原始社会中(zhong)(zhong)，人们常(chang)常(chang)有意(yi)(yi)无意(yi)(yi)地(di)用一些(xie)象征性(xing)动作，来表示他们的(de)(de)意(yi)(yi)向(xiang)、感情 。这些(xie)动作，有的(de)(de)后(hou)来成(cheng)为(wei)社会生活的(de)(de)习惯，并常(chang)常(chang)被用作维护社会秩序、巩固(gu)社会组织(zhi)和加强部(bu)落(luo)之间联系的(de)(de)手段。进(jin)入(ru)阶级社会以后(hou)，统治(zhi)(zhi)阶级利用其中(zhong)(zhong)某(mou)些(xie)习惯，加以改变和发展，逐(zhu)渐形(xing)成(cheng)各种正规的(de)(de)“礼(li)”。“礼(li)”成(cheng)了(le)巩固(gu)统治(zhi)(zhi)阶级内部(bu)组织(zhi)和对民众进(jin)行(xing)统治(zhi)(zhi)的(de)(de)一种手段。
“跪(gui)拜礼”是中国社会(hui)中使用年(nian)代最长、最频繁的(de)一种基本礼节。
人类(lei)(lei)在刚刚能直(zhi)立行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)时(shi)，他们的(de)行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)姿(zi)势(shi)(shi)(shi)、大(da)约跟现在动物园中猩猩单用后肢(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)时(shi)的(de)姿(zi)势(shi)(shi)(shi)差不多，弯(wan)腰(yao)曲(qu)背、身(shen)体前(qian)倾、步履蹒跚，前(qian)肢(zhi)(zhi)下垂、离(li)地(di)(di)面很近。以这(zhei)种姿(zi)势(shi)(shi)(shi) 行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)的(de)人们，当他们站定表示友好或(huo)敬意(yi)时(shi)，前(qian)肢(zhi)(zhi)着地(di)(di)、后肢(zhi)(zhi)弯(wan)曲(qu)就(jiu)是(shi)很自然的(de)了(le)。人类(lei)(lei)的(de)先(xian)祖在静(jing)止时(shi)比行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)时(shi)更不易保持直(zhi)立，这(zhei)一点，在近代力学中是(shi)找得到原理的(de)。已经能直(zhi)立行(xing)(xing)(xing)走(zou)(zou)的(de)人类(lei)(lei)，做出的(de)后肢(zhi)(zhi)弯(wan)曲(qu)，前(qian)肢(zhi)(zhi)着地(di)(di)的(de)姿(zi)势(shi)(shi)(shi)，就(jiu)是(shi)跪拜(bai)礼的(de)雏形。
进(jin)入阶级社(she)会初期(qi)，人(ren)(ren)们(men)尚不知桌椅为(wei)何(he)物(wu)，帝王平(ping)民皆席地(di)而(er)(er)(er)坐，所谓(wei)“两膝(xi)著地(di)，以(yi)(yi)尻著朣(tong)而(er)(er)(er)安者(zhe)为(wei)坐”。这种坐姿，对于行跪(gui)(gui)(gui)拜礼(li)，是很方便的(de)(de)。所谓(wei)“伸腰(yao)(yao)及(ji)股(gu)而(er)(er)(er)势(shi)危(wei)(wei)者(zhe)为(wei)跪(gui)(gui)(gui)，因跪(gui)(gui)(gui)而(er)(er)(er)益(yi)至其恭(gong)，以(yi)(yi)头著地(di)为(wei)拜”。以(yi)(yi)跪(gui)(gui)(gui)拜作(zuo)为(wei)一(yi)种礼(li)节，自然而(er)(er)(er)然地(di)得以(yi)(yi)延续(xu)和巩固。这种情景，我们(men)在现在的(de)(de)日本(ben)(ben)“榻(ta)榻(ta)篾”上(shang)还能看到。日本(ben)(ben)民族在榻(ta)榻(ta)篾上(shang)“两膝(xi)著地(di)，以(yi)(yi)尻著腫而(er)(er)(er)稍安”为(wei)坐。当坐在榻(ta)榻(ta)篾上(shang)的(de)(de)日本(ben)(ben)人(ren)(ren)要表示敬意而(er)(er)(er)欠动身体时，他们(men)“伸腰(yao)(yao)及(ji)股(gu)而(er)(er)(er)势(shi)危(wei)(wei)”，“以(yi)(yi)头著地(di)”，很自然地(di)构成了一(yi)个跪(gui)(gui)(gui)拜动作(zuo)。
