流(liu)(liu)行歌曲(qu)会(hui)成为(wei)(wei)一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)吗？不(bu)(bu)(bu)妨回到具体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)学(xue)术(shu)语境。金(jin)、元(yuan)以不(bu)(bu)(bu)断有学(xue)者倡导历朝(chao)文(wen)(wen)(wen)学(xue)各(ge)有所胜(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，后经王国维《宋元(yuan)戏曲(qu)考序(xu)》论述而为(wei)(wei)人(ren)耳(er)熟能(neng)详(xiang)。历代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)学(xue)各(ge)有胜(sheng)擅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，突(tu)破了(le)文(wen)(wen)(wen)学(xue)史(shi)一(yi)直(zhi)以诗(shi)文(wen)(wen)(wen)为(wei)(wei)尊的(de)(de)等级观念(nian)，以开(kai)放包容的(de)(de)审美眼光，揭示出(chu)不(bu)(bu)(bu)同时期文(wen)(wen)(wen)学(xue)体(ti)(ti)(ti)式(shi)丰富(fu)多彩、不(bu)(bu)(bu)断迭(die)兴的(de)(de)本真面貌。王氏(shi)倡“一(yi)代(dai)(dai)有一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)”，深含着为(wei)(wei)元(yuan)曲(qu)鸣不(bu)(bu)(bu)平以期唤起(qi)世人(ren)对其价值重(zhong)估的(de)(de)焦虑。他感慨：“独(du)元(yuan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曲(qu)，为(wei)(wei)时既近，托体(ti)(ti)(ti)稍卑，故两朝(chao)史(shi)志与《四库》集部均不(bu)(bu)(bu)著于录；后世儒硕皆鄙弃不(bu)(bu)(bu)复道……遂使一(yi)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)献，郁(yu)堙沉晦(hui)者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元(yuan)曲(qu)与唐诗(shi)、宋词等并列，实有为(wei)(wei)曲(qu)争地位的(de)(de)心理动机。不(bu)(bu)(bu)错，正是“一(yi)代(dai)(dai)有一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)”理念(nian)构建的(de)(de)开(kai)放视野，为(wei)(wei)每个时代(dai)(dai)寻找代(dai)(dai)表性的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)样式(shi)预(yu)留了(le)空(kong)间(jian)，也(ye)从理论上预(yu)设了(le)流(liu)(liu)行歌曲(qu)为(wei)(wei)“一(yi)代(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)”的(de)(de)可能(neng)性。
不(bu)过(guo)，值得注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，以文(wen)(wen)体递嬗观念(nian)考察文(wen)(wen)学(xue)(xue)样式者(zhe)代不(bu)乏(fa)人(ren)，王国维(wei)(wei)说(shuo)到了(le)点子上，有(you)人(ren)的(de)(de)(de)判(pan)(pan)断(duan)却出(chu)了(le)错。明人(ren)卓(zhuo)人(ren)月(yue)(yue)《古今(jin)词(ci)统(tong)序》云：“我明诗(shi)(shi)让唐，词(ci)让宋，曲(qu)(qu)又让元，庶几《吴(wu)歌(ge)》、《桂(gui)枝(zhi)儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类(lei)，为我明一(yi)绝(jue)耳。”卓(zhuo)人(ren)月(yue)(yue)才、学(xue)(xue)、识(shi)均属上乘，但他于明代民歌(ge)的(de)(de)(de)评价不(bu)免有(you)拔高之嫌，很少有(you)人(ren)能接受唐诗(shi)(shi)、宋词(ci)、明歌(ge)并列的(de)(de)(de)提法。