①文(wen)(wen)言(yan)是中(zhong)国(guo)文(wen)(wen)化(hua)的根。自(zi)(zi)甲骨文(wen)(wen)起，三千(qian)年间，凡中(zhong)国(guo)历(li)史、文(wen)(wen)化(hua)、文(wen)(wen)学、政治、军(jun)事(shi)、医(yi)卜、农业、算学等所有重要典(dian)籍均为文(wen)(wen)言(yan)。文(wen)(wen)言(yan)是打开这个宝藏的钥匙。身为中(zhong)国(guo)人，不懂(dong)文(wen)(wen)言(yan)，很(hen)难真正(zheng)了(le)解自(zi)(zi)己的历(li)史文(wen)(wen)化(hua)，也很(hen)难做到“鉴古知(zhi)今”。
②我们的前人留下了大量的文学经典，如《离骚》《出师表》《陋室铭》《兰亭集序》《桃花源记》……这些用文言撰写的经典之作像一条永不枯竭的河流，滋养了世世代代的中国人。这些经典与其他典籍一起化为文化基因融入炎黄子孙的血脉里，形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。
③曾经有人说，文言难懂难学，不够大众化。可是，人类是一种(zhong)(zhong)具有高级精(jing)神活动的动物，需要有一座精(jing)神殿堂(tang)，而在这座殿堂(tang)里，需要用(yong)一种(zhong)(zhong)更深沉(chen)、更庄严(yan)、更典雅、更具仪式感的语(yu)言来表达。文(wen)言文(wen)，以及用(yong)文(wen)言文(wen)所(suo)撰(zhuan)写的赋、表、记、铭(ming)、传、碑、祭文(wen)、对联(lian)等(deng)，便是这种(zhong)(zhong)需求的具体体现。
④今(jin)天，我们生(sheng)活在(zai)一个图(tu)像时(shi)代(dai)。众(zhong)所皆知，图(tu)像是(shi)平面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)让我们直(zhi)接面(mian)对所谓(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)际存在(zai)，而语(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象性却提供(gong)了(le)无(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象空间。比(bi)(bi)之(zhi)白话(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)白和(he)浅(qian)露，文言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)凝练及其(qi)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含蓄、蕴藉(jie)，具(ju)有无(wu)穷(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“言外(wai)之(zhi)意”和(he)“韵(yun)外(wai)之(zhi)致”，为(wei)读者提供(gong)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再创造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言空间，其(qi)品读过(guo)程本身就是(shi)想象力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展开与激活。并且，文言所特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节奏和(he)音韵(yun)，即在(zai)表达上所造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一唱三叹、回环婉转、起伏跌(die)宕、抑扬顿挫等等，使它(ta)具(ju)有白话(hua)所无(wu)法比(bi)(bi)拟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言张力。晚年(nian)在(zai)台(tai)湾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于右任(ren)先生(sheng)曾写下(xia)《望大(da)陆(lu)》一诗----
葬我于高山(shan)之上(shang)兮，望我大陆(lu)；大陆(lu)不可见兮，只有痛哭。
葬(zang)我(wo)于高山之上兮(xi)，望我(wo)故(gu)(gu)乡；故(gu)(gu)乡不可(ke)见兮(xi)，永不能(neng)忘。
天苍苍，野茫茫，山(shan)之(zhi)上，国(guo)有殇。
⑤放眼(yan)古(gu)今中外，抒发思乡之情的(de)诗文千(qian)千(qian)万。唯有用古(gu)老的(de)文言，才能唱(chang)出如(ru)此回肠荡气、触动炎黄子孙灵魂(hun)深(shen)处(chu)隐痛(tong)的(de)绝唱(chang)。
⑥面(mian)对如此(ci)绝唱，某些对文(wen)(wen)言(yan)持(chi)有偏见的(de)人应当(dang)要深刻地反思：时(shi)下(xia)国人语言(yan)之(zhi)粗鄙低俗，整体文(wen)(wen)化教养之(zhi)令人失望，是(shi)否(fou)与文(wen)(wen)言(yan)传统(tong)的(de)断(duan)裂有某种关系？
（选自2013年5月15日《 中国青(qing)年报》，有删改）
10.第①段中加点的(de)“这个(ge)宝(bao)藏(zang)(zang)”指代什么(me)？“这个(ge)宝(bao)藏(zang)(zang)”对中华民(min)族产生了(le)什么(me)影响(xiang)？（4分）
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11.比之图像，语言的优势在哪里？比之白话，文(wen)言具(ju)有哪两个特点？（6分(fen)）
优(you)势：__________
特点：_________________
12. 在(zai)作者看来,划线句“文言难懂难学，不够(gou)大众(zhong)化”的观点，导致了怎样的结果？（3分(fen)）
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参考答案：
10．（4分）中国古代所有重要典籍。（2分）形成中华民族特有的思维方式、审美方式和情感表达方式。（或“滋养了世世代代的中国人”）（2分）…点此查看完整答案（答案页第5页）…12．（3分）国(guo)人语言粗鄙(bi)低俗，整体文(wen)化教养(yang)令(ling)人失望，文(wen)言传统断(duan)裂。（答两(liang)句得3分 答一句只得2分）
