国(guo)(guo)学(xue)大(da)(da)师长(zhang)寿(shou)者(zhe)居多，季羡林(lin)享(xiang)年九(jiu)(jiu)十(shi)六(liu)，梁漱(shu)溟九(jiu)(jiu)十(shi)五(wu)，钱穆九(jiu)(jiu)十(shi)五(wu)，冯友兰九(jiu)(jiu)十(shi)五(wu)，南怀(huai)瑾九(jiu)(jiu)十(shi)四，任继愈九(jiu)(jiu)十(shi)三(san)(san)。如果(guo)扩大(da)(da)到(dao)国(guo)(guo)艺，也(ye)(ye)大(da)(da)抵如此，书法家启功享(xiang)年九(jiu)(jiu)十(shi)三(san)(san)，国(guo)(guo)画家齐白(bai)石九(jiu)(jiu)十(shi)三(san)(san)。业界也(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)人不太(tai)长(zhang)寿(shou)，多因特别变故(gu)，不妨碍统计学(xue)得出的(de)优势结(jie)论(lun)。国(guo)(guo)学(xue)养生(sheng)有(you)(you)(you)(you)传(chuan)统，孔(kong)(kong)子(zi)享(xiang)年七(qi)十(shi)三(san)(san)，孟子(zi)八十(shi)四，现(xian)在看不算什(shen)么(me)，但(dan)在2500多年前(qian)，中国(guo)(guo)人的(de)平均寿(shou)命只有(you)(you)(you)(you)30多岁，相比之(zhi)下，孔(kong)(kong)孟均过(guo)(guo)古稀。对此，孔(kong)(kong)子(zi)在论(lun)语中有(you)(you)(you)(you)过(guo)(guo)结(jie)论(lun)：“仁(ren)者(zhe)寿(shou)。”君(jun)子(zi)尽享(xiang)天年，受上苍眷(juan)顾，中国(guo)(guo)文化有(you)(you)(you)(you)生(sheng)命道理。
国学(xue)大师长(zhang)寿(shou)(shou)是因也是果。不(bu)长(zhang)寿(shou)(shou)不(bu)能成为大师。文(wen)(wen)科靠积(ji)(ji)累，在(zai)积(ji)(ji)累中创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)；理(li)科靠创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)，在(zai)创(chuang)(chuang)新(xin)(xin)中积(ji)(ji)累。国学(xue)是功(gong)夫(fu)活(huo)儿(er)(er)，没(mei)磨到时候，总(zong)觉得差(cha)点儿(er)(er)成色。反过来(lai)看(kan)，文(wen)(wen)化(hua)养生，亦为大师们长(zhang)寿(shou)(shou)的(de)(de)原(yuan)因。国学(xue)是气(qi)定神(shen)闲、心安理(li)得的(de)(de)学(xue)问。气(qi)定神(shen)闲者(zhe)有(you)仙风道骨，心安理(li)得者(zhe)有(you)圣贤气(qi)象。平衡(heng)是健康的(de)(de)基本(ben)前提，儒家的(de)(de)责任催人(ren)进取，道家的(de)(de)释怀让人(ren)放(fang)松。西(xi)方文(wen)(wen)化(hua)精英常出绝对主义情(qing)绪，容(rong)易走极端。中国士人(ren)巧取中和之道，有(you)精神(shen)避难所，不(bu)容(rong)易崩溃。
有(you)人(ren)(ren)(ren)说，把(ba)(ba)简(jian)(jian)(jian)单的(de)(de)(de)事(shi)搞(gao)复(fu)(fu)杂(za)是(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)，把(ba)(ba)复(fu)(fu)杂(za)的(de)(de)(de)事(shi)搞(gao)简(jian)(jian)(jian)单是(shi)(shi)(shi)科(ke)学；把(ba)(ba)明(ming)白的(de)(de)(de)事(shi)搞(gao)糊(hu)(hu)涂是(shi)(shi)(shi)哲学，把(ba)(ba)糊(hu)(hu)涂的(de)(de)(de)事(shi)搞(gao)明(ming)白是(shi)(shi)(shi)法学；把(ba)(ba)糊(hu)(hu)涂人(ren)(ren)(ren)讲明(ming)白叫老师，把(ba)(ba)明(ming)白人(ren)(ren)(ren)讲糊(hu)(hu)涂叫领导；稀(xi)里糊(hu)(hu)涂把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)好是(shi)(shi)(shi)中(zhong)医，明(ming)明(ming)白白把(ba)(ba)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)死是(shi)(shi)(shi)西医。这些话虽(sui)为调(diao)侃，可还真(zhen)有(you)那(nei)么(me)点(dian)儿意思。