记者：近年来，一(yi)种(zhong)被普遍接(jie)受的(de)说法是“每一(yi)个人的(de)故乡都在沦陷”，您怎么看(kan)？
梁鸿：是(shi)(shi)的(de)(de)，乡(xiang)(xiang)愁(chou)从来没有(you)像今天这样浓郁。每(mei)一个人的(de)(de)故乡(xiang)(xiang)都(dou)在沦(lun)陷，这种感(gan)觉更多的(de)(de)是(shi)(shi)出于对乡(xiang)(xiang)村现状的(de)(de)不(bu)满，看到(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)一种文化上的(de)(de)凋落，没有(you)秩序(xu)，而不(bu)单(dan)单(dan)是(shi)(shi)家里的(de)(de)老(lao)屋塌(ta)了，记忆中的(de)(de)河流再也没有(you)鱼(yu)。现在的(de)(de)中国太快了，整个社会(hui)病态的(de)(de)发展，在乡(xiang)(xiang)村有(you)一种显性的(de)(de)体现。这些一下子摆在你的(de)(de)面前，你就会(hui)强烈的(de)(de)感(gan)觉，自己的(de)(de)故乡(xiang)(xiang)沦(lun)陷了。
记(ji)者：我们今天的(de)“乡愁(chou)”，更多的(de)是什(shen)么(me)呢？
梁(liang)鸿：乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)已经不(bu)再(zai)是(shi)(shi)李白的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)，也不(bu)再(zai)是(shi)(shi)唐诗(shi)宋词的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)，不(bu)再(zai)是(shi)(shi)狭义的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)，现(xian)在的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)已经是(shi)(shi)一个(ge)现(xian)代性的(de)(de)问(wen)题，是(shi)(shi)中(zhong)国现(xian)代文化中(zhong)的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)，中(zhong)国的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)发生(sheng)了巨大的(de)(de)变化。我们(men)在都市里，以都市文明或者工业(ye)(ye)文明去看(kan)农业(ye)(ye)文明的(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)愁(chou)，与农业(ye)(ye)文明时代是(shi)(shi)不(bu)一样的(de)(de)。
在(zai)农业(ye)文明，从一(yi)个空间(jian)到(dao)另外一(yi)个空间(jian)，情感(gan)方式和(he)生活方式是没(mei)有变的(de)，而现在(zai)的(de)乡愁，是在(zai)高速现代(dai)化(hua)发展下，人的(de)本源被急剧地抛弃的(de)，人与(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)没(mei)有关系了(le)，与(yu)(yu)(yu)四季没(mei)有关系了(le)，被孤(gu)零(ling)零(ling)地悬在(zai)都市的(de)钢(gang)筋水泥里，这时候的(de)乡愁是怀念(nian)人的(de)自(zi)(zi)然(ran)属性，想念(nian)的(de)是与(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)、与(yu)(yu)(yu)大江(jiang)大河(he)的(de)一(yi)种相互偎依的(de)感(gan)觉。
记者：乡愁已经发生了质的变化。
梁鸿：乡(xiang)愁(chou)是有质的(de)变(bian)化的(de)。现代(dai)意义上(shang)的(de)乡(xiang)愁(chou)，更(geng)多的(de)是寻(xun)找一(yi)种(zhong)传统。
过去(qu)，对于中国人来说(shuo)，乡愁是对于农(nong)业文明(ming)的(de)一种想念，与自(zi)然界(jie)和(he)谐相处的(de)精神方式，农(nong)业文明(ming)下的(de)状态与四(si)时(shi)相合，春种秋收，晨起昏睡。
现在(zai)，“乡愁(chou)”的背(bei)后，是(shi)隐(yin)蔽的多层制度与歧视：城市不能给(ji)他很好的安(an)定(ding)感(gan)，归属感(gan)，他们现在(zai)的状态是(shi)在(zai)一种常年(nian)被(bei)(bei)隔离的状态下，看起来很像融入了城市，实际上是(shi)被(bei)(bei)隔离，这不是(shi)自主选(xuan)择(ze)的，而是(shi)被(bei)(bei)所谓时(shi)代的潮流裹(guo)挟。现在(zai)，到了我(wo)们该反思(si)的时(shi)刻，因为我(wo)们这一代人(ren)如果再(zai)不思(si)辨(bian)，恐怕以(yi)后就没(mei)有什么好思(si)辨(bian)的了。
