记者：谢谢您接受我(wo)的(de)(de)(de)(de)采访。近几年在(zai)媒(mei)体中，“柳袁(yuan)照”的(de)(de)(de)(de)名字经常(chang)是(shi)与“诗”联系在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)，称您为“诗人校长”或(huo)“校长诗人”的(de)(de)(de)(de)不少，但我(wo)更愿意将“诗人”换成“诗性(xing)”，因(yin)为这(zhei)里的(de)(de)(de)(de)“诗”好像(xiang)不单是(shi)一个文体的(de)(de)(de)(de)概念，而是(shi)弥漫(man)在(zai)您做人做事中的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)品性(xing)、一种(zhong)情怀、一种(zhong)底(di)色(se)、一种(zhong)格(ge)调和气质。不知道(dao)您是(shi)怎么看自(zi)己的(de)(de)(de)(de)？
柳袁照：您说得对。我不是(shi)想做一(yi)个诗人，“诗人”的头衔(xian)对我并不重要，我写诗是(shi)想让自己多一(yi)点“诗人的气息”，让我们的师生(sheng)尽可能“诗意地栖息”。没(mei)有(you)来苏州十中(zhong)做校(xiao)长前，我几乎(hu)没(mei)有(you)认真写过诗，不过现在(zai)写诗已成为(wei)我工作与(yu)生(sheng)活的一(yi)种方式，我喜(xi)欢(huan)诗意地表达。
记者：我也发现，您大规模发表诗(shi)(shi)作也就是最近(jin)四五年的事(shi)。如(ru)果说高中以后是您“诗(shi)(shi)性(xing)的成长”，那么近(jin)几年就是您“诗(shi)(shi)性(xing)的爆发”。这(zhei)中间近(jin)20年的“空白期”，看似断(duan)裂(lie)，但我相信，您的“诗(shi)(shi)心”“诗(shi)(shi)情”未泯，是这(zhei)样吗？
柳(liu)袁(yuan)照：可以这(zhei)样(yang)说。近20年，无(wu)论是(shi)在机关(guan)还(hai)是(shi)在学(xue)校，我(wo)(wo)都(dou)(dou)是(shi)一(yi)个(ge)极率真(zhen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，或许，这(zhei)也可以称为(wei)(wei)一(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)诗(shi)性？因为(wei)(wei)追(zhui)求本具，所以我(wo)(wo)喜欢灿然(ran)的(de)(de)(de)状态，喜欢原生(sheng)态的(de)(de)(de)美；而且，几乎所有的(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)观都(dou)(dou)会带给我(wo)(wo)对“人(ren)(ren)”、对“教育”的(de)(de)(de)联想。记(ji)得那(nei)年在挪(nuo)威，我(wo)(wo)看到(dao)被称为(wei)(wei)“生(sheng)命之(zhi)柱(zhu)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)体(ti)雕(diao)像(xiang)——121个(ge)人(ren)(ren)体(ti)浮雕(diao)沿着石柱(zhu)向上盘旋。那(nei)种(zhong)(zhong)(zhong)力量、那(nei)种(zhong)(zhong)(zhong)赤裸裸的(de)(de)(de)欲望(wang)、那(nei)种(zhong)(zhong)(zhong)让人(ren)(ren)失魂落(luo)魄而又热血沸腾的(de)(de)(de)形(xing)象，几乎让我(wo)(wo)窒息。那(nei)一(yi)刻，我(wo)(wo)感到(dao)自己真(zhen)的(de)(de)(de)成(cheng)了太阳下的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)“裸孩(hai)子”。山川河(he)流宠我(wo)(wo)，飞禽走兽宠我(wo)(wo)，花卉草木宠我(wo)(wo)，我(wo)(wo)生(sheng)活在无(wu)限真(zhen)诚、朴实、友(you)善而又充(chong)满“力”与“美”的(de)(de)(de)世界中。
记者：我认识(shi)不少(shao)爱诗(shi)的校长朋友，但他们大都将品诗(shi)、写诗(shi)作为个人的一(yi)(yi)种业(ye)余(yu)爱好，而(er)您(nin)却有意(yi)识(shi)地将诗(shi)性推广到办(ban)学，转换为学校的一(yi)(yi)种精神、一(yi)(yi)种追求。您(nin)为什么希望学校与您(nin)一(yi)(yi)样诗(shi)意(yi)盎然？
