①第(di)一(yi)回进山东，春(chun)正在发生，出潼(tong)关沿着黄河古(gu)道(dao)走，同车里有着几个(ge)和尚——和尚使我们(men)与(yu)古(gu)代亲(qin)近——恍(huang)惚里，春(chun)秋战国的(de)风云依(yi)然(ran)(ran)演义，我这(zhei)是去(qu)了鲁国之境了。鲁国的(de)土地果然(ran)(ran)肥沃，人(ren)物果然(ran)(ran)礼(li)仪，狼(lang)虎(hu)的(de)秦(qin)人(ren)能被(bei)接纳吗？沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)的(de)胡(hu)琴声(sheng)从那(nei)一(yi)簇(cu)蓝瓦(wa)黄墙里传来，音绵(mian)长，和那(nei)一(yi)条并不知名的(de)河，在暮色苍茫里蜿蜒(yan)而去(qu)，弥漫着，如麦田上浓得化不开(kai)的(de)雾气。我听见了在泗水(shui)岸上，有了“逝者如斯(si)夫”的(de)声(sheng)音，从孔子(zi)一(yi)直说到现在。
②我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚书坑儒过的，但居山高为秦城，秦城已坏，凿池深为秦坑，自坑其国。江海可以涸竭，乾坤可以倾侧，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子。其实，秦嬴政在统一天下后也来过鲁国旧地，他在泰山上祀天，封禅是帝王们举行的，我来山东，除了拜孔，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏轼可(ke)以唱(chang)“执(zhi)瓢从(cong)之(zhi)，忽焉(yan)在(zai)后”，我带来(lai)的(de)(de)唯是(shi)一颗头(tou)颅，在(zai)孔子的(de)(de)墓前叩一个重响。
③在曲阜，我已经无法觅寻到孔子当年真正生活过的环境。如今以孔庙孔府孔林组合的这个城市，看到的是历朝历代皇帝营造起来的孔家的赫赫然大势。一个文人，身后能达到如此的豪华气派，在整个地球上怕再也没有第二个了。这是文人的骄傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形状，又让我们文人感到一份心酸。司马迁是这样的，曹雪芹也是这样的，文人都是与富贵无缘，都是生前得不到公正的。在济宁，意外地得知，李白竟也是在济宁住过二十余年啊！遥想在四川参观杜甫草(cao)堂(tang)，听那(nei)里(li)人(ren)在(zai)说，流(liu)离失所的(de)杜甫到成都去拜会(hui)他的(de)一位已经做了(le)大(da)官的(de)昔日朋友，门子却(que)怎(zen)么(me)也不(bu)传(chuan)禀，好(hao)不(bu)容易见着了(le)朋友，朋友正宴请上司，只是冷(leng)冷(leng)地让他先去客栈里(li)住下好(hao)了(le)。杜甫蒙受(shou)羞辱(ru)，就(jiu)出城到郊外，仰躺在(zai)田埂上对天浩叹。尊诗圣的(de)是因为需要诗圣，做诗圣的(de)只能贫困潦倒。我是多么(me)崇拜英(ying)雄(xiong)豪杰(jie)呀，但英(ying)雄(xiong)豪杰(jie)辈出的(de)朝代，斯(si)文(wen)是扫地的(de)。孔庙里(li)，我并不(bu)感(gan)兴(xing)趣(qu)那(nei)些大(da)大(da)小小的(de)皇帝为孔子树立(li)的(de)石(shi)碑(bei)，独(du)对那(nei)面藏书墙钟情，孔老(lao)夫子当周之(zhi)衰则否(fou)，属鲁之(zhi)乱则晦，及秦之(zhi)暴则废，遇汉之(zhi)王则兴(xing)，乾坤不(bu)可(ke)久否(fou)，日月不(bu)可(ke)久晦，文(wen)籍不(bu)可(ke)久废啊！
④当(dang)我立(li)于藏书(shu)墙(qiang)下(xia)留影拍照时，我吟诵(song)的是(shi)米芾的赞(zan)词：孔(kong)(kong)子(zi)(zi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，大(da)哉孔(kong)(kong)子(zi)(zi)！孔(kong)(kong)子(zi)(zi)以前，既无(wu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)；孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之后，更无(wu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，大(da)哉孔(kong)(kong)子(zi)(zi)！
⑤我(wo)在泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)觅寻(xun)我(wo)的(de)(de)祖(zu)先遏雨而(er)(er)避的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)崖和古松，遗憾(han)地没(mei)有找到这(zhei)个景点。听导游的(de)(de)人解说，我(wo)的(de)(de)祖(zu)先毕竟(jing)还是(shi)(shi)登(deng)上(shang)了山(shan)(shan)(shan)(shan)顶，在那里燃起了熊熊大(da)火(huo)与天接通，天给了他什么昭示，后(hou)人恐怕不(bu)可得知(zhi)。而(er)(er)事(shi)实是(shi)(shi)秦亡(wang)后(hou)，就(jiu)在泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)之下(xia)，孔(kong)庙孔(kong)府孔(kong)林如皇(huang)宫(gong)一(yi)(yi)样矗起而(er)(er)千万年里香(xiang)火(huo)不(bu)绝(jue)。孔(kong)子就(jiu)是(shi)(shi)五岳独尊的(de)(de)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)吗？泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)(shi)永远(yuan)的(de)(de)孔(kong)子吗？