1894年(nian)的甲午(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)日战争(zheng)，成(cheng)为彻底改变严(yan)(yan)复命运的转折点。这(zhei)一年(nian)，中(zhong)(zhong)(zhong)国的热血之士纷(fen)纷(fen)开(kai)出自(zi)己的救亡药方。康(kang)有为在北(bei)京(jing)发动(dong)“公车(che)上书”，提出变法救国之策；孙中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)在美国檀香山(shan)(shan)成(cheng)立(li)兴(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)会，誓言“驱除鞑虏(lu)，恢复中(zhong)(zhong)(zhong)华”。从来述而不作的严(yan)(yan)复，终(zhong)于(yu)决(jue)定要化笔为剑(jian)，用文章(zhang)来呐喊冲锋了！
新年春节刚过，严复就发表了第一(yi)篇(pian)重磅(bang)文章《论(lun)世(shi)变(bian)之(zhi)亟》。他清醒地看(kan)到：“今日(ri)之(zhi)世(shi)变(bian)，盖自秦以来，未有若斯(si)之(zhi)亟也！”压抑(yi)多年澎(peng)湃已久的(de)(de)爱国激情，终于化作急迫的(de)(de)救(jiu)亡使命感，他一(yi)口(kou)气写(xie)下(xia)了《救(jiu)亡决论(lun)》、《原(yuan)强》、《辟韩》等(deng)为(wei)人传(chuan)诵一(yi)时的(de)(de)名篇(pian)。这(zhei)些(xie)充满激情的(de)(de)政(zheng)(zheng)论(lun)文章，抨击时弊，呼吁国人因时而(er)变(bian)，维(wei)新图强，是一(yi)次对中国专(zhuan)制(zhi)政(zheng)(zheng)体从(cong)治统(tong)到道(dao)统(tong)、从(cong)形(xing)式到内容的(de)(de)彻底清算(suan)，其宗旨用蔡元培(pei)的(de)(de)话(hua)说就是“尊民(min)叛君，尊今叛古”。主要内容则可归纳为(wei)四句话(hua)：帝王窃天下(xia)，儒术卫(wei)王权，八股笼(long)士心，治术坏民(min)智。严复的(de)(de)这(zhei)些(xie)思想，成为(wei)直接点燃戊戌维(wei)新的(de)(de)精神火炬，他从(cong)此声名鹊起(qi)，成为(wei)众望所归的(de)(de)新学领袖(xiu)。
戊戌维(wei)新失败后(hou)，严复躲(duo)进(jin)小楼，立誓“屏弃(qi)万(wan)缘，惟以译书自课”。对中华文化不(bu)(bu)曾一(yi)日消(xiao)解(jie)的(de)深层焦虑感，成(cheng)为(wei)他不(bu)(bu)竭的(de)精神动力。十(shi)年(nian)中，这(zhei)位(wei)孤独的(de)圣(sheng)徒扛着救(jiu)赎的(de)十(shi)字架，独自一(yi)人(ren)匍匐在精神孤旅(lv)之(zhi)上。1906年(nian)，在翻译孟德斯鸠的(de)《法意(yi)》时，当他译到专制政体“彼(bi)将使之(zhi)为(wei)奴才也，必先使之(zhi)终(zhong)为(wei)愚民也”一(yi)语，不(bu)(bu)禁心生悲愤，涕泪长流。中国千(qian)年(nian)的(de)专制之(zhi)痛，竟让一(yi)位(wei)遥远的(de)西方(fang)人(ren)总(zong)结得如此精确。
