中国绘画的“书画同源论”，从中国文字滥觞期已见端倪。宋元以降，文人画大兴，这一艺术见解，更得到极透彻的实践。传统画师授徒，常先课以书法；不通书法便不得进入绘画堂奥。从苏轼到赵(zhao)之谦(qian)，七八百年(nian)来，书画同源的传(chuan)统(tong)已发(fa)挥得(de)淋漓(li)尽致(zhi)。吴昌(chang)硕继承了这(zhei)个传(chuan)统(tong)，并把赵(zhao)之谦(qian)掺以篆刻的金石(shi)味(wei)向前推进了一大(da)步，成为(wei)金石(shi)画派达到巅峰的画家。
“书画(hua)(hua)(hua)(hua)同源论”有(you)没有(you)道理(li)？它对中(zhong)国(guo)(guo)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)发展功过(guo)如何？我们(men)应该(gai)如何评价？在中(zhong)国(guo)(guo)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)今后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展中(zhong)我们(men)应持什么态(tai)度？种种问题应该(gai)一(yi)(yi)一(yi)(yi)研究(jiu)。中(zhong)国(guo)(guo)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色在线的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)运用，决定了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)语言(yan)就(jiu)必(bi)然是符(fu)号(hao)(hao)(hao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现，故其(qi)(qi)特质(zhi)与书法(fa)相通。西方绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)号(hao)(hao)(hao)论，到(dao)底从(cong)东方绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)得到(dao)多(duo)少(shao)借鉴，吸收了(le)多(duo)少(shao)营养，虽然不易论断；但是西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)号(hao)(hao)(hao)式(shi)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)语言(yan)，要(yao)到(dao)印(yin)象派以后才发展起来，殆无疑义(yi)(yi)。印(yin)象派诸大(da)师受到(dao)东方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影响，是透过(guo)了(le)“第(di)二(er)手”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)资料——日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)世绘(hui)(hui)(hui)(hui)。十九(jiu)世纪(ji)下半，日本与欧(ou)洲通商，日本手工艺品(pin)和浮(fu)世绘(hui)(hui)(hui)(hui)刻版画(hua)(hua)(hua)(hua)受到(dao)印(yin)象主(zhu)义(yi)(yi)画(hua)(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞩目；单线平涂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东方表现方式(shi)打开了(le)法(fa)国(guo)(guo)画(hua)(hua)(hua)(hua)家们(men)另一(yi)(yi)双观察(cha)万(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛。其(qi)(qi)实，日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)文化(hua)几(ji)乎都移(yi)植自中(zhong)国(guo)(guo)，这种线型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现风格，还是中(zhong)国(guo)(guo)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)传(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华。视觉最精炼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)号(hao)(hao)(hao)必(bi)然是线型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，所以中(zhong)国(guo)(guo)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)带(dai)有(you)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘(hui)(hui)(hui)(hui)画(hua)(hua)(hua)(hua)在感觉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)上比较强烈，较缺(que)少(shao)概念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，所以西方没有(you)“书画(hua)(hua)(hua)(hua)同源”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统(tong)。象征主(zhu)义(yi)(yi)等所凸显出(chu)来符(fu)号(hao)(hao)(hao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)视觉语言(yan)，在西方是创新(xin)，在中(zhong)国(guo)(guo)却是老(lao)传(chuan)统(tong)。