乡愁，对于目前(qian)的(de)中(zhong)国人来说(shuo)，是(shi)一个如何(he)保持(chi)自性的(de)问题。
记者：如何保持自性(xing)？
梁(liang)鸿(hong)：现在我们(men)的(de)(de)文明，与四时、季节(jie)、植物是(shi)(shi)(shi)没(mei)有(you)关系的(de)(de)，它(ta)貌似是(shi)(shi)(shi)超越一切的(de)(de)。人(ren)无(wu)所不能(neng)啊，无(wu)所畏(wei)惧了(le)。所以(yi)，康(kang)德说过，仰(yang)望星空，只有(you)两(liang)种事物让我们(men)敬畏(wei)，这就(jiu)是(shi)(shi)(shi)浩瀚无(wu)际(ji)的(de)(de)星空与我们(men)内心(xin)的(de)(de)道德，可是(shi)(shi)(shi)星空和道德似乎消失(shi)已(yi)久了(le)。现在没(mei)有(you)这种敬畏(wei)感了(le)，人(ren)太狂(kuang)妄了(le)。
在(zai)这一(yi)方面(mian)，我们每个人(ren)都是有乡(xiang)愁的，它是一(yi)种隐(yin)隐(yin)约(yue)约(yue)的恐惧感，在(zai)每个人(ren)的心里蔓延。
你(ni)回到家乡为什(shen)么(me)会(hui)感(gan)到特别舒适(shi)，因为你(ni)觉(jue)得(de)自(zi)然界还在，你(ni)突(tu)然找到一种(zhong)(zhong)生存感(gan)，一种(zhong)(zhong)活(huo)着的感(gan)觉(jue)。当代的乡愁，是(shi)(shi)有(you)一种(zhong)(zhong)巨大的批评在里面，一种(zhong)(zhong)传统的回望，只是(shi)(shi)我们没有(you)去清(qing)晰地梳理它。
记者：现(xian)在，乡愁是一种(zhong)隐约的恐惧感？
梁鸿(hong)：是的(de)(de)，现(xian)在的(de)(de)乡(xiang)愁，是一(yi)种隐约的(de)(de)恐惧感。当(dang)你(ni)(ni)有一(yi)天，你(ni)(ni)回(hui)望，突然发现(xian)你(ni)(ni)不属于(yu)任何(he)一(yi)个地(di)方(fang)，传统(tong)反映在生活(huo)的(de)(de)丝丝缕缕中，你(ni)(ni)的(de)(de)根没(mei)有了，人生活(huo)在时代的(de)(de)洪流之(zhi)中，你(ni)(ni)连回(hui)头的(de)(de)地(di)方(fang)都没(mei)有了。
现在的(de)我们，只朝着一个方向发展，物(wu)质、金钱与(yu)权(quan)力(li)，这个社会怨气(qi)冲天，你去烦(fan)躁，去抱怨，去不(bu)择手段，觉得社会亏(kui)欠你太多(duo)。在滚(gun)(gun)滚(gun)(gun)洪流中，需要一点定力(li)，稍微(wei)拉回一些(xie)自(zi)己，这需要很大的(de)反省能力(li)。
记者：如何找回我们的故乡？
梁(liang)鸿：找回(hui)故(gu)乡，广义上(shang)，实(shi)际上(shang)是找回(hui)曾经支撑维系(xi)(xi)我们(men)这(zhei)个(ge)民族(zu)发展的(de)(de)(de)最(zui)朴素的(de)(de)(de)道德方式。找回(hui)我们(men)的(de)(de)(de)故(gu)乡，需(xu)要我们(men)重新(xin)思(si)索自(zi)己与这(zhei)个(ge)国家(jia)、与这(zhei)个(ge)民族(zu)的(de)(de)(de)关(guan)系(xi)(xi)。从自(zi)己的(de)(de)(de)故(gu)乡出发，思(si)索自(zi)己的(de)(de)(de)家(jia)人、邻居，他(ta)们(men)的(de)(de)(de)生活方式与思(si)想需(xu)求，然后再来思(si)索这(zhei)个(ge)时(shi)代的(de)(de)(de)发展。
人(ren)(ren)类(lei)社会肯定不止趋同性的(de)发(fa)展，在这(zhei)样一(yi)个共性高速一(yi)体化的(de)发(fa)展下，怎(zen)么(me)样重(zhong)新找到(dao)(dao)自(zi)(zi)我(wo)，就是(shi)怎(zen)么(me)样重(zhong)新找到(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)故乡，这(zhei)既是(shi)自(zi)(zi)己(ji)的(de)自(zi)(zi)我(wo)，也是(shi)民族(zu)的(de)自(zi)(zi)我(wo)。现(xian)在，我(wo)们(men)的(de)国(guo)家需要找回它(ta)，否(fou)则有一(yi)天(tian)，如果我(wo)们(men)没有一(yi)点(dian)点(dian)寻找的(de)欲望和(he)痕迹，我(wo)们(men)的(de)发(fa)展，很(hen)可能成为了(le)别(bie)人(ren)(ren)的(de)影子。
