李泽厚(hou)对哲(zhe)学(xue)的(de)最(zui)初兴趣，要追溯到12岁那年的(de)一次“精神危机(ji)”。那年春(chun)天(tian)，他(ta)看到山花烂漫、春(chun)意盎(ang)然(ran)，却突然(ran)感(gan)到：“人(ren)(ren)是(shi)要死的(de)，这一切还(hai)有什么意义呢？”这个(ge)人(ren)(ren)生之(zhi)谜霎(sha)时间击中了他(ta)，使他(ta)倍感(gan)困扰与(yu)悲观。
1950年，李泽厚以(yi)第一名的成绩考入北大哲学(xue)(xue)系。虽(sui)然身在中国(guo)最高学(xue)(xue)府(fu)，他(ta)大学(xue)(xue)时代却主要靠“自(zi)学(xue)(xue)”。那时刚解放，大学(xue)(xue)里许多课(ke)程还未(wei)开，冯友兰等哲学(xue)(xue)教授还在“改(gai)造(zao)思想”，所以(yi)李泽厚没有(you)上(shang)过中国(guo)哲学(xue)(xue)史课(ke)。
李泽厚从大(da)一(yi)(yi)开始(shi)就自己搞研究(jiu)，有(you)时(shi)逃课，有(you)时(shi)上(shang)课看自己的书(shu)。他(ta)用(yong)老(lao)师的借书(shu)证借图书(shu)馆的线装书(shu)，每次借30函，要(yao)跑几趟才能全部(bu)扛走(zou)。有(you)段时(shi)间他(ta)患病(bing)，一(yi)(yi)些(xie)活动(dong)不(bu)能参(can)加，就把(ba)更(geng)多(duo)时(shi)间放在(zai)读书(shu)和写文章上(shang)。他(ta)找到一(yi)(yi)间废弃的屋顶(ding)阁(ge)楼，在(zai)这里做了(le)大(da)量(liang)笔记。他(ta)回顾说：“我(wo)最大(da)缺点之(zhi)一(yi)(yi)，是不(bu)喜欢问，总是自己摸索，走(zou)了(le)许(xu)多(duo)弯路。”
他(ta)的(de)第一个研究(jiu)目标是谭嗣同，本以为(wei)很(hen)好研究(jiu)，“当时看谭嗣同，人很(hen)重要，书又不多，就投入进去(qu)了(le)，结果吃亏了(le)，他(ta)因为(wei)思想(xiang)不成熟，观(guan)点相(xiang)互矛盾”。稿(gao)子下了(le)很(hen)大工夫，写(xie)了(le)五遍，直到(dao)毕业才(cai)完成。多年后一个哈佛(fo)博士将(jiang)其译(yi)为(wei)英(ying)文(wen)，十分佩服他(ta)分析(xi)得那(nei)么细(xi)。这篇(pian)《谭嗣同论(lun)》后来收进了(le)他(ta)的(de)《中(zhong)国近代思想(xiang)史论(lun)》一书，影(ying)响很(hen)大。
虽然(ran)承认年轻时(shi)“走了许多(duo)弯路”，但李泽厚至今认为导师并不重(zhong)要，重(zhong)要的是“时(shi)间(jian)、书籍(ji)和不断从方法(fa)上(shang)总结经验”。
李(li)泽厚虽然成名早，但因政治表(biao)现(xian)不突出，成了社科院下放(fang)劳动最多的(de)(de)人。“文革”时，在(zai)干校只准读“毛(mao)选”，李(li)泽厚在(zai)行囊(nang)里偷(tou)偷(tou)带了英文版(ban)的(de)(de)康(kang)德(de)《纯(chun)粹理性批判》，把“毛(mao)选”遮在(zai)上面掩(yan)护，还偷(tou)偷(tou)做了几(ji)万字(zi)的(de)(de)笔记。
蛰伏近(jin)二十年，1979年3月，34万字的《批判哲学的批判：康(kang)德(de)述评》出版(ban)了，令许(xu)多(duo)人大(da)吃一惊。实(shi)际上(shang)，这不(bu)只是一本研究康(kang)德(de)的书，通(tong)过(guo)“批判”，李泽(ze)厚在表达自(zi)己的哲学思想，他将康(kang)德(de)与马克思相(xiang)联系，从中表达了“人类学本体论”的初步构(gou)想。在思想大(da)解放的上(shang)世纪80年代，此(ci)书产生(sheng)了巨大(da)影(ying)响，至今已再版(ban)6次。
4个月(yue)后，他的《中国近代思想史论(lun)》出版，同样引起轰动。
上世纪80年代(dai)，是(shi)李泽厚的著述高峰期。继(ji)上述诸(zhu)书之后，他又出版了《美(mei)的历(li)程》《中(zhong)国(guo)古(gu)代(dai)思想史(shi)论》和《中(zhong)国(guo)现代(dai)思想史(shi)论》，到80年代(dai)末，他完(wan)成并(bing)出版了《华夏(xia)美(mei)学》和《美(mei)学四讲(jiang)》。
“那时(shi)，李泽厚每有新作发(fa)表，朋友(you)间(jian)都要奔走相告。”时(shi)隔30年，易(yi)中(zhong)天(tian)仍清晰记得《美(mei)的历程》带给(ji)他(ta)的震撼，“以十几(ji)万(wan)字的篇幅来完成这样(yang)一个(ge)‘美(mei)的历程’，高屋建瓴，势如破竹，在看似漫不经(jing)心的巡礼中(zhong)触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔不能(neng)为！”
在这之(zhi)前，美(mei)学(xue)史(shi)的论著基(ji)本是教科书(shu)(shu)式的编(bian)年史(shi)，只(zhi)有归纳，没(mei)有独创，更谈(tan)不上自己的理论体系(xi)，除了让人(ren)得到些(xie)“知识”，完全无助于(yu)提高审美(mei)能(neng)力。“当(dang)时我也(ye)看过好些(xie)文学(xue)史(shi)美(mei)术(shu)史(shi)，不满(man)意。所以这本书(shu)(shu)，每章(zhang)每节，我都有些(xie)新东西。”
《美(mei)的(de)(de)(de)历(li)程(cheng)》让年轻人看(kan)到了(le)“原来学(xue)(xue)问可以这样(yang)做”：讲哲学(xue)(xue)，可以不套上(shang)唯(wei)(wei)物主(zhu)义(yi)和(he)唯(wei)(wei)心主(zhu)义(yi)之争的(de)(de)(de)既定框架；讲文艺(yi)，也不一定要套上(shang)现(xian)实主(zhu)义(yi)和(he)浪漫主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)帽(mao)子，完全可以从作(zuo)品(pin)和(he)自己的(de)(de)(de)感受出发。冯发兰(lan)先生称赞此(ci)书是对中国(guo)美(mei)学(xue)(xue)、中国(guo)文学(xue)(xue)以至于(yu)中国(guo)哲学(xue)(xue)的(de)(de)(de)精练概括，“一部死(si)的(de)(de)(de)历(li)史，你(ni)讲活了(le)”。
