①正(zheng)式制度的(de)(de)(de)(de)实施会受到非正(zheng)式规(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)，并(bing)且，当正(zheng)式制度发(fa)生崩解(jie)的(de)(de)(de)(de)时候，非正(zheng)式规(gui)范(fan)在(zai)社会整合方面展(zhan)现出其(qi)异常强韧而(er)深远的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。其(qi)中(zhong)，非正(zheng)式规(gui)范(fan)“义”的(de)(de)(de)(de)作用特别(bie)值得(de)我(wo)们审视和研究。“义”是儒(ru)家除了(le)“仁”之(zhi)(zhi)外(wai)最重要的(de)(de)(de)(de)道德范(fan)畴。“义”在(zai)春秋战国(guo)百家争(zheng)鸣时就提(ti)出来了(le)，历经三千年不衰。西汉董仲(zhong)舒提(ti)出：“以(yi)仁治(zhi)(zhi)人，义治(zhi)(zhi)我(wo)；躬(gong)自厚而(er)薄责于(yu)外(wai)，此之(zhi)(zhi)谓(wei)也。”这(zhei)里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体(ti)“義”字下有个“我(wo)”，可以(yi)看做自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中(zhong)“利他(ta)”主张近似。唐(tang)中(zhong)叶后随着茶(cha)瓷交易盛行，社会流动性(xing)增(zeng)大(da)，“义”、“谊”混用，凸显了(le)非血(xue)缘或乡邻(lin)之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)(de)情义。宋代多国(guo)并(bing)立，出现“国(guo)家民族”概(gai)念，“义”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念随之(zhi)(zhi)扩大(da)，提(ti)升为家国(guo)担当的(de)(de)(de)(de)“忠义”。历代不断诠释(shi)，使“义”的(de)(de)(de)(de)观念贯彻始终(zhong)，“义”的(de)(de)(de)(de)内涵(han)、外(wai)延不断扩展(zhan)，逐步成为中(zhong)华传(chuan)统文(wen)化的(de)(de)(de)(de)道德基石(shi)之(zhi)(zhi)一(yi)。
②关公(gong)(gong)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)“义(yi)”，超越(yue)了血缘家(jia)族关系(xi)(xi)，成(cheng)(cheng)为(wei)调节更广泛社会(hui)关系(xi)(xi)的(de)(de)(de)规范。政府在推动(dong)文化(hua)(hua)建设(she)的(de)(de)(de)过程中，其推崇(chong)的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)理念、行(xing)为(wei)规范和(he)(he)(he)(he)道德标(biao)准，应该是(shi)知(zhi)识分子(zi)(zi)认同(tong)、老百姓熟知(zhi)，并能(neng)唤起集体清(qing)晰(xi)记忆的(de)(de)(de)“标(biao)志(zhi)性具象”。只(zhi)有(you)这(zhei)样(yang)，文化(hua)(hua)建设(she)才能(neng)起到和(he)(he)(he)(he)谐社会(hui)、繁荣经济、强盛国家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)用。而关公(gong)(gong)文化(hua)(hua)以及和(he)(he)(he)(he)它相联(lian)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)“义(yi)”就具备(bei)这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)特点。孔子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)都有(you)理论著述(shu)流传至(zhi)今，但关公(gong)(gong)没有(you)，他用实际行(xing)动(dong)阐释(shi)“义(yi)”。这(zhei)样(yang)，他的(de)(de)(de)影响力超过所(suo)有(you)人并流芳百世，到处(chu)都是(shi)关羽(yu)的(de)(de)(de)故事和(he)(he)(he)(he)传说(shuo)，关公(gong)(gong)成(cheng)(cheng)了世界上为(wei)数不多的(de)(de)(de)没有(you)做过一天(tian)皇帝却被后人尊(zun)称为(wei)“关帝”的(de)(de)(de)人。关公(gong)(gong)与异(yi)乡(xiang)异(yi)姓的(de)(de)(de)刘备(bei)、张飞(fei)“恩若(ruo)兄(xiong)弟”，几经离合(he)(he)、艰辛备(bei)尝、同(tong)生共死的(de)(de)(de)关系(xi)(xi)，是(shi)关公(gong)(gong)崇(chong)拜者、信奉者的(de)(de)(de)榜样(yang)，并逐步演化(hua)(hua)为(wei)一种从普通(tong)百姓到上层官员，包括所(suo)有(you)流动(dong)人口，如(ru)军队、商(shang)人等都尊(zun)崇(chong)备(bei)至(zhi)敬仰效仿的(de)(de)(de)待人接物的(de)(de)(de)态度(du)，成(cheng)(cheng)为(wei)中国人的(de)(de)(de)基本(ben)道德标(biao)准之一。因(yin)为(wei)这(zhei)种关系(xi)(xi)是(shi)历朝(chao)历代(dai)流动(dong)社会(hui)公(gong)(gong)共空(kong)间(jian)中最为(wei)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)，每个人都希望合(he)(he)作(zuo)者、同(tong)路者是(shi)个义(yi)士——“以仁治人，义(yi)治我”，懂得“利他”和(he)(he)(he)(he)自律的(de)(de)(de)人。
③关公(gong)文化还通过宗教和(he)史(shi)诗双重途径，远播到(dao)蒙、藏、满等(deng)多个民(min)族和(he)周边国家地区，至(zhi)今遗存仍很多。关公(gong)不仅是海内外炎黄(huang)子孙和(he)各民(min)族崇(chong)敬的历史(shi)人物，也是民(min)族和(he)睦(mu)安(an)康不可或缺的历史(shi)文化资源(yuan)，可从中汲取扬(yang)弃后的营养(yang)。
（节(jie)选自2012年1月20日(ri)《光明日(ri)报》，有删改）
15．阅读第①段，概括“义”在不同时期的含(han)义。(6分)
16．请(qing)简要(yao)分析文章第(di)②段的论述层次。(6分）
17．结合(he)全文，说(shuo)说(shuo)关(guan)公(gong)文化所具(ju)有的(de)现实意(yi)义(yi)。(6分）
15.答案：汉代(dai)：自(zi)制自(zi)律；利他(ta)。唐代(dai)：非(fei)血缘(yuan)或乡邻(lin)之(zhi)间的情(qing)义；宋代(dai)：为家国担当的“忠义”。（每点2分）
16.答案：首先提出(chu)(chu)关公(gong)所(suo)代表的“义”成为调节更广泛社会(hui)关系(xi)的规范；接(jie)着指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)关公(gong)所(suo)代表的“义”具(ju)有“标志性具(ju)象”的特点；最后指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)关公(gong)所(suo)代表的“义”是历(li)朝历(li)代流(liu)动社会(hui)公(gong)共(gong)空间中最为需要的。（每点2分）
17.答案：①调节(jie)社(she)会(hui)关系；②是文(wen)化建(jian)设(she)的重(zhong)要(yao)内容(rong)；③唤起海内外(wai)炎黄子(zi)孙集体的记(ji)忆；④是各民族(zu)和(he)睦安(an)康的历史文(wen)化资源。（每点2分，答对其中3点即可）