随着(zhe)奴(nu)隶主(zhu)阶(jie)级(ji)(ji)、封建地主(zhu)阶(jie)级(ji)(ji)的(de)(de)(de)等(deng)级(ji)(ji)制度日益森严，经统治(zhi)阶(jie)级(ji)(ji)改变(bian)和发展的(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)礼(li)(li)仪礼(li)(li)节(jie)也日益繁(fan)杂(za)化、规(gui)范化、经典化。仅(jin)跪(gui)(gui)拜(bai)(bai)礼(li)(li)一节(jie)，就被分为(wei)“稽首(shou)(shou)(shou)”、“顿首(shou)(shou)(shou)”、“空(kong)首(shou)(shou)(shou)”、“振动”、“吉(ji)拜(bai)(bai)”、“凶拜(bai)(bai)”、“奇拜(bai)(bai)”、“褒(bao)拜(bai)(bai)”、“膜拜(bai)(bai)”等(deng)格式，各(ge)种(zhong)不(bu)(bu)同等(deng)级(ji)(ji)、不(bu)(bu)同身份的(de)(de)(de)社会成(cheng)员，以(yi)及(ji)在各(ge)种(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)场合，所规(gui)定使用(yong)的(de)(de)(de)跪(gui)(gui)拜(bai)(bai)礼(li)(li)都是不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)，它起到了(le)维护、巩固统治(zhi)阶(jie)级(ji)(ji)内(nei)部等(deng)级(ji)(ji)关系的(de)(de)(de)作用(yong)，起到了(le)对人民加(jia)强(qiang)其阶(jie)级(ji)(ji)统治(zhi)的(de)(de)(de)作用(yong)。例如，“稽首(shou)(shou)(shou)”，是最隆重(zhong)的(de)(de)(de)跪(gui)(gui)拜(bai)(bai)礼(li)(li)，属于(yu)“臣(chen)拜(bai)(bai)君之礼(li)(li)”；地位相等(deng)的(de)(de)(de)人们(men)之间通用(yong)“顿首(shou)(shou)(shou)”；而“吉(ji)拜(bai)(bai)”则属于(yu)“常祭之礼(li)(li)”等(deng)等(deng)。
当人们(men)发(fa)明(ming)使(shi)用(yong)(yong)桌(zhuo)椅之后，跪拜(bai)礼(li)(li)(li)已显(xian)得(de)十(shi)分不(bu)便(bian)，似乎需要对(dui)它进行(xing)改(gai)革(ge)了。封(feng)(feng)建统治阶(jie)级(ji)(ji)也的(de)确是根据其阶(jie)级(ji)(ji)利益，不(bu)断地在(zai)对(dui)各种(zhong)礼(li)(li)(li)仪进行(xing)改(gai)革(ge)兴废(fei)。例如，清道(dao)光(guang)二(er)十(shi)三年(nian)(nian)（公元1843年(nian)(nian)），清政府内外交(jiao)困，财政危机，为了节约经费充实(shi)粮饷，明(ming)令废(fei)止了沿用(yong)(yong)三千年(nian)(nian)之久的(de)“乡饮酒(jiu)礼(li)(li)(li)”。跪拜(bai)礼(li)(li)(li)虽然有(you)种(zhong)种(zhong)不(bu)便(bian)，但由于它有(you)助于封(feng)(feng)建等级(ji)(ji)制的(de)维护和巩固，有(you)助于封(feng)(feng)建统治， 对(dui)封(feng)(feng)建统治者(zhe)有(you)利无弊(bi)，所以，直到(dao)辛亥革(ge)命前(qian)的(de)几千年(nian)(nian)间(jian)(jian)，它一(yi)直被历代统治者(zhe)所采用(yong)(yong)而无多大改(gai)变。只是到(dao)了乾隆年(nian)(nian)间(jian)(jian)，中国(guo)(guo)式跪拜(bai)礼(li)(li)(li)受到(dao)了一(yi)次挑战，英国(guo)(guo)外交(jiao)使(shi)节到(dao)北京谒见中国(guo)(guo)皇帝，他不(bu)愿(yuan)意向清皇行(xing)中国(guo)(guo)式跪拜(bai)礼(li)(li)(li)，经过一(yi)番(fan)交(jiao)涉，乾隆皇帝同意接受英国(guo)(guo)使(shi)者(zhe)的(de)西(xi)洋(yang)式单腿跪拜(bai)礼(li)(li)(li)。