书画同源促(cu)进了中(zhong)国(guo)(guo)(guo)绘(hui)画在线条(tiao)(tiao)运(yun)用上(shang)多元(yuan)趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)探求；书法抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)美感丰富了绘(hui)画线条(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)——线条(tiao)(tiao)在绘(hui)画中(zhong)，一(yi)方(fang)面负担了物(wu)象(xiang)描绘(hui)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，一(yi)方(fang)面也(ye)展(zhan)现(xian)了它独(du)立的(de)(de)(de)(de)形式(shi)美感；书画同源也(ye)造(zao)成了万物(wu)的(de)(de)(de)(de)情态与艺(yi)术技巧(qiao)，在画家(jia)心(xin)象(xiang)中(zhong)得到(dao)自由的(de)(de)(de)(de)沟通(tong)。比如中(zhong)国(guo)(guo)(guo)书法中(zhong)“悬针垂露(lu)，奔雷坠石”、“鸿飞兽(shou)骇，鸾舞(wu)蛇惊”等名论(lun)，显示了中(zhong)国(guo)(guo)(guo)艺(yi)术家(jia)意识到(dao)万物(wu)的(de)(de)(de)(de)情状(zhuang)、艺(yi)术家(jia)的(de)(de)(de)(de)感受以(yi)及艺(yi)术创(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，都可(ke)彼此相(xiang)感应或互相(xiang)沟通(tong)。由生(sheng)机活泼的(de)(de)(de)(de)自然(ran)中(zhong)获得了感受，领悟了用笔的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，取得了书法线条(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)美学根源；这些(xie)线条(tiao)(tiao)，在绘(hui)画中(zhong)又用来(lai)表现(xian)某些(xie)具有共同精神特质的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。这种自由的(de)(de)(de)(de)沟通(tong)与连绵的(de)(de)(de)(de)联想(xiang)，使中(zhong)国(guo)(guo)(guo)书法与绘(hui)画互相(xiang)孳乳，相(xiang)辅(fu)相(xiang)成。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)线条(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)丰富和(he)奥窔(yao)，在世(shi)界上(shang)是唯(wei)我独(du)尊。
书(shu)画(hua)(hua)(hua)同(tong)源的(de)传统(tong)也(ye)有某些负面(mian)影响，比如除抹杀(sha)其他绘(hui)画(hua)(hua)(hua)形式与(yu)技(ji)巧(qiao)，压(ya)抑了(le)其他绘(hui)画(hua)(hua)(hua)的(de)发展(zhan)与(yu)创生(sheng)外，也(ye)使传统(tong)中国(guo)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)技(ji)法(fa)过分受制于书(shu)法(fa)技(ji)巧(qiao)，反而成为圭臬与(yu)缰锁。当然后(hou)者(zhe)应怪罪传统(tong)画(hua)(hua)(hua)家(jia)的(de)辗(zhan)转(zhuan)因袭。书(shu)画(hua)(hua)(hua)同(tong)源虽然不(bu)应成为绘(hui)画(hua)(hua)(hua)发展(zhan)唯一的(de)理(li)论依据(ju)，后(hou)世也(ye)不(bu)必非崇奉、遵守这(zhei)个法(fa)则不(bu)可，但是(shi)书(shu)画(hua)(hua)(hua)同(tong)源本身(shen)并不(bu)负这(zhei)些弊端的(de)责任。相反地，它在中国(guo)绘(hui)画(hua)(hua)(hua)史(shi)上光辉灿烂的(de)表现，永远(yuan)是(shi)民族艺术足以(yi)自(zi)豪(hao)的(de)传统(tong)精华，也(ye)是(shi)后(hou)来(lai)者(zhe)再(zai)创造(zao)的(de)源泉。
（摘(zhai)编自何怀硕(shuo)《熔数千年碑碣(jie)，金石铸(zhu)成苦铁(tie)》）
1.下面关于(yu)“书画同源论(lun)”的表(biao)述，不符合原文(wen)意思的一(yi)项是
A．“书画同源论”可(ke)上溯至汉字出现之初，宋(song)元以(yi)来(lai)，文人画的兴盛，使其得到了充(chong)分(fen)的艺(yi)术实践(jian)。
B．传(chuan)统画师授徒，总(zong)是先(xian)教(jiao)书(shu)(shu)法(fa)，因为不通晓书(shu)(shu)法(fa)，就无法(fa)进(jin)入绘画领域(yu)，这(zhei)也印(yin)证了(le)“书(shu)(shu)画同源论(lun)”。
C．书画同源传统经过不断实践、传承，推陈出新，可谓名家辈出，苏轼、赵之谦、吴昌硕都(dou)是其(qi)间(jian)翘楚。
D．书(shu)画(hua)同源是(shi)基(ji)于中国的绘画(hua)语(yu)言特质(zhi)与书(shu)法(fa)相通，这一语(yu)言特质(zhi)是(shi)由线(xian)的运(yun)用决定的符号式(shi)的表现(xian)。
2．下列理解和分析，不符合原文意(yi)思的一项(xiang)是
A．西(xi)方的(de)符号式绘画语言，到(dao)印象派以后(hou)才发(fa)展(zhan)起(qi)来，而(er)中国的(de)符号式绘画语言早在文字滥觞期已见端倪。
B．西方印象派诸(zhu)大(da)师是透过日本的(de)浮世(shi)绘接受单线平(ping)涂的(de)东方表现方式的(de)，而这种表现方式其实(shi)根(gen)子在中国。
C．西方(fang)绘画(hua)在感(gan)觉的完整性上较强烈，但缺少概念(nian)的性格(ge)，而中国绘画(hua)的精华是线型表现风格(ge)，概念(nian)的性格(ge)更强。
D．西方绘画(hua)象征主义等所凸显出来符号式的视(shi)觉语言，在(zai)西方是(shi)(shi)创新，而(er)在(zai)中国(guo)却早已是(shi)(shi)代代相传(chuan)(chuan)的老(lao)传(chuan)(chuan)统了。
3.根据原文内容，下列理(li)解和分(fen)析正(zheng)确(que)的一项是(shi)
A．西方绘画的(de)符号(hao)论(lun)，从东(dong)方绘画得到(dao)的(de)借鉴、吸收的(de)营(ying)养(yang)有(you)多(duo)少(shao)，不好论(lun)断(duan)，但可以肯(ken)定的(de)是其产生年(nian)代要略晚(wan)于中(zhong)国(guo)(guo)，并间接受到(dao)中(zhong)国(guo)(guo)绘画的(de)影响。
B．书(shu)法抽(chou)象的(de)形式美丰(feng)富了绘画(hua)线条的(de)功能(neng)，线条在(zai)中国(guo)绘画(hua)中兼(jian)具描绘物象与(yu)展现(xian)独立形式美感(gan)的(de)功能(neng)，“悬(xuan)针垂露，奔雷坠石(shi)”就是其(qi)典(dian)型(xing)代表。
C．书(shu)法线条的美(mei)学根(gen)源(yuan)在于艺术家对自然的感受(shou)领悟，这些线条在绘画中可(ke)以表现某些具有共同精(jing)神特质的事(shi)物。这种沟(gou)通与(yu)联(lian)想使中国书(shu)画相辅相成。
D．书画同(tong)源抹杀其他绘画形式与(yu)技(ji)巧(qiao)(qiao)，压抑了(le)其他绘画的(de)发展创生，也使传(chuan)统中(zhong)国绘画过分受制于(yu)书法技(ji)巧(qiao)(qiao)，至于(yu)其成为圭臬与(yu)缰锁，责(ze)任在(zai)传(chuan)统画家。
参考答案：
1.（3分）B 2.（3分）C 3.（3分）C
