叶小文
①明天母亲节，给母亲献一束什么花？外国人是康乃馨，国人则往往是萱草花，又名忘忧草。谁言寸草心，报得三春晖！感恩慈母爱，不妨回首(shou)略谈孝文化。
②不(bu)可否(fou)认，孝文化一度贯穿于中华民族的历史长(zhang)河(he)，构成了传统文化的重(zhong)要根基，浸染(ran)于华夏儿(er)女的心灵深处。
③不(bu)必(bi)讳言，封建(jian)孝(xiao)道将千年(nian)文明古(gu)国桎梏得万(wan)马齐喑。鲁(lu)迅说，封建(jian)礼教只剩下“吃人”的(de)狰狞面目。
④孝文化精华与糟粕混(hun)杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中(zhong)“三纲五(wu)常”的封(feng)建杂质和“埋儿(er)奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷(mi)心(xin)逐物的现代病的根本意(yi)义。
⑤何为迷心逐物的现代病？现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被
物(wu)化、被抛弃(qi)。如果失(shi)落了(le)对自身存在意义(yi)的终极(ji)关切，人，靠什(shen)么安身立(li)命(ming)？
⑥安(an)身(shen)立(li)命(ming)即“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)安(an)立(li)”，作为(wei)(wei)中国文化的(de)(de)(de)(de)传统话(hua)题，不(bu)(bu)仅是(shi)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)，也是(shi)儒(ru)释道的(de)(de)(de)(de)通义。这一话(hua)题可演(yan)绎为(wei)(wei)关(guan)于生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)三(san)条约(yue)定：热爱生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，追(zhui)(zhui)求(qiu)幸福——这是(shi)安(an)身(shen)立(li)命(ming)的(de)(de)(de)(de)基本约(yue)定，也是(shi)今天(tian)现代(dai)(dai)化的(de)(de)(de)(de)动(dong)力(li)；尊重生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，道德约(yue)束——这是(shi)追(zhui)(zhui)求(qiu)幸福的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)体(ti)(ti)约(yue)定；敬畏(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，终极(ji)关(guan)切——这是(shi)追(zhui)(zhui)求(qiu)幸福的(de)(de)(de)(de)未来(lai)(lai)约(yue)定。现代(dai)(dai)化和市场经济不(bu)(bu)断(duan)放(fang)大、满足着安(an)身(shen)立(li)命(ming)的(de)(de)(de)(de)基本约(yue)定，但也难免刺激、放(fang)任个体(ti)(ti)对(dui)物质(zhi)享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)过度追(zhui)(zhui)求(qiu)，不(bu)(bu)断(duan)洗(xi)刷甚至消解追(zhui)(zhui)求(qiu)幸福的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)体(ti)(ti)约(yue)定和未来(lai)(lai)约(yue)定。于是(shi)，“天(tian)下(xia)熙(xi)(xi)熙(xi)(xi)皆(jie)为(wei)(wei)利(li)来(lai)(lai)，天(tian)下(xia)攘(rang)攘(rang)皆(jie)为(wei)(wei)利(li)往(wang)”，近利(li)远亲、见利(li)忘义、唯利(li)是(shi)图、损(sun)人(ren)利(li)己，甚至“要钱(qian)不(bu)(bu)要命(ming)”的(de)(de)(de)(de)道德失范现象(xiang)，反而在促(cu)进生(sheng)(sheng)(sheng)活提(ti)高、人(ren)类进步(bu)的(de)(de)(de)(de)现代(dai)(dai)化浪潮中沉渣泛起(qi)。
⑦ “人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。”继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命、敬畏生命这两条约定，治疗迷心逐物的现代病。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。孝的本质之二是“敬畏”。人不应敬畏鬼
神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖
，族(zu)有宗祖，慎终(zhong)追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德(de)，诱使(shi)民德(de)“变薄(bo)”，那(nei)么，“慎终(zhong)追远则民德(de)归厚矣”。
⑧亚当?斯(si)密(mi)（经济(ji)(ji)学的主要创立(li)者——选者注）写(xie)过(guo)《国(guo)富论(lun)》，也写(xie)过(guo)《道(dao)德情(qing)操论(lun)》，意(yi)在市场(chang)经济(ji)(ji)必须(xu)有道(dao)德约束。但如何在市场(chang)经济(ji)(ji)条件下克服迷(mi)心逐物的现代(dai)病(bing)、唤回人们对生命(ming)的尊重和敬畏，始终是一(yi)道(dao)未(wei)解的难题。今天，我(wo)们正(zheng)多方(fang)努力，树立(li)和践行社会(hui)主义核心价值体系。不妨打开视野，有容乃大(da)，包(bao)括回首孝(xiao)文化(hua)，肃清(qing)其附着的污泥浊(zhuo)水(shui)，找出(chu)其相通之普遍(bian)价值，发掘其适应(ying)社会(hui)主义市场(chang)经济(ji)(ji)发展和和谐社会(hui)建设(she)需要的可用(yong)功能(neng)。
⑨爱乡方爱国，尽孝(xiao)常尽忠，“身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)”。
1.本文的中(zhong)心论点是(shi)什么？
2．孝文(wen)化的精华(hua)和糟(zao)粕分别指什么(me)？
3.本(ben)文(wen)本(ben)论部分(fen)的结(jie)构(gou)是（ ）（只填序(xu)号）
A.并列 B.对比 C.递进 D.总分(fen)
4.第⑥段画线(xian)句子(zi)主(zhu)要运用了什(shen)么论证方法？有何作用？
5．为什么说(shuo)“在市场(chang)经(jing)济条(tiao)件(jian)下克服迷(mi)心(xin)逐物的现(xian)代病、唤回人们对生命的尊重和(he)敬畏始(shi)终是一道(dao)未解的难题(ti)”？面对这道(dao)难题(ti)我(wo)们中学生能做些什么？
答案:1.我们要继承和弘扬孝(xiao)文化(hua)。
2.精华：①尊重、关爱他人的生命，对上…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…条约定的观点。
5.市场经济条件下。道德滑坡(po)、信仰缺失，拜金主(zhu)义、享乐主(zhu)义泛(fan)滥，人们(men)忽视了对(dui)生命的尊重和(he)敬畏，所以说始终是一(yi)道未解的难题。我们(men)中学生要(yao)树立正确的人生观、世界观、价值观，弘(hong)扬孝文化的合(he)理(li)内核(he)。