远见卓(zhuo)识(shi)如卓(zhuo)人(ren)月(yue)(yue)，尚不(bu)免犯研究者(zhe)的(de)(de)(de)两大通病：一(yi)是(shi)(shi)没(mei)(mei)有(you)拉(la)开(kai)足够(gou)的(de)(de)(de)心(xin)理距离(li)，有(you)意或无(wu)意拔高研究对(dui)象，不(bu)能恰(qia)如其分地公允评价，成(cheng)(cheng)为事(shi)实上的(de)(de)(de)“武断(duan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)史家(jia)”；二是(shi)(shi)没(mei)(mei)有(you)拉(la)开(kai)足够(gou)的(de)(de)(de)时间距离(li)，不(bu)能跳出(chu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)现场，“身(shen)在(zai)此山中(zhong)”影响了(le)视线与判(pan)(pan)断(duan)。卓(zhuo)人(ren)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)误(wu)判(pan)(pan)对(dui)今(jin)天的(de)(de)(de)启示是(shi)(shi)：现在(zai)断(duan)言流(liu)行歌(ge)曲(qu)(qu)成(cheng)(cheng)为一(yi)代之文(wen)(wen)学(xue)(xue)是(shi)(shi)否过(guo)早，我们是(shi)(shi)否被(bei)现象所迷惑，是(shi)(shi)否拥有(you)了(le)足够(gou)广阔的(de)(de)(de)学(xue)(xue)术(shu)视野，是(shi)(shi)否有(you)过(guo)对(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)现象足够(gou)的(de)(de)(de)反省、批(pi)判(pan)(pan)与质(zhi)疑，是(shi)(shi)否拥有(you)王国维(wei)(wei)般广收博采成(cheng)(cheng)一(yi)家(jia)之言的(de)(de)(de)学(xue)(xue)术(shu)能力？
以“一(yi)(yi)代之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)”衡之(zhi)(zhi)于流行歌曲(qu)(qu)(qu)的(de)研(yan)究者(zhe)，也许忽略(lve)了王国维(wei)这一(yi)(yi)提(ti)(ti)法的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)语境与真正(zheng)用心(xin)。王国维(wei)写(xie)《宋元(yuan)戏(xi)曲(qu)(qu)(qu)史》的(de)年代，正(zheng)是京剧(ju)舞(wu)台艺(yi)术(shu)(shu)(shu)如(ru)日中天(tian)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，这一(yi)(yi)点与当(dang)(dang)下流行歌曲(qu)(qu)(qu)红遍大江南北如(ru)出一(yi)(yi)辙，但(dan)(dan)王国维(wei)并非(fei)为(wei)(wei)当(dang)(dang)时(shi)(shi)流行的(de)、强势的(de)、占主(zhu)导地位的(de)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)寻找合法性证据（这一(yi)(yi)点与今(jin)天(tian)学(xue)(xue)者(zhe)大不(bu)相同，我们太热衷于为(wei)(wei)现(xian)存事实(shi)提(ti)(ti)供学(xue)(xue)理支撑了），他(ta)有(you)严格(ge)的(de)学(xue)(xue)理尺度和独(du)立(li)的(de)价值(zhi)(zhi)判断，表现(xian)出“虽千万(wan)人(ren)吾往矣(yi)”的(de)学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)勇(yong)气：“明(ming)以后无(wu)足取(qu)，元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)为(wei)(wei)活(huo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)，明(ming)清(qing)之(zhi)(zhi)曲(qu)(qu)(qu)，死文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)也。”当(dang)(dang)国人(ren)在(zai)京剧(ju)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)里如(ru)痴如(ru)醉之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，他(ta)的(de)这番(fan)表态(tai)犹如(ru)空谷足音雄视(shi)古(gu)今(jin)，充满了文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)自负(fu)与学(xue)(xue)术(shu)(shu)(shu)自信。