骆(luo)冬青《汉字蕴含(han)的(de)美(mei)学》高(gao)三(san)议论(lun)文阅读题及答案
传说(shuo)，仓颉造(zao)字(zi)，“天雨粟，鬼夜(ye)哭”，古人对(dui)(dui)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)创生充满(man)惊怖和景仰之情，后世“敬(jing)惜字(zi)纸”的(de)(de)(de)意识中(zhong)凝(ning)聚着华人这种(zhong)对(dui)(dui)“文(wen)字(zi)”的(de)(de)(de)共通感。汉字(zi)的(de)(de)(de)诞生无从考(kao)据，可(ke)是(shi)，从古人刻画的(de)(de)(de)留痕中(zhong)，我(wo)们依然能够感受到那种(zhong)鲜活灵动的(de)(de)(de)精神。这种(zhong)精神凝(ning)聚在(zai)汉字(zi)中(zhong)，凝(ning)聚在(zai)书法中(zhong)，凝(ning)聚在(zai)甲骨、青铜器、竹(zhu)帛中(zhong)。中(zhong)华民(min)族一(yi)项最伟大的(de)(de)(de)创造(zao)，无疑是(shi)汉字(zi)这一(yi)文(wen)化符号。
从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。汉字则不然。许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①而寝多也。”这里，着重指出(chu)了(le)“象形(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。“文字(zi)”获(huo)得了(le)一种哲学(xue)意义，作(zuo)为“物象之本”的(de)(de)(de)(de)“文”和“形(xing)(xing)声相益”的(de)(de)(de)(de)“字(zi)”构成的(de)(de)(de)(de)“汉字(zi)”，与“字(zi)母”的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)在于，它是(shi)以“形(xing)(xing)声相益”的(de)(de)(de)(de)复合形(xing)(xing)态(tai)出(chu)现(xian)的(de)(de)(de)(de)。“字(zi)”所包含的(de)(de)(de)(de)“孳乳”义，与西方的(de)(de)(de)(de)“字(zi)母”不(bu)同(tong)，是(shi)以“字(zi)子”形(xing)(xing)态(tai)出(chu)现(xian)的(de)(de)(de)(de)——从而具有了(le)一种生(sheng)态(tai)学(xue)意义上的(de)(de)(de)(de)“生(sheng)生(sheng)不(bu)息(xi)”的(de)(de)(de)(de)创发(fa)性(xing)。
所(suo)以(yi)，从图(tu)画文(wen)字(zi)(zi)到(dao)象形文(wen)字(zi)(zi)，汉(han)(han)字(zi)(zi)完成了一(yi)种(zhong)(zhong)飞跃。“图(tu)”进(jin)一(yi)步(bu)形式化(hua)，“画”进(jin)一(yi)步(bu)抽象化(hua)，从而使“字(zi)(zi)”逐渐“象形化(hua)”“文(wen)字(zi)(zi)化(hua)”。也(ye)就是(shi)说(shuo)，汉(han)(han)字(zi)(zi)，正如公认的，是(shi)合(he)形、音、义为一(yi)体的文(wen)字(zi)(zi)。这里(li)，就产(chan)生了一(yi)种(zhong)(zhong)似乎(hu)古怪(guai)的现(xian)象，那就是(shi)把汉(han)(han)字(zi)(zi)说(shuo)成是(shi)表意文(wen)字(zi)(zi)。
从(cong)以(yi)上(shang)提(ti)到的(de)(de)(de)(de)关于文(wen)字形(xing)态的(de)(de)(de)(de)进化论(lun)(lun)思(si)路(lu)来看，从(cong)图画、象形(xing)、表(biao)意、表(biao)音(yin)这个(ge)序列，选择(ze)一个(ge)恰当位置定义(yi)汉字，似乎(hu)最佳选择(ze)就(jiu)是(shi)(shi)表(biao)意文(wen)字。可(ke)是(shi)(shi)，若从(cong)“字母”来说(shuo)，则西方“文(wen)字”表(biao)音(yin)说(shuo)似乎(hu)可(ke)通；但“字母”与中(zhong)国“汉字”的(de)(de)(de)(de)地位明显不(bu)对等(deng)。“字”对应的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)西方的(de)(de)(de)(de)“词(ci)”。而西方的(de)(de)(de)(de)“词(ci)”难(nan)道不(bu)是(shi)(shi)“表(biao)意”的(de)(de)(de)(de)吗(ma)?所以(yi)，在这里出现了(le)一种概念错(cuo)置，一种颇(po)为(wei)荒唐的(de)(de)(de)(de)指称错(cuo)乱。其内在原因(yin)，则不(bu)能(neng)不(bu)归结为(wei)一种文(wen)化心态上(shang)的(de)(de)(de)(de)诉求。汉字的(de)(de)(de)(de)复杂性，却在这样的(de)(de)(de)(de)单线(xian)进化论(lun)(lun)中(zhong)被忽视了(le)。
汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)作为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)合(he)形、音、义为(wei)一(yi)(yi)体(ti)的(de)文字(zi)(zi)(zi)(zi)，其为(wei)人诟病处在(zai)“象形”。可是(shi)，正因为(wei)“象形”，汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)才(cai)具有了独特的(de)审美(mei)属性，才(cai)衍生了世界上最独特的(de)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)艺术(shu)形式(shi)，即书法。汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)具有文化丰富性的(de)符号(hao)(hao)，把不(bu)同(tong)模(mo)式(shi)、不(bu)同(tong)媒(mei)介的(de)信息综合(he)为(wei)一(yi)(yi)；图(tu)画、象形、表(biao)意、表(biao)音，这四种(zhong)(zhong)“文字(zi)(zi)(zi)(zi)发(fa)展(zhan)阶段”，都智慧地(di)凝结在(zai)“汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)”这种(zhong)(zhong)独特的(de)符号(hao)(hao)之中，并(bing)且能够自由自在(zai)地(di)表(biao)达，从(cong)而成为(wei)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)美(mei)学上的(de)奇迹。汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)美(mei)学之提出，正在(zai)于(yu)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)独具的(de)文化特质。在(zai)一(yi)(yi)些(xie)人看来的(de)“落后”，却恰恰是(shi)汉(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)伟大的(de)地(di)方。
（选(xuan)自《文史知(zhi)识》2015年第4期）
【注(zhu)】①孳(zi)乳：繁殖、派生。
4．下列有(you)关汉字(zi)的表述，不符合原(yuan)文意思的一项是 （ ）
A．现在人们已经无法从文献中准(zhun)确(que)得知汉(han)(han)字是如何诞生的，不过那些优美的、如今还在使用的汉(han)(han)字依然能带给(ji)我(wo)们很(hen)多(duo)想(xiang)象和美感(gan)。
B．《说文解字序》认为，汉字是以“文”“字”两种“形声相益”的关系出现的，这种关系与根本意义上也是形音结合的拼音文字相同。