拯救吾(wu)国，必先拯救吾(wu)民。这(zhei)种(zhong)悲天悯(min)人的(de)(de)(de)(de)(de)情怀(huai)，决定了他只选择(ze)那些有(you)助于(yu)改造国民性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)西方书籍介绍(shao)给(ji)中(zhong)国人。深(shen)受严译影响(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)鲁(lu)迅(xun)，后来也深(shen)为理解严复这(zhei)种(zhong)忧虑的(de)(de)(de)(de)(de)心境，他感叹道：“严又陵究竟是(shi)‘做’过赫(he)胥(xu)黎(li)的(de)(de)(de)(de)(de)《天演论》的(de)(de)(de)(de)(de)，的(de)(de)(de)(de)(de)确与众不同，是(shi)一个十九(jiu)世纪末年中(zhong)国感觉敏锐的(de)(de)(de)(de)(de)人。”这(zhei)种(zhong)对中(zhong)华文化的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)层忧虑，在严复是(shi)沉痛(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)民论”的(de)(de)(de)(de)(de)呼号呐喊，到了鲁(lu)迅(xun)笔下(xia)则是(shi)痛(tong)(tong)极无声(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)那个麻木的(de)(de)(de)(de)(de)愚民阿Q形象。中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)(de)启蒙事业，就这(zhei)样薪火相传，涓滴成河。
1905年(nian)春，围绕改造中国(guo)的途径，严复与孙中山有一次(ci)(ci)正面(mian)的思(si)想(xiang)交锋。严复对革(ge)命(ming)党(dang)领袖再次(ci)(ci)重(zhong)申，在时机尚未成熟时革(ge)命(ming)，“害之(zhi)除于甲者(zhe)，将见(jian)于乙，泯于丙者(zhe)，将发于丁”。
孙中(zhong)山(shan)直言不(bu)讳：“俟河之清(qing)，人(ren)寿几何？君(jun)为(wei)思想(xiang)家，鄙人(ren)乃实行家也(ye)(ye)。”孙中(zhong)山(shan)对书(shu)斋中(zhong)的严(yan)复(fu)显(xian)(xian)然(ran)不(bu)无揶揄之意。但这(zhei)场对话显(xian)(xian)然(ran)也(ye)(ye)暴(bao)露了严(yan)复(fu)思想(xiang)深(shen)处的矛盾(dun)：一(yi)方面他对君(jun)主专制恨之入骨，一(yi)方面又要遥遥无期地等待民智终(zhong)开(kai)的那一(yi)天(tian)。
1910年(nian)(nian)，他(ta)以“硕学通儒”的(de)(de)资格进入实施“新(xin)(xin)政(zheng)”的(de)(de)清(qing)政(zheng)府(fu)新(xin)(xin)设立(li)的(de)(de)资政(zheng)院，又获“文(wen)科进士”赏赐(ci)。有(you)人(ren)质问(wen)严复(fu)(fu)，为(wei)何(he)还(hai)不与清(qing)廷划清(qing)界限？他(ta)说：“今(jin)日政(zheng)府(fu)未必如桀，革党未必如汤，吾何(he)能遽去哉！”这句话背后充(chong)满忠臣孝(xiao)子般“知其不可而为(wei)之”的(de)(de)无奈与侥幸。1911年(nian)(nian)武昌起义前六天，严复(fu)(fu)还(hai)为(wei)清(qing)朝写(xie)了第一首(shou)国歌(ge)。起义爆(bao)发当晚，严复(fu)(fu)在日记中痛(tong)惜地写(xie)下(xia)“武昌失守”四字。