西医是(shi)(shi)(shi)科(ke)学，科(ke)学简(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)了(le)(le)对象，也(ye)(ye)带(dai)来了(le)(le)简(jian)(jian)(jian)化(hua)(hua)后(hou)的(de)(de)(de)偏(pian)见，大病能确(que)诊(zhen)，但(dan)不(bu)一定能治(zhi)(zhi)好，死在什么(me)上，心(xin)跟明(ming)镜(jing)似的(de)(de)(de)。中(zhong)医既(ji)是(shi)(shi)(shi)科(ke)学，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)科(ke)学有(you)争议(yi)，是(shi)(shi)(shi)文化(hua)(hua)没有(you)争议(yi)。中(zhong)国文化(hua)(hua)容(rong)忍甚至(zhi)赞赏言不(bu)及(ji)义，不(bu)确(que)定性并非贬义词。郎(lang)中(zhong)说不(bu)到解剖学的(de)(de)(de)病灶上去，但(dan)也(ye)(ye)能治(zhi)(zhi)病，只要病人(ren)(ren)(ren)痊愈了(le)(le)，结(jie)论是(shi)(shi)(shi)否确(que)切(qie)，人(ren)(ren)(ren)们(men)并不(bu)在意。
“上医(yi)(yi)治(zhi)国，中医(yi)(yi)治(zhi)人(ren)(ren)，下医(yi)(yi)治(zhi)病(bing)。”大(da)(da)医(yi)(yi)即大(da)(da)儒，与国学(xue)通。中医(yi)(yi)如易，讲究阴(yin)阳辩证(zheng)施治(zhi)，头痛医(yi)(yi)脚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)医(yi)(yi)那样辨病(bing)施治(zhi)。中医(yi)(yi)讲究整体性，擅长诊(zhen)治(zhi)多(duo)(duo)系统、多(duo)(duo)器官(guan)、多(duo)(duo)组织病(bing)变，只见(jian)森(sen)林，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)树木，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)医(yi)(yi)见(jian)树不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)林。中医(yi)(yi)强调(diao)天人(ren)(ren)合一(yi)，大(da)(da)都(dou)用(yong)(yong)动植物药物，副作用(yong)(yong)小(xiao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)药基(ji)于化(hua)学(xue)合成。中医(yi)(yi)靠经验，医(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)三世，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)其药，越老(lao)(lao)越可信，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)医(yi)(yi)唯科(ke)学(xue)。中医(yi)(yi)推崇(chong)仁和(he)，喜欢调(diao)和(he)疗法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)西(xi)(xi)(xi)医(yi)(yi)突出对抗疗法。中医(yi)(yi)的(de)(de)(de)优点与缺点，都(dou)是国学(xue)的(de)(de)(de)优点与缺点，国医(yi)(yi)就是国学(xue)的(de)(de)(de)一(yi)部分，思(si)维方式相通，用(yong)(yong)来治(zhi)病(bing)是医(yi)(yi)生，用(yong)(yong)来治(zhi)人(ren)(ren)是老(lao)(lao)师(shi)，用(yong)(yong)来治(zhi)国是官(guan)员。医(yi)(yi)生与官(guan)员都(dou)写作“大(da)(da)夫”，读(du)音(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，岗(gang)(gang)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)；医(yi)(yi)生与老(lao)(lao)师(shi)在民(min)间(jian)都(dou)叫“先生”，读(du)音(yin)相同(tong)(tong)，岗(gang)(gang)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，均受(shou)待(dai)见(jian)。