登(deng)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)者，人多(duo)如蚁，而(er)(er)几多(duo)人真正配得上(shang)登(deng)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)呢？我(wo)站在拱(gong)北(bei)(bei)石(shi)下(xia)向北(bei)(bei)面的(de)(de)峰头(tou)上(shang)看，我(wo)许下(xia)了我(wo)的(de)(de)宏(hong)愿，如果我(wo)有了完成夙命的(de)(de)能力(li)和机(ji)会，我(wo)就(jiu)要(yao)在那个峰头(tou)上(shang)造(zao)一(yi)(yi)个大(da)庙的(de)(de)。我(wo)抚摩着(zhe)拱(gong)北(bei)(bei)石(shi)，我(wo)以为这(zhei)块石(shi)头(tou)是(shi)(shi)高贵的(de)(de)，坚强的(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)个拳头(tou)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)个冲天的(de)(de)惊叹(tan)号。
⑥古人(ren)讲：登泰(tai)山(shan)(shan)(shan)而一(yi)览众山(shan)(shan)(shan)小。周围的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)确实是(shi)小的(de)(de)(de)，小的(de)(de)(de)不仅(jin)仅(jin)是(shi)周围的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)，也小的(de)(de)(de)是(shi)天下。我这时(shi)是(shi)懂得了(le)当年孔子登山(shan)(shan)(shan)时(shi)的(de)(de)(de)心境，也知道了(le)他之(zhi)(zhi)所以惶惶如丧家之(zhi)(zhi)犬(quan)一(yi)样到(dao)处(chu)游说的(de)(de)(de)那一(yi)份自信。
⑦我带回了(le)一块(kuai)石头(tou)，泰(tai)山(shan)(shan)上(shang)的石头(tou)。过去(qu)的皇帝自以(yi)为他们(men)(men)是(shi)天(tian)之骄子，一旦登(deng)基了(le)就来泰(tai)山(shan)(shan)封禅的，但有的定(ding)都远，他们(men)(men)可以(yi)采泰(tai)山(shan)(shan)石祀天(tian)，也可以(yi)自家门前(qian)筑一个土丘作为泰(tai)山(shan)(shan)来祀，而我只(zhi)带回一块(kuai)石头(tou)——泰(tai)山(shan)(shan)石是(shi)敢当(dang)的——泰(tai)山(shan)(shan)就永远属(shu)于(yu)我，给我拔地(di)通(tong)天(tian)的信(xin)仰了(le)。
7．简要赏析文(wen)章第①段中对(dui)“胡琴声(sheng)”描写的妙处(chu)及作用。（2分）
答：__________________________________________________________________
8．解释下列两句(ju)话在文中的含义。（2分(fen)）
（1）江(jiang)海可以涸竭(jie)，乾坤可以倾侧，唯斯文用之(zhi)不息。
含义：___________________________________________________________________
（2）英雄豪杰辈出的朝(chao)代，斯文是扫地的。
含义(yi)：____________________________________________________________________
9．文章第⑤段(duan)中说“登泰(tai)山者，人多如(ru)蚁，而几多人真正配(pei)得(de)上(shang)登泰(tai)山呢”，请简要分(fen)析作者认为什么样的人才真正配(pei)得(de)上(shang)登泰(tai)山。（4分(fen)）
答：_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
10．结合(he)全文探(tan)究一下作者带(dai)回泰(tai)山石的(de)用意是什么(me)。（4分）
参考答案：
7．用比喻的手法写出了胡琴(qin)声(sheng)的悠扬邈远；用悠扬的琴(qin)声(sheng)引(yin)出孔子(zi)关于“逝者如斯夫”的慨叹和下文对孔子(zi)的介绍。
8．（1）江海可以干涸，乾坤可以倾倒，可是(shi)儒家文(wen)化(hua)和孔子(zi)的(de)精神之光不会熄灭。 （无论时(shi)代(dai)(dai)如何变迁，朝代(dai)(dai)如何更(geng)替，唯有以孔子(zi)为代(dai)(dai)表的(de)文(wen)化(hua)精神之光不熄，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相传(chuan)。）（2）在英雄(xiong)豪(hao)杰辈(bei)出的(de)动荡年代(dai)(dai)里(li)，像(xiang)孔子(zi)、杜甫(fu)这样(yang)的(de)文(wen)人是(shi)不被重视的(de)。（像(xiang)孔子(zi)、杜甫(fu)等人在动荡的(de)年代(dai)(dai)里(li)，生活凄凄惶(huang)惶(huang)，无缘富贵(gui)，贫困潦倒，甚至蒙受羞辱。）
9．作者认为像孔子、秦始皇那(nei)样(yang)胸怀天下、有宏伟抱负、充(chong)满自信的人，还有那(nei)些景仰泰山文化的人才(cai)真正(zheng)配得上登泰山。
10．作者带(dai)泰山(shan)石的(de)用(yong)意主要有以下三点：一是(shi)(shi)泰山(shan)石高贵坚(jian)强，甚至是(shi)(shi)孔子和(he)儒家文(wen)化的(de)象征；二是(shi)(shi)泰山(shan)石是(shi)(shi)泰山(shan)的(de)象征，能够给我(wo)(wo)自(zi)信和(he)拔(ba)地通天(tian)的(de)信仰；三是(shi)(shi)泰山(shan)石能够给我(wo)(wo)带(dai)来艺(yi)术(shu)上(shang)的(de)想象和(he)力量。
