①屈原(yuan)，是(shi)一本大(da)书，可以让我们代代翻阅而(er)不能(neng)尽其义。物(wu)质存(cun)在(zai)的屈原(yuan)在(zai)公元前278年(nian)即已死去，但精神的屈原(yuan)却永在(zai)生长，且日益枝繁(fan)叶茂，硕果累(lei)累(lei)，荫庇滋养着吾(wu)国吾(wu)民的精神家园(yuan)。
②屈(qu)原(yuan)的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)《离骚》，简(jian)单地说，既是(shi)对士之朝秦暮楚式(shi)自由的(de)否定，也是(shi)对士之“弃(qi)天下如弃(qi)敝屣”的(de)自由的(de)否定，同时也标志着另一(yi)种(zhong)观(guan)念的(de)建立(li)：“忠”。令人(ren)(ren)稍(shao)感吃惊的(de)是(shi)，正是(shi)这样一(yi)位向(xiang)君权表(biao)忠的(de)人(ren)(ren)，一(yi)种(zhong)桀骜(ao)不驯的(de)个性精神却(que)表(biao)现(xian)得尤(you)其(qi)强烈而突出。正是(shi)这种(zhong)矛(mao)盾现(xian)象，使得屈(qu)原(yuan)几乎在(zai)所(suo)有(you)时代(dai)都会得到一(yi)部(bu)(bu)分人(ren)(ren)的(de)肯定，又得到另一(yi)部(bu)(bu)分人(ren)(ren)的(de)否定。
③《离骚》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)句(ju)子，充斥着(zhe)“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭(ku)也(ye)！为(wei)时光哭(ku)，为(wei)生(sheng)(sheng)命短暂(zan)哭(ku)，为(wei)短暂(zan)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命里(li)不尽的(de)(de)(de)痛苦(ku)、失(shi)意哭(ku)。注意，他(ta)(ta)诗(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“民(min)”，也(ye)就是“人(ren)(ren)(ren)(ren)”，“民(min)生(sheng)(sheng)”即(ji)“人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)”，“民(min)心(xin)”即(ji)“人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)．”。他(ta)(ta)开(kai)始从“人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)角度、“人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)立(li)场来表(biao)达愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)，提出(chu)诉(su)求。我们知道，《诗(shi)(shi)(shi)经》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)，往往是道德(de)愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)，是集体的(de)(de)(de)愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)；而屈原(yuan)的(de)(de)(de)愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)，虽然也(ye)有道德(de)的(de)(de)(de)支撑，但(dan)却(que)是个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愤(fen)怒(nu)(nu)(nu)。屈原(yuan)很执著地向我们诉(su)说着(zhe)他(ta)(ta)受到的(de)(de)(de)具(ju)体委屈：他(ta)(ta)政治理(li)想的(de)(de)(de)破灭，楚怀王(wang)如(ru)何(he)背叛了(le)他(ta)(ta)，顷襄王(wang)如(ru)何(he)侮辱(ru)他(ta)(ta)，令尹子兰(lan)与(yu)靳尚如(ru)何(he)谗毁他(ta)(ta)……从他(ta)(ta)的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，我们读出(chu)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)感慨，读出(chu)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)命运，读出(chu)了(le)一(yi)个(ge)不愿屈服的(de)(de)(de)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)所感受到的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)困窘，一(yi)个(ge)保(bao)持个(ge)性独立(li)意识的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)所受到的(de)(de)(de)压(ya)迫，甚至迫害(hai)。
④如(ru)果(guo)说，讲究“乐而(er)不(bu)淫(yin)，哀而(er)不(bu)伤，怨而(er)不(bu)怒”的(de)《诗经(jing)），其人(ren)生(sheng)感(gan)受的(de)尖锐性大(da)有折挫而(er)略显迟钝的(de)话，那(nei)么，怒形于(yu)色，被班固批评为“露才(cai)扬(yang)己”的(de)屈原，则以其“发愤以抒情”（《惜(xi)诵》），“自怨生(sheng)”（司马迁）的(de)诗歌，向我(wo)们展示了当(dang)个性在面对(dui)不(bu)公(gong)平(ping)与伤害时，是何(he)等的(de)锋(feng)(feng)利而(er)深入。这种锋(feng)(feng)利，当(dang)然是对(dui)社会的(de)切割(ge)；而(er)更(geng)重要的(de)，是对(dui)自己内心(xin)的(de)血淋(lin)淋(lin)的(de)开剥。伟大(da)的(de)个性，便从这血泊(bo)中挺身而(er)起。
⑤“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！