诗人(ren)(ren)(ren)流(liu)(liu)沙(sha)河(he)(he)（余勋坦）是(shi)高龄文化人(ren)(ren)(ren)，1989年，他已病得(de)很(hen)重，有些(xie)心(xin)灰意(yi)冷，便(bian)重读(du)庄子(zi)。这次不(bu)(bu)是(shi)阅读(du)，而是(shi)研读(du)，以投入(ru)为(wei)解脱，结果很(hen)奇妙，按他夫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)话(hua)说(shuo)(shuo)，庄子(zi)救回来了(le)(le)一个快(kuai)死的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。流(liu)(liu)沙(sha)河(he)(he)后来写了(le)(le)《庄子(zi)现代(dai)版》这部书，可以说(shuo)(shuo)是(shi)生命之(zhi)作，他每天(tian)如庄子(zi)般咀嚼淡定、乐观、飘逸、豁(huo)达的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生细节(jie)，乐此不(bu)(bu)疲。笔者(zhe)曾患左手麻疾，去看医(yi)生，他开了(le)(le)点(dian)儿(er)药后告诉我(wo)，回去带着麻手快(kuai)乐地(di)生活(huo)。有病没(mei)病，没(mei)心(xin)就好；好与不(bu)(bu)好，糊涂点(dian)儿(er)好；不(bu)(bu)好与好，随它去了(le)(le)。不(bu)(bu)知什么时(shi)候，麻疾消失。我(wo)也体会到了(le)(le)几分庄子(zi)智慧。
（ 2013年7月8日 《齐鲁(lu)晚(wan)报》）
6．关于“文(wen)化(hua)养生(sheng)”，下列说法正确的一项(xiang)是
A．文中的“文化(hua)养生(sheng)(sheng)”主要(yao)指国学养生(sheng)(sheng)和(he)中医治疗(liao)，二者在文化(hua)上(shang)是相通的。中医既是文化(hua)，也(ye)是科学，这是毫无疑义的。
B．中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化有生命道理(li)，儒(ru)家讲(jiang)究放(fang)松，道家讲(jiang)究释怀，二者中(zhong)和，便形成了中(zhong)国(guo)(guo)士(shi)人的精(jing)神避难所。
C．国学能(neng)(neng)够养生(sheng)，已被历史和(he)现实所证明，其根本原因在于儒家思想能(neng)(neng)够滋养人生(sheng)，用孔子的话说就是“仁者寿”。
D．国(guo)学让人气定神(shen)闲、心(xin)安理得(de)，因而，国(guo)学家们大多长(zhang)寿(shou)；反过来(lai)看，长(zhang)寿(shou)也是他(ta)们成为国(guo)学大师的重要原因。
7．对中医和西(xi)医特点(dian)的理解，下列表(biao)述不正确的一项是
A．中医治疗(liao)往(wang)往(wang)依靠经验，有时不需要(yao)确(que)切的(de)科学依据也能(neng)把病治好。
B．西医(yi)讲(jiang)究科学(xue)，只见(jian)树木不见(jian)森林，一些大病虽(sui)能确诊却无法治愈(yu)。
C．中(zhong)医与国学相通，推崇仁(ren)和(he)，强调天人合一(yi)，讲究阴阳(yang)调和(he)，辨(bian)病施治(zhi)。
D．西医不讲究整体(ti)，采用(yong)(yong)对抗疗法，药物基于化学合成，副作用(yong)(yong)比中医大。
8．根(gen)据(ju)文意，下列理(li)解(jie)和分析(xi)正确的(de)一项(xiang)是
A．不长寿(shou)者不能成为国学大师(shi)(shi)，季羡(xian)林、梁(liang)漱(shu)溟(ming)等人之所以被称为国学大师(shi)(shi)，主要(yao)原因是他们(men)的长寿(shou)。
B．国学大(da)师长寿(shou)跟文(wen)化(hua)养生分不开，多种文(wen)化(hua)的(de)中和与平(ping)衡是他们保持健康的(de)基本前提(ti)。
C．中(zhong)医吸收了国(guo)(guo)学(xue)的优点而摒弃了它的缺点，作(zuo)为国(guo)(guo)学(xue)一部分(fen)的国(guo)(guo)医，既可(ke)(ke)治(zhi)病，也可(ke)(ke)治(zhi)国(guo)(guo)。
D．流沙河通过研读庄子使重病痊愈(yu)，这(zhei)充分说明中国文(wen)化的博大(da)精(jing)深是西(xi)方文(wen)化望尘(chen)莫及的。
6．D（A项错在“这是公认的”，中医是科学有争议；B项错位组合，原文是“道家的释怀让人放松”；C项错在“根本原因”，“仁者寿”只是儒家的认识，国学的范围大得多。）…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…8．B（A项(xiang)季羡林等人被(bei)称(cheng)为国学大师的(de)主要原(yuan)因在于其学术(shu)成就(jiu)而(er)非长(zhang)寿；C项(xiang)原(yuan)文说的(de)是“中医的(de)优(you)点与(yu)缺点，都是国学的(de)优(you)点与(yu)缺点”；D项(xiang)无中生有，文中没(mei)有涉及中国文化高于西(xi)方文化。）
