随着“80后”、“90后”加入当(dang)代(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的阵营，年轻艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家(jia)开始大量(liang)制造流行美学与(yu)多媒体装(zhuang)置(zhi)结合(he)的作品，这(zhei)些装(zhuang)置(zhi)类(lei)似酒(jiu)吧的另类(lei)装(zhuang)修(xiu)、舞台(tai)美术(shu)(shu)或者游乐园装(zhuang)置(zhi)；后来，这(zhei)些装(zhuang)置(zhi)又逐渐(jian)被消费主义文化的小清新(xin)美学所取(qu)代(dai)。当(dang)然，小清新(xin)美学不(bu)具(ju)备(bei)当(dang)代(dai)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的精神内涵。
当代艺(yi)(yi)术是(shi)(shi)当下时代的“先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)”，它一(yi)定是(shi)(shi)小(xiao)众的艺(yi)(yi)术。有些(xie)先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)艺(yi)(yi)术过了(le)十几年(nian)后(hou)，成为(wei)一(yi)种被重(zhong)复(fu)模仿的套(tao)路，这种“先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)”就不(bu)(bu)再(zai)是(shi)(shi)先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)了(le)。有人将一(yi)些(xie)由最初(chu)的先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)变(bian)为(wei)僵(jiang)硬不(bu)(bu)变(bian)“套(tao)路”的现(xian)象，归结为(wei)“先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)已死(si)”，认为(wei)这个年(nian)代没有先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)了(le)，或“先(xian)锋(feng)(feng)(feng)(feng)”不(bu)(bu)再(zai)可能，这是(shi)(shi)一(yi)种“死(si)亡(wang)论”的翻(fan)版。
“先(xian)锋(feng)”不(bu)是一(yi)(yi)个固定不(bu)变的(de)流派，它(ta)(ta)从内容(rong)到形(xing)(xing)式都在持(chi)续(xu)地变革，如果按照过去的(de)形(xing)(xing)式上(shang)的(de)先(xian)锋(feng)特征去识(shi)别，它(ta)(ta)显(xian)然消失了(le)。但实际上(shang)“先(xian)锋(feng)”总是以(yi)不(bu)同(tong)形(xing)(xing)式和思想一(yi)(yi)再出现(xian)，只是它(ta)(ta)永远不(bu)在大多(duo)(duo)数(shu)人的(de)视线(xian)内，等其被(bei)大多(duo)(duo)数(shu)人关注时(shi)，它(ta)(ta)已是一(yi)(yi)种以(yi)流行风尚(shang)浮出水面的(de)“过去的(de)先(xian)锋(feng)”。
还有一种先锋(feng)是隐藏在大众(zhong)文化(hua)外(wai)衣下的(de)，公众(zhong)不太容(rong)易识别它的(de)“先锋(feng)性”。上世纪“二战”后，先锋(feng)艺(yi)术(shu)不再以抽(chou)象艺(yi)术(shu)、观(guan)念艺(yi)术(shu)、贫穷艺(yi)术(shu)等与大众(zhong)文化(hua)在形式上差异明显的(de)方式出现，而是采用(yong)大众(zhong)文化(hua)的(de)“表皮”，在叙(xu)事和观(guan)念上保(bao)持先锋(feng)，这样(yang)“先锋(feng)”就能通过商业系(xi)统深入公众(zhong)，并(bing)获得市场收入。比如李安的(de)《少年(nian)派的(de)奇幻漂流》，在叙(xu)事上非(fei)常“先锋(feng)”，但(dan)公众(zhong)未能透过表象识别其中(zhong)的(de)深层探索。