（选自《中(zhong)国周刊(kan)》2012年第1期，有删节）
12．请概括这篇访谈中梁鸿的主要(yao)观点。（4分）
13．这篇(pian)访谈在提问方(fang)面运用(yong)了哪些技(ji)巧？请结合(he)文(wen)本简要分析。（5分）
14．请(qing)具体说(shuo)明(ming)这篇访谈中的“故乡(xiang)(xiang)”有(you)几(ji)层(ceng)含义，并谈谈你对“乡(xiang)(xiang)愁是(shi)一种隐约的恐惧感(gan)”这句话(hua)的理(li)解。（6分）
参考答案：
12．①每一(yi)(yi)个人的(de)故(gu)乡(xiang)都(dou)在沦陷(xian)。②今天的(de)“乡(xiang)愁(chou)”，更多的(de)是(shi)(shi)寻找一(yi)(yi)种传(chuan)统。③保持自(zi)(zi)性(xing)要(yao)(yao)有敬畏感和(he)隐约(yue)的(de)恐惧(ju)感。④消除乡(xiang)愁(chou)的(de)恐惧(ju)感需(xu)要(yao)(yao)定力和(he)反省能(neng)力。⑤找回我们的(de)故(gu)乡(xiang)就是(shi)(shi)找回自(zi)(zi)己的(de)自(zi)(zi)我、民族的(de)自(zi)(zi)我。评分(fen)要(yao)(yao)点：答(da)(da)对1个点得1分(fen)，答(da)(da)对4个点得满(man)分(fen)4分(fen)。大意对即可(ke)。【解析】试题(ti)分(fen)析：这是(shi)(shi)一(yi)(yi)道概括文章的(de)主要(yao)(yao)内(nei)容的(de)题(ti)目，答(da)(da)题(ti)是(shi)(shi)要(yao)(yao)对全文进行分(fen)析，从(cong)梁(liang)鸿的(de)每个问题(ti)的(de)回答(da)(da)中寻找答(da)(da)案，注(zhu)意条理(li)性(xing)，注(zhu)意文章中的(de)重要(yao)(yao)词(ci)语(yu)的(de)筛选。回答(da)(da)时(shi)注(zhu)意分(fen)条。
考点：筛选并(bing)整合文(wen)中的(de)信息。能力层(ceng)级为(wei)分析综合C。
13．访谈能否收到预期的效果，通常取决于提问的质量。本文提问的质量很高，主要运用以下几点技巧：①直切主题，直接发问。（直问）②紧接上文，用提示性的话语引导采访对象将谈话内容深入一层。（追问）③适时地应和、总结，自然延续话题。④及时调节控制话题，引导访谈过程，使访谈顺着自己的思路继续进行下去。评分要点：答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得满分5分。【解析】试题分析：访谈的表现手法一方面是针对提问者的技巧，一般有单刀直入式和旁敲侧击式两大类，细细划分，又可分为直问、趣问、推问、旁问、诱问、追问、反问、对比问等多种。另一方面是针对回答者的技巧，一般有引用、比喻、打比方、反问、反复等修辞技巧，还有(you)开门见山表(biao)明态度(du)，委婉含蓄呈(cheng)现观(guan)点，层(ceng)层(ceng)推进揭(jie)示本质，顾左(zuo)右而(er)言他巧避锋芒等(deng)；在语言风格(ge)上有(you)的朴(po)实无华，有(you)的浅显易懂(dong)，有(you)的巧用俗语民谚，有(you)的引(yin)述诗文，有(you)的生动形(xing)象等(deng)。此题是直接发问(wen)、层(ceng)层(ceng)升入，最(zui)后总(zong)结。
考(kao)点：分(fen)析文本(ben)(ben)的(de)文体基本(ben)(ben)特征和主要表现手法(fa)。能力层(ceng)级为分(fen)析综合C。
14．（1） A现实(shi)中的故(gu)(gu)乡(xiang)（或地(di)理意(yi)义(yi)上的故(gu)(gu)乡(xiang)）；（1分）。B一(yi)(yi)种虚拟(ni)的故(gu)(gu)乡(xiang)（文化、精(jing)神(shen)或心理上的故(gu)(gu)乡(xiang)）。（2分）（2） 要点：生(sheng)活中，我(wo)们常常发现传统(tong)的根基没有了，你不属于任何(he)一(yi)(yi)个地(di)方（无论是(shi)(shi)地(di)理意(yi)义(yi)上的故(gu)(gu)乡(xiang)还是(shi)(shi)心理意(yi)义(yi)上的故(gu)(gu)乡(xiang)都失去(qu)了）。（3分） 【解析】试题分析：这是(shi)(shi)一(yi)(yi)道文章的主旨(zhi)的考核(he)的题目，故(gu)(gu)乡(xiang)的两层含(han)义(yi)分别(bie)为现实(shi)的故(gu)(gu)乡(xiang)和(he)虚拟(ni)的故(gu)(gu)乡(xiang)，恐惧感是(shi)(shi)有时我(wo)们觉得(de)我(wo)们的故(gu)(gu)乡(xiang)失去(qu)了无论是(shi)(shi)现实(shi)的还是(shi)(shi)虚拟(ni)的。
考点：探(tan)究(jiu)文本(ben)中的(de)某些(xie)问(wen)题(ti)，提出(chu)自己的(de)见解。能力层级为探(tan)究(jiu)F。