当时，正有(you)(you)一(yi)股自(zi)下而(er)上(shang)的(de)“美学热”袭来(lai)，青(qing)年人(ren)对美学有(you)(you)一(yi)种近乎(hu)狂(kuang)热的(de)兴趣，《美的(de)历程》更成(cheng)了青(qing)年学子的(de)架上(shang)之书、枕边之物(wu)。1986年，《人(ren)民日报》一(yi)篇文章标(biao)题即为《请听北京(jing)街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫(fu)勒……”》。
虽说《美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)历程》为(wei)李(li)泽厚赢得巨大声望，但他说：“这在(zai)我写的(de)(de)(de)(de)书里，第三本也算不上！”在(zai)他看(kan)来，1988 年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)《华夏美(mei)(mei)学(xue)(xue)》更重要(yao)，因为(wei)叩(kou)问美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)本体(ti)(ti)、解开(kai)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)之谜，才是他真正的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)抱负(fu)！《华夏美(mei)(mei)学(xue)(xue)》在(zai)“儒(ru)道互补(bu)”的(de)(de)(de)(de)思路下(xia)提出了“儒(ru)”所(suo)派(pai)生的(de)(de)(de)(de)“情(qing)本体(ti)(ti)”美(mei)(mei)学(xue)(xue)、“乐感”美(mei)(mei)学(xue)(xue)，极(ji)大地拓展了中(zhong)国美(mei)(mei)学(xue)(xue)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)深度与广度，也为(wei)他后面的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)研究打开(kai)了新的(de)(de)(de)(de)通道。
1989年(nian)，他的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)部重要美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)(xue)专著(zhu)《美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)讲》出版，他的(de)(de)(de)美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)(xue)观点主要集(ji)(ji)(ji)中(zhong)(zhong)在这本书中(zhong)(zhong)。时隔二(er)十年(nian)后，2010年(nian)2月，美(mei)(mei)国最(zui)权威的(de)(de)(de)世界性古今文艺(yi)理(li)论选集(ji)(ji)(ji)《诺顿理(li)论与批评文选》第二(er)版，收录了李泽厚《美(mei)(mei)学(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)讲》“艺(yi)术”篇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第二(er)章(zhang)“形(xing)成层与原始积淀”。这套文集(ji)(ji)(ji)由柏拉(la)图的(de)(de)(de)论著(zhu)选起，一(yi)(yi)直(zhi)选到当(dang)代。李泽厚是进入这套一(yi)(yi)直(zhi)由西方理(li)论家统治(zhi)的(de)(de)(de)文论选的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)位中(zhong)(zhong)国学(xue)(xue)(xue)(xue)人。
（1）下列对传记有关(guan)内容的分析和(he)概括，最恰当的两(liang)项是(shi)【】【】（5 分）
A.文章在介绍(shao)李(li)泽(ze)厚哲学、美(mei)学思想和论著的同时，还借助他人对其论著的高度评(ping)价，突出了李(li)泽(ze)厚在中国当代哲学、美(mei)学领域开创性的贡献。
B.12岁的(de)一次“精神危机”使李泽厚对人生倍感困(kun)抗与悲观，却也(ye)使他对哲学产生了兴趣，这可以视(shi)为其思想之(zhi)河(he)的(de)源头。
C.上世纪80年代是李泽厚(hou)的(de)著(zhu)述高峰(feng)期，他相(xiang)继(ji)出(chu)版了《美(mei)的(de)历(li)程》《中国古代思(si)想(xiang)史(shi)论》《美(mei)学四讲》等专(zhuan)著(zhu)，在中国掀起了一(yi)股美(mei)学热(re)。
D.《华(hua)夏美(mei)(mei)(mei)(mei)学》一书(shu)叩问(wen)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)本体、解(jie)开美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)哲学之谜(mi)，表达了李泽厚真正的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)学抱负，他的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)学观点也主要集中(zhong)在(zai)这部专著中(zhong)。
E.2010年2月，由西方理(li)论(lun)家统治的权威文(wen)论(lun)选收录(lu)了李(li)泽厚的《美(mei)学四讲(jiang)》，这足以说明李(li)泽厚的美(mei)学研究所(suo)达到(dao)的高度。
（2）请简要概(gai)括李泽厚学(xue)术(shu)研究(jiu)的历(li)程。（6 分）
答：____________________________________________________________________。
（3）《美(mei)的历程(cheng)》为(wei)李泽厚赢得巨大声望(wang)的原因有哪些？请简要(yao)分(fen)析。（6 分(fen)）
答：____________________________________________________________________。
