的(de)(de)态(tai)度(du)丢开，我(wo)须(xu)得把(ba)(ba)植物(wu)学家的(de)(de)科学的(de)(de)态(tai)度(du)丢开，专持美(mei)(mei)(mei)感(gan)的(de)(de)态(tai)度(du)去(qu)看它。
——（节(jie)选自朱光(guang)潜《我们对于(yu)一棵古松的(de)三种态度——实用(yong)的(de)、科学的(de)、美感(gan)的(de)》）
（一(yi)(yi)）15.下面不属于“同是一(yi)(yi)件事物，看法有(you)多(duo)种(zhong)”的原因的一(yi)(yi)项是（ ）（3分）
A. 从不同的情境看(kan)(kan)事物，如(ru)从正面(mian)或侧(ce)面(mian)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)法就(jiu)会不一样。
B. 不(bu)同性格(ge)的(de)人(ren)，如幼年人(ren)和中年人(ren)，对事物的(de)看法会有差异。
C. 看事物不完全(quan)是客观的(de)，每个(ge)人看东西都带(dai)几分主观的(de)色彩。
D. 事物本身就(jiu)有多(duo)种特性，都具有真善美、假丑(chou)恶(e)的多(duo)种性质。
16.（1）第②③段以看古松(song)为例，证(zheng)明(ming)的相同观点是什么？此外，第③段还证(zheng)明(ming)了什么观点?（5分）
（2）作者认为怎(zen)样看事物才(cai)会看到美呢？（2分(fen)）
（二）12．下列说法，不符合作者意思的两项是（ ）（ ）（5分）
A．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
B. 因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
C．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
D．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
E．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
13．根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）
A．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
B. 饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
C．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
D. 在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
14．作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）
15．作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）
参考答案：
（一）15 D 3分（根据文中观点，事物真善美、假丑恶的性质是由于不同的人看法不同）（考查对文中内容的理解）16．（1）第②③段证明“知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩” （3分）。第③段除说明上面这个观点外，还证明了什么是审美的态度（2分）。 5分。（相同的观点3分，答到“情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目”或“古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化”等只围绕古松来归纳的给2分；第③段另外的观点2分）（理解论据与论点的关系）…点此查看完整答案（答案页第7页）…15. 参考(kao)答案(an): ①从实(shi)用的(de)(de)(de)态(tai)(tai)度来看(kan)，我(wo)(wo)们对(dui)维持自己生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)环境会区分出哪些(xie)(xie)对(dui)于我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)有(you)益(yi)，哪些(xie)(xie)对(dui)于我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)有(you)害，有(you)爱恶的(de)(de)(de)情感(gan)，总羡(xian)慕别(bie)人的(de)(de)(de)环境而(er)觉得自己的(de)(de)(de)不如意(yi)；②科学(xue)的(de)(de)(de)态(tai)(tai)度偏重理性，研究事(shi)(shi)物间的(de)(de)(de)相互关系，它的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)求真相，要(yao)理清事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)关系和(he)条理，而(er)美感(gan)是(shi)(shi)专在事(shi)(shi)物本身的(de)(de)(de)形相，心理活(huo)(huo)动偏重直觉；③从美感(gan)的(de)(de)(de)观点来看(kan)，树的(de)(de)(de)倒影不会让人联(lian)想到(dao)树可以(yi)拥有(you)的(de)(de)(de)各种(zhong)实(shi)用价值，而(er)是(shi)(shi)像(xiang)图画一(yi)样(yang)的(de)(de)(de)美丽(li)幻(huan)境，让人产生(sheng)(sheng)美的(de)(de)(de)体验(yan)。(每点2分，意(yi)思对(dui)即可)