⑥《诗(shi)经》的(de)俗(su)世(shi)精神(shen)很了(le)不起，但从另一方面看这种俗(su)世(shi)精神(shen)恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)消解了(le)个(ge)人的(de)意义，阻碍了(le)个(ge)性的(de)张扬(yang)。它入世(shi)的(de)深度恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)减少了(le)个(ge)性的(de)深度。而屈原，在以不堪一击的(de)个(ge)体面对命运时，他(ta)的(de)个(ge)性在绝望中显示的(de)高(gao)度、深度与完美(mei)却是前所未(wei)有的(de)。
⑦在中(zhong)国古代，像《离骚》这样华丽(li)的(de)交响乐实在太(tai)少。单从篇(pian)幅上讲，它是(shi)中(zhong)国古代诗(shi)(shi)歌(ge)史上最长的(de)一篇(pian)。作为抒(shu)情诗(shi)(shi)，能展开如此宏大的(de)篇(pian)章，不能不令人(ren)叹服屈原本人(ren)思想(xiang)和(he)个性精神的(de)深度(du)和(he)广度(du)。同时，我(wo)们也(ye)必须注(zhu)意到它形式上的(de)特(te)点。正是(shi)由于他自设情节(jie)，使得一首(shou)抒(shu)情诗(shi)(shi)才(cai)能像叙事诗(shi)(shi)那样逐层打开。抒(shu)情诗(shi)(shi)有(you)了“情节(jie)”，也(ye)就必然是(shi)象(xiang)征(zheng)的(de)、隐喻的(de)。所以，象(xiang)征(zheng)和(he)隐喻也(ye)是(shi)《离骚》的(de)主要(yao)艺(yi)术手法(fa)，比(bi)起《诗(shi)(shi)经》的(de)比(bi)兴(xing)，屈原“香草美人(ren)”的(de)系统性设喻，与上天(tian)入地、求女占卜等自设情节(jie)的(de)使用，是(shi)一次巨大的(de)飞跃(yue)。
⑧不管怎(zen)么(me)说，屈原是中(zhong)(zhong)国历史上(shang)(shang)第一(yi)位(wei)伟大(da)(da)的(de)诗(shi)人(ren)。《诗(shi)经》中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)考的(de)作者也有(you)多位(wei)，但我觉得，《诗(shi)经》之(zhi)伟大(da)(da)，乃是整体之(zhi)伟大(da)(da)，如(ru)果拆散开来，就每一(yi)首(shou)诗(shi)而言，可(ke)(ke)以说精(jing)致、艺术(shu)、有(you)个性，但绝(jue)说不上(shang)(shang)“伟大(da)(da)”。“伟大(da)(da)的(de)诗(shi)人(ren)”须有(you)伟大(da)(da)的(de)人(ren)格(ge)精(jing)神(shen)，可(ke)(ke)以滋(zi)溉后人(ren)；须有(you)绝(jue)大(da)(da)的(de)艺术(shu)创造，可(ke)(ke)以标新立异，自成格(ge)式(shi)，既(ji)垂范(fan)后人(ren)，又(you)难以为继(ji)。应该说，在(zai)这两(liang)点上(shang)(shang)，屈原都(dou)当之(zhi)无愧。
（选自《天(tian)纵(zong)圣贤》，有删(shan)改）
6．文中说“这(zhei)种锋利，当然是对社(she)会的切割；而更重(zhong)要的，是对自己(ji)内(nei)心的血淋(lin)淋(lin)的开剥”，请(qing)解说这(zhei)句(ju)话的含意。（4分）
7．把《离骚》和(he)《诗经》进行比较，是本文的显著特色(se)。作者是从哪(na)些方(fang)面(mian)进行比较的？请纵观全文，分(fen)点概括。（6分(fen)）
8．请对第⑤节中(zhong)画线句子的表达(da)效(xiao)果作简要赏析。（6分）
9．根据本文内容和有关(guan)文史知识，请(qing)举例作(zuo)简(jian)要阐述：“精神(shen)的屈原”“荫庇(bi)滋(zi)养着吾国吾民的精神(shen)家园”。 （4分）
参考答案：
6．屈原的(de)《离骚(sao)》等(deng)篇章(zhang)中显露出的(de)尖锐(rui)个性(xing)，就(jiu)是(shi)政治理想破灭之后(hou)对(dui)社会邪恶(e)势力激烈的(de)抗争(zheng)和反(fan)击，更是(shi)他把(ba)忠君爱国(guo)与坚(jian)持个性(xing)剥(bo)离、心(xin)灵摆脱这(zhei)一矛盾的(de)痛苦纠缠之后(hou)，个人愤怒的(de)喷(pen)发。
7．（1）内容（或(huo)(huo)(huo)情(qing)感）上《离(li)骚》从人(ren)的(de)(de)角(jiao)度、立场(chang)来(lai)表(biao)现个(ge)人(ren)的(de)(de)愤(fen)怒。《诗(shi)(shi)经》表(biao)达(da)的(de)(de)是集体(ti)愤(fen)怒、道(dao)德愤(fen)怒和俗世(shi)精(jing)神。（2）技巧(qiao)（或(huo)(huo)(huo)表(biao)现手法）上《离(li)骚》：自设情(qing)节，象征和隐喻（或(huo)(huo)(huo)系统性设喻）。《诗(shi)(shi)经》：比兴手法。（3）成就（或(huo)(huo)(huo)影响）上《离(li)骚》：伟(wei)大的(de)(de)人(ren)格精(jing)神，绝大的(de)(de)艺术创造。《诗(shi)(shi)经》：整(zheng)体(ti)伟(wei)大，每一首可以说精(jing)致、艺术、有个(ge)性，但说不上“伟(wei)大”。
8．整体运用排比的修辞手法，语(yu)势连贯(guan)，大气磅礴；语(yu)句饱含感情，痛(tong)苦、绝望、愤(fen)怒、坚忍的屈(qu)原(yuan)(yuan)的形(xing)象(xiang)跃(yue)然纸上，酣畅(chang)淋(lin)漓地抒(shu)发出作者(zhe)对屈(qu)原(yuan)(yuan)无限(xian)的崇(chong)敬和颂扬之情；局部词(ci)语(yu)的使用具有鲜(xian)明的形(xing)象(xiang)性(xing)和表(biao)现力，如“泪流满面”“掩(yan)面痛(tong)哭”，以(yi)形(xing)写心；如“面向风雨”，既扣文(wen)题，又用双关，意蕴丰富，文(wen)韵隽永。（意对即可）
9．屈原身上忠君爱国的精神和独立的人格个性，影响到后来的许多人，尤其是以儒家思想为精神支柱的漫长的中国封建社会里的仁人志士。比如，他的忠君，曾得到汉代的司马迁、唐代的杜甫等(deng)的(de)崇敬(jing)；他显现的(de)独立人格，又得(de)到唐代李白的(de)深(shen)深(shen)敬(jing)佩。