柳袁照：诗(shi)性(xing)(xing)是(shi)(shi)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)境界。我对诗(shi)的(de)(de)热爱不仅仅是(shi)(shi)个人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)喜好(hao)，更是(shi)(shi)我的(de)(de)教(jiao)育理(li)念(nian)、教(jiao)育理(li)想的(de)(de)产物。我所提出(chu)的(de)(de)诗(shi)性(xing)(xing)教(jiao)育的(de)(de)三(san)个特征——“本(ben)真、唯美、超然”，是(shi)(shi)我对教(jiao)育现状与(yu)(yu)教(jiao)育应(ying)有的(de)(de)价值(zhi)进行深度思考的(de)(de)结果。在我看(kan)来，学校应(ying)该是(shi)(shi)最(zui)真、最(zui)美、最(zui)善(shan)的(de)(de)地方，校园(yuan)应(ying)该洋溢着诗(shi)的(de)(de)气(qi)息，因为(wei)学校是(shi)(shi)孩子们裸露灵魂的(de)(de)地方。但现在，我们看(kan)到(dao)不少“善(shan)意(yi)的(de)(de)摧(cui)残”——目的(de)(de)多为(wei)善(shan)，而(er)手段(duan)却实在是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)摧(cui)残，更谈不上诗(shi)性(xing)(xing)与(yu)(yu)诗(shi)意(yi)。
更(geng)可(ke)怕的(de)(de)是，教育的(de)(de)功(gong)利主义和浮躁病已相当严重(zhong)，工具理性严重(zhong)膨胀。如何区分教育的(de)(de)热情与浮躁、高效与功(gong)利？企业发展的(de)(de)一些(xie)理念和经验能照搬到教育中吗？这些(xie)都(dou)需要我们追问。
教(jiao)育是(shi)人学(xue)(xue)(xue)，但现(xian)在(zai)往(wang)往(wang)被窄化为(wei)知识的(de)教(jiao)学(xue)(xue)(xue)。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)也是(shi)人学(xue)(xue)(xue)，在(zai)我(wo)们的(de)传统中，教(jiao)育与文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)是(shi)很相通的(de)，但现(xian)在(zai)，它们的(de)关系却被割(ge)裂了。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)在(zai)今(jin)天的(de)学(xue)(xue)(xue)校(xiao)中只是(shi)语(yu)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)科中的(de)几篇课(ke)文(wen)(wen)(wen)，而(er)不是(shi)日常教(jiao)育生活的(de)一部分，不是(shi)弥漫在(zai)校(xiao)园中的(de)一种气息。今(jin)天，不少教(jiao)师的(de)人文(wen)(wen)(wen)素养严(yan)重缺(que)失，即使(shi)语(yu)文(wen)(wen)(wen)、历史教(jiao)师也是(shi)这样。
我们可以考察一下苏州(zhou)历史(shi)上(shang)的几(ji)位教(jiao)(jiao)育(yu)大家。比如叶圣陶，他(ta)先是(shi)(shi)一个(ge)教(jiao)(jiao)师，然(ran)后是(shi)(shi)一个(ge)作(zuo)(zuo)家、文(wen)(wen)学(xue)(xue)编辑，在(zai)他(ta)身上(shang)，“教(jiao)(jiao)师”与(yu)(yu)“作(zuo)(zuo)家”是(shi)(shi)融合在(zai)一起的，没有他(ta)在(zai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)对(dui)“人”的深刻(ke)反(fan)省与(yu)(yu)表达，也(ye)不(bu)会(hui)有他(ta)对(dui)教(jiao)(jiao)育(yu)的深刻(ke)理解。再如范仲淹，也(ye)既是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)家（办过苏州(zhou)中(zhong)学(xue)(xue)），又(you)是(shi)(shi)诗人、散文(wen)(wen)家。
今天，在(zai)(zai)不(bu)少学(xue)校，如果一个语文(wen)教师(shi)写诗(shi)、作(zuo)文(wen)，就会被认为不(bu)务正业。如此，怎么能有(you)教育、学(xue)校和教师(shi)的人文(wen)情怀与诗(shi)意(yi)？我(wo)们(men)现(xian)在(zai)(zai)十分强调校长和教师(shi)的“专(zhuan)业发(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)”，这是必要的，但(dan)我(wo)总觉得还少了些什(shen)么。我(wo)们(men)会不(bu)会只专(zhuan)注(zhu)于他们(men)“技术”的发(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，而疏忽(hu)了他们(men)的人文(wen)素养？我(wo)们(men)不(bu)应(ying)该把(ba)教师(shi)局限在(zai)(zai)课(ke)堂里、局限在(zai)(zai)狭窄(zhai)的“专(zhuan)业”中发(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，而应(ying)该把(ba)他们(men)放在(zai)(zai)其人生的宏大背景中去发(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。
