清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的(de)重要特点(dian)是(shi)冬(dong)季即将过去，而春天已经降临(lin)。这个时候人的(de)活动要与物(wu)候相(xiang)对应，将社会活动的(de)节律与自然(ran)的(de)时间进程有机地联系在一(yi)起。
我国(guo)传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)明(ming)(ming)节(jie)大约始于周代(dai)(dai)，已(yi)有(you)(you)大约两千五(wu)百多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史。清(qing)明(ming)(ming)最开(kai)始是一个很(hen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)气，清(qing)明(ming)(ming)一到，气温升高，正是春耕(geng)春种的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大好时节(jie)，故有(you)(you)“清(qing)明(ming)(ming)前后，种瓜点豆”“植树造林，莫(mo)过清(qing)明(ming)(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)农谚。学术界认(ren)为(wei)清(qing)明(ming)(ming)节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源与寒(han)(han)(han)食节(jie)有(you)(you)关(guan)(guan)。关(guan)(guan)于寒(han)(han)(han)食节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源有(you)(you)各种说(shuo)法。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学者认(ren)为(wei)由(you)纪念介子(zi)推起(qi)，推而(er)广(guang)之要(yao)祭(ji)拜自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)。后来,由(you)于清(qing)明(ming)(ming)节(jie)和寒(han)(han)(han)食节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)接(jie)近(jin),而(er)寒(han)(han)(han)食节(jie)是民(min)间禁火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi),渐(jian)渐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),寒(han)(han)(han)食与清(qing)明(ming)(ming)就合二为(wei)一了(le).唐玄宗在公元732年颁布诏(zhao)书曰：“寒(han)(han)(han)食上坟，礼经(jing)无(wu)文，近(jin)代(dai)(dai)相(xiang)传(chuan)，浸(jin)以(yi)成(cheng)俗。”现在寒(han)(han)(han)食节(jie)在某些地(di)区(qu)已(yi)经(jing)消失，而(er)清(qing)明(ming)(ming)节(jie)已(yi)经(jing)成(cheng)为(wei)一个独立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)节(jie)日(ri)流(liu)传(chuan)至今。我国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统节(jie)日(ri)都(dou)有(you)(you)贵人(ren)伦、重亲情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点，春秋(qiu)祭(ji)祀，以(yi)时思之，春秋(qiu)祭(ji)祖(zu)(zu)，符合人(ren)们(men)春祈秋(qiu)报的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。中华(hua)(hua)民(min)族(zu)自(zi)古以(yi)来就有(you)(you)祭(ji)祖(zu)(zu)敬祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统，尊(zun)重祖(zu)(zu)先(xian)(xian)、尊(zun)重祖(zu)(zu)先(xian)(xian)创(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)优良传(chuan)统，这(zhei)(zhei)是中华(hua)(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。这(zhei)(zhei)种传(chuan)统已(yi)经(jing)积淀为(wei)一种民(min)俗文化心(xin)理，成(cheng)为(wei)人(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集体意识(shi)。
清明(ming)节(jie)的习(xi)俗又与(yu)(yu)现(xian)在(zai)(zai)(zai)消失了的节(jie)日上(shang)巳节(jie)有关。农历三月三日的上(shang)巳节(jie)有两个活动内容，一(yi)是人(ren)们(men)在(zai)(zai)(zai)春天到来之时到野(ye)外踏(ta)青嬉戏，一(yi)是招魂(hun)续魄，召唤(huan)亲人(ren)的亡魂(hun)，也(ye)召唤(huan)自己(ji)的魂(hun)魄回(hui)归(gui)。随着原始信仰的淡(dan)化，上(shang)巳节(jie)演变(bian)成(cheng)了春游，上(shang)巳节(jie)消失了，这(zhei)个文(wen)化因子(zi)在(zai)(zai)(zai)清明(ming)节(jie)中得(de)到充(chong)分的体(ti)现(xian)。人(ren)们(men)在(zai)(zai)(zai)节(jie)日里踏(ta)青郊(jiao)游，尽享春光(guang)。或(huo)家族(zu)合欢，或(huo)交友团聚，总之在(zai)(zai)(zai)密(mi)切人(ren)与(yu)(yu)人(ren)之间的关系(xi)，增加(jia)凝(ning)聚力。