“跪拜”，从原(yuan)始社会(hui)中人(ren)们(men)互相致意的(de)姿势，到阶(jie)级社会(hui)演变(bian)成(cheng)了一(yi)种表示臣服(fu)的(de)礼(li)节(jie)，“拜，服(fu)也；稽首(shou)，服(fu)之甚也”。行跪拜礼(li)的(de)，总是(shi)臣服(fu)者、卑贱者。跪拜礼(li)被(bei)掺入了一(yi)种人(ren)格侮(wu)辱的(de)成(cheng)份，并日见其明(ming)显。以至“卑躬屈膝”一(yi)词成(cheng)了损人(ren)尊严(yan)的(de)贬义词。人(ren)民对(dui)这种礼(li)节(jie)，从习惯到厌恶，从厌恶到反对(dui)，乃至提出改(gai)革的(de)主张，也就是(shi)必然的(de)了。
清末，四川民间(jian)(jian)传说太平(ping)天(tian)国(guo)翼(yi)王石(shi)达开从来不(bu)(bu)许(xu)人(ren)向(xiang)他(ta)行跪(gui)拜礼(li)，也教育(yu)百(bai)姓不(bu)(bu)要(yao)向(xiang)任何人(ren)跪(gui)拜。石(shi)达开是否有过这(zhei)种(zhong)主(zhu)张(zhang)，我们(men)现(xian)在不(bu)(bu)得而知(zhi)，但(dan)这(zhei)个民间(jian)(jian)传说本(ben)身，体(ti)现(xian)了中国(guo)人(ren)民反对跪(gui)拜礼(li)的意愿
辛亥革(ge)命打倒了皇(huang)帝，西方资产阶级平等思想在(zai)中国大(da)传播。有辱人格，维护封(feng)建制(zhi)度的(de)跪拜礼(li)之取(qu)消(xiao)，已势在(zai)必(bi)行。
正(zheng)式(shi)废除(chu)跪(gui)拜(bai)(bai)(bai)礼(li)节，这是(shi)(shi)辛亥革(ge)命(ming)的(de)一(yi)大(da)功绩。然而中国封(feng)建社(she)会历史久长(zhang)，封(feng)建毒素至今不(bu)能说已被完全肃清。作(zuo)为封(feng)建阶级的(de)礼(li)节，跪(gui)拜(bai)(bai)(bai)礼(li)也(ye)尚未绝迹。不(bu)过(guo)，它(ta)现在主要使用于对偶像、亡灵的(de)礼(li)拜(bai)(bai)(bai)，而不(bu)是(shi)(shi)用于活人(ren)了(le)。至于近现代作(zuo)为一(yi)种惩(cheng)罚的(de)跪(gui)拜(bai)(bai)(bai)，则(ze)不(bu)能看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)一(yi)种礼(li)节。但是(shi)(shi)，从(cong)中可(ke)以(yi)看(kan)到人(ren)们(men)心目中对跪(gui)拜(bai)(bai)(bai)的(de)厌恶。
作为一种社(she)交礼节(jie)，跪拜已完成了它的(de)(de)历史使(shi)命。只是(shi)作为一块(kuai)青记，它还残(can)留在现代社(she)会的(de)(de)臀部(bu)。它的(de)(de)最终消失，有待(dai)于人们物质(zhi)生活和文化生活的(de)(de)进(jin)一步丰(feng)富(fu)提高。
1．从原文看，下面对跪(gui)拜的理解不(bu)正确(que)的一项(xiang)是 （3分）
A．人类最初(chu)的行走与跪(gui)拜礼(li)有相似性，如后肢弯曲、前肢着地，这就是跪(gui)拜的雏形。
B．人类的(de)坐(zuo)姿与跪拜也有相似性，所谓“两膝(xi)著地，以尻著踵而安者(zhe)为坐(zuo)”，就体(ti)现了(le)这一点(dian)。