再者(zhe)，王国维(wei)论元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)独(du)标其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)而非(fei)将(jiang)其(qi)(qi)当(dang)(dang)作舞(wu)台艺(yi)术(shu)(shu)(shu)进行考察，这与其(qi)(qi)“仅爱读曲(qu)(qu)(qu)，不(bu)爱观(guan)剧(ju)”的(de)人(ren)生喜好有(you)关。今(jin)天(tian)戏(xi)曲(qu)(qu)(qu)学(xue)(xue)已(yi)(yi)演化(hua)为(wei)(wei)包括案头与场上(shang)在(zai)内的(de)立(li)体研(yan)究，王国维(wei)的(de)研(yan)究方法自有(you)值(zhi)(zhi)得商榷之(zhi)(zhi)处(chu)，但(dan)(dan)不(bu)得不(bu)佩服(fu)他(ta)对元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)震古(gu)铄(shuo)今(jin)的(de)价值(zhi)(zhi)发(fa)现(xian)。元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)自明(ming)万(wan)历年间就基本无(wu)人(ren)能(neng)唱(chang)，它的(de)音乐(le)、唱(chang)腔已(yi)(yi)淹灭不(bu)闻，其(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)却(que)熠熠生辉，在(zai)含蓄蕴藉风格(ge)之(zhi)(zhi)外另辟(pi)本色自然的(de)审(shen)美向(xiang)度。对尚活(huo)在(zai)舞(wu)台上(shang)的(de)明(ming)清(qing)之(zhi)(zhi)曲(qu)(qu)(qu)，他(ta)抱以冷然的(de)态(tai)度，因为(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)并未带令人(ren)耳目一(yi)(yi)新(xin)的(de)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)创(chuang)造，至于京剧(ju)，已(yi)(yi)由(you)作家(jia)中心(xin)转(zhuan)向(xiang)演员中心(xin)，文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)上(shang)更无(wu)足观(guan)了。
如此，王国维(wei)“一(yi)代之文(wen)学”的(de)说法实则(ze)包含(han)这样的(de)内容：不管当下多(duo)流(liu)行，一(yi)时(shi)的(de)影响多(duo)广泛，它必(bi)须(xu)作为“案头文(wen)本”接(jie)受(shou)审(shen)查——是(shi)否做出别样的(de)艺术贡(gong)献(xian)，提供了不一(yi)样的(de)审(shen)美价值？换(huan)句(ju)话说，流(liu)行歌曲如果要取代诗成为当代文(wen)学的(de)代表(biao)性(xing)样式，它就(jiu)必(bi)须(xu)接(jie)受(shou)成为文(wen)学经典的(de)资格(ge)审(shen)查（娴熟的(de)形象(xiang)语(yu)言、原创(chuang)性(xing)、认知能(neng)力等），并服从(cong)于文(wen)学中(zhong)心主义的(de)价值标码。
4．下列各项(xiang)中，其内涵不属于作(zuo)者所(suo)论“一(yi)代之文学”范(fan)畴(chou)的一(yi)项(xiang)是（ ）
A．汉赋 唐诗 B．宋词 明歌(ge)
C．楚辞 元曲 D．汉赋 宋词(ci)
5．下列(lie)理解和(he)分(fen)析，不(bu)符合原文(wen)意思(si)的一项是（ ）
A．王国(guo)维突破了文学史一直以诗为(wei)尊的等(deng)级观念，以开放包容的审美眼(yan)光，为(wei)元(yuan)曲(qu)鸣不平， 认为(wei)元(yuan)曲(qu)价值被低估(gu)，强(qiang)烈唤起世人重新评估(gu)元(yuan)曲(qu)。
B．从理论(lun)层面而(er)言(yan)，流行歌曲(qu)成为(wei)“一代之(zhi)(zhi)文学(xue)”有其可能性。但现(xian)在如果(guo)加以断(duan)言(yan)，则(ze)为(wei)时过(guo)(guo)早，因为(wei)会(hui)被现(xian)象所迷惑，也(ye)没(mei)(mei)拥有足够广(guang)阔的学(xue)术(shu)视野，也(ye)没(mei)(mei)有过(guo)(guo)对文化现(xian)象足够的反省、批判与质疑，也(ye)没(mei)(mei)拥有像王国维一样广(guang)收博采成一家之(zhi)(zhi)言(yan)的学(xue)术(shu)能力(li)。