（4）虽然承认(ren)年(nian)轻时“走了(le)许多弯路”，但(dan)李泽厚至(zhi)今认(ren)为导(dao)师并(bing)不重要(yao)。你对“导(dao)师并(bing)不重要(yao)”这个观点有(you)何看法？请(qing)结合文本谈(tan)谈(tan)你的理(li)解。（8 分）
答：____________________________________________________________________。
参考答案：
（1）（5分）答A给3分，答B给2分，答E给1分，答C、D不给分。（C项强加因果，当时的美学热并不是李泽厚的著述掀起的；D项李泽厚的美学观点主要集中在《美学四讲》中；E项不准确，美国权威文论选收录的是《美学四讲》中的部分内容）…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第3页） …（4）（8分）观点(dian)(dian)(dian)一(yi)：我认(ren)(ren)(ren)为李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)(dian)(dian)正确，导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)对(dui)(dui)(dui)个(ge)(ge)人成(cheng)(cheng)功起(qi)决定(ding)作用(yong)(yong)(yong)。理由(you)(you)(you)：①李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)在大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主要(yao)靠自学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)获得真知(zhi)，他(ta)研(yan)究(jiu)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史，却没有(you)(you)(you)上(shang)(shang)过(guo)著名(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)课。②关(guan)键是(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行动。李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)总结(jie)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“时(shi)(shi)间、书(shu)籍和(he)不(bu)断从方(fang)法(fa)上(shang)(shang)总结(jie)经验”。③而且(qie)大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)阶段只是(shi)人生短暂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)时(shi)(shi)期，他(ta)后(hou)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辉煌成(cheng)(cheng)就都是(shi)离开学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校离开导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)后(hou)才(cai)取(qu)(qu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)更(geng)证明(ming)导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)(dui)一(yi)个(ge)(ge)大(da)(da)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造并(bing)不(bu)重要(yao)。观点(dian)(dian)(dian)二：我不(bu)认(ren)(ren)(ren)同这(zhei)个(ge)(ge)观点(dian)(dian)(dian)，我认(ren)(ren)(ren)为导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)(dui)成(cheng)(cheng)功很(hen)重要(yao)。理由(you)(you)(you)：①李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)上(shang)(shang)大(da)(da)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)机(ji)不(bu)够理想，名(ming)(ming)家教(jiao)(jiao)(jiao)授还在接(jie)受(shou)思(si)想改造，他(ta)没有(you)(you)(you)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)名(ming)(ming)家，没有(you)(you)(you)充分感受(shou)到名(ming)(ming)家教(jiao)(jiao)(jiao)诲(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，否(fou)则，他(ta)会取(qu)(qu)得更(geng)加(jia)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就；②因为没有(you)(you)(you)老师(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)导(dao)(dao)(dao)，李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)走(zou)了(le)许多弯路，他(ta)自己也认(ren)(ren)(ren)识到这(zhei)是(shi)一(yi)个(ge)(ge)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)点(dian)(dian)(dian)。研(yan)究(jiu)谭嗣同吃(chi)亏，投入了(le)过(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间和(he)精力，如(ru)果(guo)有(you)(you)(you)导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)诲(hui)在前，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)会更(geng)加(jia)高效(xiao)(xiao)。