C．跪拜(bai)礼形(xing)(xing)式多样，“稽首(shou)”“顿(dun)首(shou)”“空首(shou)”“膜拜(bai)”等，不同(tong)的(de)形(xing)(xing)式，体现(xian)了人与人之间不同(tong)的(de)等级差异(yi)。
D．坐(zuo)在榻榻篾上的(de)日本人要表示敬意而(er)欠动(dong)身体时，他们“伸(shen)腰及股而(er)势危”，“以头(tou)著地”的(de)姿(zi)势，很自然的(de)构成了跪拜礼的(de)雏形(xing)。
2．“作(zuo)为(wei)一(yi)(yi)种社(she)交礼节，跪拜已(yi)完成了它的(de)(de)历史使命。只是(shi)作(zuo)为(wei)一(yi)(yi)块青记，它不(bu)残留在(zai)现代(dai)社(she)会的(de)(de)臀部。”根据(ju)原(yuan)文对这(zhei)句话的(de)(de)理解 不(bu)正确的(de)(de)一(yi)(yi)项(xiang)是(shi) （3分）
A．社会的(de)进步，人(ren)(ren)性的(de)解(jie)放，人(ren)(ren)格的(de)平等，决定了对(dui)人(ren)(ren)的(de)跪(gui)拜都只能成(cheng)为过(guo)去时。
B．但毕竟(jing)跪拜(bai)沿用了三千年之久，不是(shi)说要绝(jue)(jue)迹就能绝(jue)(jue)迹的，事实上(shang)，确实还有毒素存(cun)在于(yu)我们体内，比如从对偶像、亡灵的礼拜(bai)中可见一斑。
C．从以 上(shang)意义来看，我们还要努力消(xiao)除“毒素”，做一个健康文明(ming)的(de)现(xian)代人。
D．中国封建社(she)会历史久(jiu)长，封建毒素(su)难以肃清(qing)，如(ru)近(jin)现代作(zuo)为一(yi)种惩罚的跪(gui)拜，说明跪(gui)拜沿未绝迹。
3．依据原文信息(xi)，下列表(biao)述(shu)正确的(de)一(yi)项(xiang)是 （3分）
A．“礼(li)”是(shi)阶级社(she)会中，统治阶级为了巩固内部(bu)组织的(de)对人民进行统治的(de)一(yi)种手段(duan)。“跪(gui)拜礼(li)”是(shi)中国封建社(she)会中使用年代最长、最频繁的(de)一(yi)种根本(ben)礼(li)节。
B．本文娓娓道来(lai)，让人们清晰(xi)地了解(jie)到跪(gui)拜(bai)礼(li)的(de)(de)起(qi)源和消亡的(de)(de)前因后果。跪(gui)拜(bai)礼(li)的(de)(de)产(chan)生本是很自然的(de)(de)事，但一旦被统(tong)治者(zhe)利用，就变(bian)了味，成了维护和巩固(gu)阶(jie)级统(tong)治的(de)(de)工具(ju)。因此(ci)跪(gui)拜(bai)礼(li)的(de)(de)消亡自然也合(he)乎历史 的(de)(de)发展趋势。
来(lai) C．封建统治阶级(ji)根据自身利益(yi)的需(xu)要， 不断对各种礼(li)仪(yi)进行改革兴废。即使(shi)是跪拜礼(li)，到了乾隆年(nian)间，也不得(de)不改变。
D．跪拜，从(cong)原(yuan)始(shi)社(she)(she)会(hui)(hui)中(zhong)(zhong)人(ren)们互(hu)相致意(yi)的(de)姿势，到(dao)封建(jian)社(she)(she)会(hui)(hui)演变成(cheng)(cheng)了(le)一种(zhong)表示臣(chen)服的(de)礼(li)节。行(xing)跪拜礼(li)的(de)，总是臣(chen)服者、卑贱者。跪拜礼(li)被掺入了(le)一生中(zhong)(zhong)人(ren)格(ge)侮辱的(de)成(cheng)(cheng)分(fen)。
答案：
1．D （“构成(cheng)跪(gui)(gui)拜(bai)礼的雏形”错，原文第4节(jie)“很自然地构成(cheng)一个跪(gui)(gui)拜(bai)动作”）
2．D （“近现代作为一(yi)种惩罚的跪拜”， 不(bu)属(shu)于(yu)一(yi)种礼节）
3．B （A“一中根本(ben)礼(li)节”错(cuo)，应(ying)是“基本(ben)礼(li)节”C“即使(shi)是跪(gui)拜礼(li)，到了乾隆(long)年间(jian)也(ye)不得不改变”错(cuo)，原文第7节，举西洋式单(dan)腿跪(gui)拜，说(shuo)明了跪(gui)拜是不易改变的(de)D“封建社(she)会”错(cuo)，原文第8节，应(ying)为“阶级社(she)会“）