1920年(nian)(nian)代，“革(ge)命(ming)”已(yi)取代“进化”成为中(zhong)国最主流的(de)(de)强势话语。坚持改良的(de)(de)严复自然被淹没在(zai)革(ge)命(ming)的(de)(de)洪流之中(zhong)。在(zai)新(xin)潮(chao)人(ren)物的(de)(de)眼中(zhong)，晚年(nian)(nian)严复已(yi)成为一个(ge)无法与(yu)同时(shi)代新(xin)人(ren)进行对话沟通的(de)(de)思想老人(ren)，充满精(jing)神的(de)(de)孤独(du)。
1921年严复去世(shi)。临终前，他的遗嘱第一条便是“须知中国(guo)不灭，旧法可(ke)损益(yi)，必不可(ke)叛(pan)”。生(sheng)(sheng)前自(zi)题墓碑：“清侯官(guan)严几道先生(sheng)(sheng)之(zhi)寿域”。一个(ge)终生(sheng)(sheng)反对(dui)专制(zhi)政(zheng)体的启(qi)蒙思想家，却自(zi)甘把一个(ge)消失的王朝作为精神归宿(su)，严复最后(hou)一次(ci)特立独行地展示了他人生(sheng)(sheng)的悖(bei)论与谜题。
（摘编自《随笔》2014年第2期(qi)）
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①严复(fu)（1853-1921），福建侯官人。积(ji)极倡(chang)导(dao)西学(xue)的翻译家(jia)、启(qi)蒙思想家(jia)，1897发表(biao)译作《天(tian)演论(lun)》，以“物竞天(tian)择”、“适(shi)者生存(cun)(cun)”的进化(hua)论(lun)阐发救亡图存(cun)(cun)的观点(dian)，提倡(chang)“鼓民力、开民智、新民德”。1912年(nian)任北京大学(xue)校长，出(chu)于(yu)对中华文(wen)化(hua)的深(shen)重(zhong)忧虑，曾(ceng)试图将北大文(wen)科与(yu)经学(xue)合(he)二(er)为一(yi)。
②1879年(nian)，被康有为(wei)(wei)称为(wei)(wei)“西(xi)学(xue)第(di)一(yi)人(ren)”的严复从英国(guo)学(xue)成归国(guo)，此后仕途(tu)不顺。1885年(nian)起，为(wei)(wei)博(bo)取举(ju)人(ren)的头衔，严复接(jie)连八九年(nian)参加了(le)四次(ci)乡试都铩(sha)羽而(er)归。苦闷到(dao)极点时，他(ta)甚至悔恨自己“一(yi)肚子洋(yang)墨水全是多余”。其间，他(ta)染上了(le)鸦片烟瘾(yin)。
（摘(zhai)编自《国学(xue)网》）
（1）下列(lie)对材料有关内(nei)容的分(fen)析(xi)和概括，最恰(qia)当(dang)的两项是（5分(fen)）
A．即使在戊戌维(wei)新变法失败(bai)后(hou)，怀有悲天悯(min)人(ren)情怀的严复依然为了改(gai)造中(zhong)国(guo)国(guo)民性格(ge)，不断地选择、译介了西方许多典籍，如翻(fan)译孟德(de)斯鸠(jiu)的《法意》等(deng)。
B ．严复与孙中山虽同(tong)是拯救中国，但由(you)于各自政治主(zhu)张(zhang)的不同(tong)，即改良与革(ge)命的不可(ke)调和(he)，最终使得二(er)人(ren)在思想交锋(feng)中互相揶揄和(he)攻击，直至不欢而散。
C．严(yan)复(fu)沉痛的(de)“三民论”的(de)呼号呐喊，鲁(lu)(lu)迅笔下(xia)那(nei)个痛极(ji)无声的(de)麻木的(de)愚民阿Q形象，这种对中华文化的(de)深层忧虑，实质上源自于严(yan)复(fu)和鲁(lu)(lu)迅精神(shen)的(de)孤(gu)独。
D．被康有(you)为称为“西(xi)学(xue)第(di)一人”的严复从英国(guo)学(xue)成归国(guo)，仕途并不(bu)顺利(li)，留(liu)学(xue)所学(xue)不(bu)能帮他科举登(deng)第(di)，这使(shi)得他精神极其苦(ku)闷(men)，一度怀疑自己的西(xi)学(xue)知(zhi)识。