C．王国维写《宋(song)元戏(xi)曲(qu)史(shi)》的(de)年代，正是国人在京剧艺术里如(ru)(ru)痴如(ru)(ru)醉之时。他凭着(zhe)严格的(de)学(xue)理尺(chi)度与独立的(de)价值判断，为当时流行的(de)、强势的(de)、占主(zhu)导地位的(de)戏(xi)曲(qu)艺术提供了学(xue)理支撑，充满了文化自信(xin)(xin)和学(xue)术自信(xin)(xin)。
D．王(wang)国维研究戏曲(qu)(qu)学的方法与他“仅爱读曲(qu)(qu)，不爱观(guan)剧”的人(ren)生喜(xi)好有关，论(lun)元曲(qu)(qu)独(du)标(biao)(biao)其(qi)文(wen)字而非将其(qi)当作舞台艺(yi)术(shu)进(jin)行考察。因(yin)此(ci)，以现在的学术(shu)标(biao)(biao)准看，这(zhei)种研究方法不够(gou)“立体(ti)”。
6．根据原文内容(rong)，下列理解和分析不(bu)正(zheng)确的一(yi)项是（ ）
A．《吴歌(ge)》《桂枝儿》《罗(luo)江怨(yuan)》等民歌(ge)之(zhi)所以(yi)有被(bei)拔高之(zhi)嫌(xian)，是因为研究者(zhe)没有拉开足够的心理距离和足够的时(shi)间距离。
B．王(wang)国维对舞台(tai)上的(de)明(ming)清之曲(qu)并不(bu)欣(xin)(xin)赏，是(shi)因为其文(wen)字没有带(dai)耳目(mu)一新的(de)艺术创造；对京剧则(ze)更(geng)不(bu)欣(xin)(xin)赏，是(shi)因为其文(wen)字更(geng)无足观。
C．研(yan)究(jiu)“流行歌曲会成为一代(dai)之文字(zi)吗？”这一问题，一定(ding)要回到(dao)具体的(de)学(xue)术语(yu)境(jing)中(zhong)去考察，否则不(bu)(bu)可能揭示(shi)出(chu)不(bu)(bu)同文学(xue)体式丰富多彩、不(bu)(bu)断迭兴(xing)的(de)本真面目(mu)。
D．1996年北(bei)京大(da)学(xue)出版了谢冕(mian)、钱理群主编的(de)《百(bai)年中国(guo)文学(xue)经典》，选入了崔健的(de)摇滚(gun)歌曲《一无所(suo)有》和《这儿的(de)空间》。作为中国(guo)精神制高点的(de)北(bei)大(da)，前任校长许智宏也(ye)不(bu)止(zhi)一次在学(xue)生面前唱《变心的(de)翅膀》和《老鼠爱大(da)米(mi)》。由此看，至少(shao)这四首歌属于“一代(dai)之文学(xue)”的(de)范畴(chou)。
参考答案：
4．B（解(jie)答此题，可结(jie)合着对文(wen)意的(de)(de)理解(jie)，从文(wen)中找到描述“一(yi)代之文(wen)学”的(de)(de)相关语段，然(ran)(ran)后(hou)将选(xuan)项(xiang)带入进行分析(xi)即可，B项(xiang)，不(bu)属(shu)于其内涵，卓人(ren)月(yue)对明代民歌(ge)的(de)(de)评价有拔高之嫌，很少(shao)有人(ren)能接受(shou)唐诗、宋词(ci)、明歌(ge)并(bing)列的(de)(de)提法。这一(yi)题，汉赋、楚辞虽然(ran)(ran)没(mei)有在文(wen)中被(bei)提及，但(dan)我(wo)们根(gen)据(ju)文(wen)学常识，也(ye)根(gen)据(ju)本文(wen)的(de)(de)观点可以(yi)断定二者(zhe)属(shu)于“一(yi)代之文(wen)学”的(de)(de)范(fan)畴(chou)。这是新课标卷出题的(de)(de)一(yi)个(ge)新的(de)(de)角度，注重“学以(yi)致用”的(de)(de)知识迁移。）
5．C（此题(ti)考查筛选信息的(de)能力(li)。解(jie)答此题(ti)，可(ke)结合(he)着对文意(yi)的(de)理解(jie)，将选项带入(ru)进行(xing)(xing)分(fen)析(xi)比较即可(ke)，C项，不正确，如今(jin)的(de)学者太(tai)热衷(zhong)于为(wei)现存事实(shi)（当(dang)时流行(xing)(xing)的(de)、强势的(de)、占主(zhu)导地位的(de)戏曲艺术(shu)）提供学理支撑。王国维对尚(shang)活在舞台上的(de)明清之曲，他抱(bao)以(yi)冷(leng)然的(de)态度。所以(yi)选C。）
6．D（此(ci)(ci)题(ti)考(kao)查分析和推(tui)断的分析能力。解答此(ci)(ci)题(ti)，可根据文中作者的观点(dian)，将选(xuan)项带入(ru)进行比(bi)较分析，做出判断取舍，D项，不正确(que)，流行歌曲