③李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)身(shen)在北大(da)(da)校园，虽然没有(you)(you)(you)更(geng)多直接(jie)聆听导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)诲(hui)，但(dan)(dan)大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校园氛围，大(da)(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)们孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索精神(shen)，他(ta)们渊博的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)识和(he)包容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸襟（用(yong)(yong)(yong)老师(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)图书(shu)证借书(shu)，能(neng)逃课自由(you)(you)(you)搞研(yan)究(jiu)），使(shi)与(yu)其(qi)(qi)交游受(shou)其(qi)(qi)熏(xun)陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)泽(ze)(ze)厚(hou)(hou)受(shou)益匪浅。导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量有(you)(you)(you)时(shi)(shi)是(shi)无(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)对(dui)(dui)(dui)他(ta)以(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展无(wu)疑会起(qi)到激励指(zhi)引作用(yong)(yong)(yong)。观点(dian)(dian)(dian)三：我认(ren)(ren)(ren)为应该具体问(wen)题(ti)具体分析。（导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)缺(que)少，但(dan)(dan)成(cheng)(cheng)功关(guan)键取(qu)(qu)决于(yu)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生本(ben)身(shen)）理由(you)(you)(you)：①对(dui)(dui)(dui)目标明(ming)确，意(yi)志(zhi)坚定(ding)，自学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)能(neng)力很(hen)强的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)来(lai)说，导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)并(bing)不(bu)是(shi)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)并(bing)不(bu)是(shi)每个(ge)(ge)人都有(you)(you)(you)这(zhei)种意(yi)志(zhi)和(he)能(neng)力。②对(dui)(dui)(dui)于(yu)更(geng)多普(pu)通学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)子(zi)来(lai)说，导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)在治学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)过(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引导(dao)(dao)(dao)和(he)纠偏作用(yong)(yong)(yong)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)，他(ta)可(ke)以(yi)指(zhi)导(dao)(dao)(dao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生更(geng)高效(xiao)(xiao)进行研(yan)究(jiu)和(he)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习。③无(wu)论对(dui)(dui)(dui)于(yu)哪一(yi)种人，治学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)关(guan)键环节(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)导(dao)(dao)(dao)都可(ke)以(yi)使(shi)他(ta)前行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路更(geng)加(jia)畅通，都比(bi)自己在黑(hei)暗中摸索要(yao)高效(xiao)(xiao)得多。导(dao)(dao)(dao)师(shi)(shi)(shi)(shi)对(dui)(dui)(dui)于(yu)普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)是(shi)雪中送炭，对(dui)(dui)(dui)于(yu)杰(jie)出(chu)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)是(shi)锦上(shang)(shang)添花，作用(yong)(yong)(yong)大(da)(da)小(xiao)是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。（8分；其(qi)(qi)中“观点(dian)(dian)(dian)”明(ming)确2分，“理由(you)(you)(you)”答出(chu)一(yi)点(dian)(dian)(dian)给2分，均应联系文本(ben)作答，意(yi)思(si)对(dui)(dui)(dui)即(ji)可(ke)；如(ru)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)他(ta)观点(dian)(dian)(dian)，言之成(cheng)(cheng)理即(ji)可(ke)）