E．作(zuo)为(wei)(wei)积极倡导西学的翻(fan)译家(jia)和(he)启蒙思想家(jia)，严复提倡“鼓(gu)民力、开民智、新民德”的“三民论(lun)”，并尝试(shi)着去(qu)实(shi)践，如试(shi)图将北大文科(ke)与经学合二为(wei)(wei)一(yi)。
（2）严复的思(si)想发(fa)展变(bian)化经历了几个(ge)时(shi)期(qi)？每个(ge)时(shi)期(qi)的特点是(shi)什么？请结(jie)合材(cai)料加以(yi)概述。（6分）
（3）严(yan)复给十九世(shi)纪末中国播(bo)下的思想启(qi)蒙“火种”体现(xian)在哪些方面？请结合材(cai)料简要分析(xi)。（6分）
（4）文(wen)中最后一(yi)段说“严复最后一(yi)次特立独行地展(zhan)示了他人生的(de)悖论与谜(mi)题”，试(shi)结合材(cai)料谈谈你对严复的(de)“悖论与谜(mi)题”的(de)理解(jie)。（8分(fen)）
参考答案：
（1）ED（E３分(fen)，D2分(fen)，A1分(fen)，目的表述不(bu)(bu)完整，文中(zhong)还(hai)提到了“对中(zhong)华(hua)文化不(bu)(bu)曾一日消(xiao)解的深层焦虑感”。B不(bu)(bu)给(ji)分(fen)，“彼此互(hu)相揶(ye)揄(yu)与攻(gong)击”与原(yuan)文中(zhong)的“孙中(zhong)山” 话中(zhong)“不(bu)(bu)无(wu)揶(ye)揄(yu)之意”表述不(bu)(bu)符，且“不(bu)(bu)欢而散”犯了无(wu)中(zhong)生(sheng)有(you)的错误。Ｃ不(bu)(bu)给(ji)分(fen)，强加因果。）
（2）①维(wei)新运动时(shi)期，严(yan)复(fu)著(zhu)书(shu)立说，抨击(ji)时(shi)弊，提倡(chang)(chang)变革(ge)，其思想成为(wei)直接点燃戊(wu)戌维(wei)新的(de)精神(shen)火(huo)炬，他由此成为(wei)众望所归(gui)的(de)新学领(ling)袖。②戊(wu)戌维(wei)新失败后(hou)至辛亥革(ge)命(ming)前(qian)，严(yan)复(fu)大量翻译西(xi)方(fang)资产(chan)阶级有关论著(zhu)，介绍(shao)并提倡(chang)(chang)“西(xi)学”中的(de)民主(zhu)和科学思想；但同时(shi)受现实政治的(de)影响，思想逐渐趋于(yu)保守(shou)。③辛亥革(ge)命(ming)后(hou)到去世(shi)之(zhi)前(qian)，严(yan)复(fu)仍坚持“进化”的(de)改良主(zhu)张，政治思想远远落在“革(ge)命(ming)”的(de)时(shi)代之(zhi)后(hou)。（每点2分(fen)。）
（3）①社会政治方(fang)面(mian)，严(yan)复撰写多(duo)篇(pian)重磅名文，抨(peng)击时弊(bi)，对(dui)中(zhong)国的专制政体(ti)进行彻底清算，呼吁国人(ren)维新图(tu)强。②思想文化方(fang)面(mian)，严(yan)复将(jiang)西方(fang)典籍译介到中(zhong)国，开启民智，改造国民性格。③国家(jia)前途命运方(fang)面(mian)，严(yan)复终生反对(dui)专制政体(ti)，坚持走“改良”途径，救亡图(tu)存。（每(mei)点(dian)２分）
（4）①严复是中国“西学第一人”，留学归来却在近十年间连续四次参加科举考试。②1894年之前，严复一直希望在仕途上有所建树，而后却成了众望所归的新学领袖。③严复痛恨君主专制，却一直坚持“改良”，反对孙中山对清政府的革命。④严复反对专制政体，却又对清政府抱有幻想，甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的同时，却吸食鸦片，染上鸦片烟瘾。（每点２分，任答四点即可。）