清明节的(de)另一(yi)项民俗活动(dong)是插(cha)柳(liu)(liu)(liu)，清明节又一(yi)个说(shuo)法叫“插(cha)柳(liu)(liu)(liu)节”。插(cha)柳(liu)(liu)(liu)有(you)(you)多种(zhong)形式。有(you)(you)的(de)插(cha)在(zai)家(jia)里的(de)门楣上，有(you)(you)的(de)戴(dai)在(zai)头(tou)上。民间(jian)有(you)(you)“清明不戴(dai)柳(liu)(liu)(liu)，死后变黄狗”“清明不插(cha)柳(liu)(liu)(liu)，红颜变皓首”的(de)说(shuo)法。柳(liu)(liu)(liu)枝插(cha)在(zai)门楣上，其(qi)文化含义在(zai)于辟邪除灾，民间(jian)认为这样做是图个吉利。另外柳(liu)(liu)(liu)枝插(cha)在(zai)门楣上，还有(you)(you)意味着家(jia)庭兴旺的(de)文化含义。而(er)把柳(liu)(liu)(liu)插(cha)在(zai)头(tou)上，为的(de)是求(qiu)生保健(jian)，青春永驻(zhu)。中国人喜柳(liu)(liu)(liu)爱柳(liu)(liu)(liu)，柳(liu)(liu)(liu)树是旺盛的(de)生命(ming)力(li)的(de)象征。
我(wo)国传统(tong)的(de)节日不(bu)仅(jin)在(zai)节气的(de)选择上与(yu)自(zi)然界的(de)变(bian)化(hua)合(he)拍(pai)，而且人(ren)们的(de)活(huo)动也适应(ying)季节、气候、物候的(de)变(bian)化(hua)。追求人(ren)与(yu)自(zi)然的(de)和谐是(shi)传统(tong)节日又一主题。
经过历(li)史的(de)(de)演变，现代(dai)的(de)(de)清明节(jie)主要的(de)(de)民(min)(min)(min)俗活动是(shi)(shi)扫(sao)墓和植树。这(zhei)是(shi)(shi)传(chuan)统继承中(zhong)的(de)(de)变异。但是(shi)(shi)无(wu)论如何(he)变异，都存在着(zhe)古老的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)因(yin)子。农历(li)节(jie)日及其习俗是(shi)(shi)几千年文(wen)(wen)化(hua)积累的(de)(de)结果，民(min)(min)(min)众(zhong)习惯用它们来表现自己心中(zhong)的(de)(de)价值，走过有意(yi)义(yi)的(de)(de)人生历(li)程，这(zhei)种价值与文(wen)(wen)化(hua)形态的(de)(de)契合是(shi)(shi)很难改变的(de)(de)。清明节(jie)是(shi)(shi)中(zhong)国民(min)(min)(min)众(zhong)共享的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)，是(shi)(shi)中(zhong)华民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)集(ji)体记忆。保护和弘扬清明节(jie)文(wen)(wen)化(hua)，可以增(zeng)加民(min)(min)(min)众(zhong)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)认同意(yi)识(shi)，成为(wei)构建和谐社会的(de)(de)精神财富。
1．下列(lie)不能体现清明(ming)节所包含的(de)人文精神的(de)一项(xiang)是（ ）
A．将社会活动节(jie)律与(yu)自然(ran)的时间进程有机地结合在一起。
B．在清明节(jie)，人们(men)拜(bai)祭(ji)自(zi)己的(de)祖先，体现了贵人伦(lun)、重亲情的(de)特点。
C．清(qing)(qing)明(ming)节(jie)继承了上巳节(jie)的(de)一些传统，人们在(zai)清(qing)(qing)明(ming)节(jie)踏青郊游(you)，尽享春光。
D．在现代生活中，清明节的主要活动(dong)是扫墓(mu)和(he)植树。
2．下列关于清(qing)明节起源(yuan)的(de)说法正确的(de)一(yi)项是(shi)（ ）
A．清明节(jie)的(de)起源不仅与寒(han)食节(jie)有(you)关，而(er)且与古(gu)代已消(xiao)失(shi)的(de)上巳节(jie)有(you)关。
B．清(qing)明(ming)最开始是一(yi)个(ge)节(jie)气，后因与寒(han)食节(jie)日子(zi)接近，而渐(jian)渐(jian)合二为一(yi)，形(xing)成了(le)一(yi)个(ge)节(jie)日。
C．清明(ming)节(jie)起(qi)源于寒(han)食节(jie)，由纪念介(jie)子推开始，推而广之(zhi)要拜(bai)祭(ji)自己的(de)祖先。
D．古(gu)人在(zai)“插柳节(jie)”那(nei)天在(zai)门楣(mei)和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节(jie)的(de)起源之一。
3．下列各(ge)项表述不(bu)符合原文(wen)意思的一项是（ ）
A．清明之日，“桐(tong)始华”，古籍用(yong)极(ji)为简练的文字说出(chu)了清明的节(jie)气特点。
B．人(ren)们喜欢在(zai)清明节时到野外踏青，体(ti)现了人(ren)与自(zi)然的和谐(xie)。
C．古人常在(zai)农历三月初三那天(tian)到野(ye)外招魂续魄，后(hou)演(yan)变成踏青(qing)郊游，上巳节因此消失(shi)。
D．到现代社会(hui)，那些积淀着民族文化的传统(tong)节日需要得到进一步的保护(hu)，使之成为我(wo)们共同的精(jing)神财富。
参考答案：
1. A （不能体现“人文精神”，与题干不符。）
2. B（A项，原文是“清明节的习俗”与“上巳节有关”。C项，原文是“清明节的起源与寒食节有关”。D项，“插柳”是清明节的民俗活动之一，而不是起源之一。）
3.C（“踏青”和“招魂续魂”是上巳节的两项活动内容。）