记(ji)者(zhe)：是的(de)，当教师被日益“功能(neng)化”后，他们(men)作为一个完(wan)整的(de)生命体的(de)发展需求就会被遮蔽，而(er)其负面影响，绝(jue)不(bu)限于他们(men)自身。
柳(liu)袁照：在古希(xi)腊，“诗人(ren)”与“创(chuang)造者(zhe)”同义。科(ke)学发明要靠(kao)想象，写(xie)诗也主要靠(kao)想象，在这方面，两者(zhe)是相(xiang)通的。但我们(men)今天在创(chuang)新型(xing)人(ren)才培养中，却(que)只注重(zhong)提(ti)高学生的科(ke)学素养，而忽视人(ren)文素养，包括诗性的养成。
有些人(ren)以为(wei)诗性(xing)教育(yu)(yu)就(jiu)是(shi)(shi)“写诗的教育(yu)(yu)”，这是(shi)(shi)一(yi)种误(wu)解(jie)。教育(yu)(yu)首(shou)先是(shi)(shi)科学(xue)，所(suo)以理性(xing)是(shi)(shi)它的根，传承知识是(shi)(shi)它的本职，问题在于，我们不(bu)能(neng)仅囿于此，而疏忽了学(xue)生作为(wei)一(yi)个(ge)“全人(ren)”的成长。而且，诗性(xing)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)味地浪(lang)漫，它是(shi)(shi)以和谐为(wei)宗旨(zhi)的，即在所(suo)有的极端中，寻找到平(ping)衡点(dian)，这也是(shi)(shi)我所(suo)追求的。
记者：谢谢您(nin)接受我的采访(fang)，谢谢您(nin)充满诗(shi)意(yi)的表达。
（选自《中小学管(guan)理》2012年03期(qi)，有删节）
19．本(ben)文作(zuo)者为(wei)什么将(jiang)柳袁照称为(wei)“诗性的校长(zhang)”？（4分）
20．访(fang)谈能否收到预期效果与记者(zhe)提问的技巧(qiao)有(you)很大关(guan)系。请联(lian)系上(shang)下文，赏析文中的划线句(ju)。（5分(fen)）
21．联系全文(wen)看，柳袁照为什(shen)么(me)要倡导诗性(xing)教育？他认为要对学生进行诗性(xing)教育，要解(jie)决的关键问(wen)题是什(shen)么(me)？（6分）
19．【答案】①柳袁照的身上有追求本真、唯美、超热的诗性情怀，（2分）②诗性被他有意识地推广到办学，转换为学校的一种精神、一种追求，所以作者将他称为“诗性的校长”（2分）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在答案页第4页） …②诗性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是提高(gao)学生(sheng)(sheng)人文素(su)养的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，倡导(dao)(dao)诗性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，可以(yi)发展(zhan)学生(sheng)(sheng)的(de)创造力(li)和想象力(li)，有利于(yu)培养创新型(xing)人才。或：诗性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是以(yi)和谐为(wei)宗旨的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，当前的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)已经窄化为(wei)知识(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，倡导(dao)(dao)诗性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，才能把学生(sheng)(sheng)培养成(cheng)“全人”。（2分）第(di)二问：③摒(bing)弃功利主(zhu)义思想，不(bu)要对学生(sheng)(sheng)进行(xing)“善意的(de)摧残”。或：提高(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)的(de)人文素(su)养，避免教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师(shi)给学生(sheng)(sheng)带来负(fu)面影响。（2分。）