社(she)(she)会(hui)对(dui)先锋艺术(shu)(shu)(shu)的(de)认(ren)识(shi)，同职业圈层的(de)艺术(shu)(shu)(shu)认(ren)识(shi)有一(yi)个时间差。比如(ru)(ru)，社(she)(she)会(hui)和(he)媒体(ti)认(ren)为(wei)(wei)只(zhi)要使用(yong)了(le)行(xing)为(wei)(wei)艺术(shu)(shu)(shu)、Video（影像(xiang)）等形式(shi)，就是先锋艺术(shu)(shu)(shu)。在上(shang)世纪的(de)五六十(shi)年代，这(zhei)种艺术(shu)(shu)(shu)形式(shi)刚刚兴起，只(zhi)要使用(yong)了(le)这(zhei)一(yi)形式(shi)，不管内(nei)容如(ru)(ru)何，都可算(suan)作前(qian)卫艺术(shu)(shu)(shu)。但行(xing)为(wei)(wei)艺术(shu)(shu)(shu)、Video成为(wei)(wei)艺术(shu)(shu)(shu)界普遍(bian)使用(yong)的(de)形式(shi)时，就不能再以形式(shi)作为(wei)(wei)前(qian)卫的(de)判断依据。
另一种对(dui)当(dang)代(dai)艺术的(de)(de)认识(shi)误区(qu)，是把(ba)“当(dang)代(dai)”的(de)(de)含义(yi)理解成(cheng)“时(shi)尚”，“小(xiao)清新”美学(xue)(xue)即是一例。当(dang)代(dai)艺术与时(shi)尚的(de)(de)区(qu)别(bie)，在于它是一种直面痛苦(ku)的(de)(de)现代(dai)性(xing)文化。小(xiao)清新美学(xue)(xue)中(zhong)不(bu)包含对(dui)痛苦(ku)的(de)(de)深度观照(zhao)，它追求一种消费主义(yi)的(de)(de)愉悦感，将自己塑造成(cheng)接近宠(chong)物的(de)(de)可(ke)爱化，以从(cong)众(zhong)的(de)(de)方式成(cheng)为多数人美学(xue)(xue)的(de)(de)一部分。在多元主义(yi)的(de)(de)社会(hui)中(zhong)，小(xiao)清新美学(xue)(xue)有其存在的(de)(de)权利，但它缺(que)乏(fa)批判(pan)意识(shi)。
先(xian)锋以(yi)有关(guan)艺(yi)(yi)术(shu)和精神(shen)(shen)史(shi)的探(tan)索为使(shi)命，这种探(tan)索是不可(ke)能在(zai)(zai)“小清新”状态中(zhong)(zhong)发生(sheng)的。中(zhong)(zhong)国仍然(ran)处在(zai)(zai)一种政治(zhi)变革(ge)和文化转(zhuan)型的艰难进(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)，人民在(zai)(zai)史(shi)无前(qian)例的历(li)史(shi)变革(ge)中(zhong)(zhong)承(cheng)(cheng)受(shou)着改革(ge)阵痛，这一时(shi)代现实也(ye)不可(ke)能以(yi)一种小清新美学来承(cheng)(cheng)载，当代艺(yi)(yi)术(shu)需要继续在(zai)(zai)改革(ge)进(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)扮(ban)演其具有精神(shen)(shen)力量的先(xian)锋角色。
（选自《中国文化报》，略有改动）
8．下列对“先(xian)锋艺术”的理(li)解，最恰当的一项是（ ）
A．先锋艺术存在的(de)(de)时间非常短暂，十几年之后就会形成一种僵硬(ying)不变的(de)(de)“套路”。
B．先锋艺术具有小众性，当大(da)多数人以(yi)流行风尚关注时，它已不再具有先锋性了。
C．先(xian)锋艺术(shu)从内(nei)容到形(xing)式都在(zai)持续地(di)变(bian)革(ge)，所以无法形(xing)成一个固(gu)定(ding)不变(bian)的(de)流派。
D．先锋艺术与时(shi)尚(shang)(shang)的区别(bie)在(zai)于，时(shi)尚(shang)(shang)只追(zhui)求愉悦而不直面(mian)过去(qu)年代里的痛(tong)苦记忆(yi)。
9．下(xia)列(lie)说(shuo)法不符(fu)合原文意思的一项是（ ）
A．受消(xiao)费主(zhu)义(yi)文(wen)化影响，追求一种(zhong)消(xiao)费主(zhu)义(yi)的愉悦感，是产生(sheng)小清新美(mei)学(xue)的一个原(yuan)因。
B．因(yin)为大众(zhong)文(wen)化具有“表皮”的(de)特征，所以社会接受先(xian)锋艺术，往往滞后(hou)于职业圈层。
C．当(dang)行(xing)为艺(yi)(yi)术(shu)这种形(xing)式已被(bei)艺(yi)(yi)术(shu)界普(pu)遍使用(yong)时，它是否属于(yu)“前(qian)卫艺(yi)(yi)术(shu)”就值得怀疑了。
D．我(wo)们不能依(yi)据最初的先锋变为(wei)僵硬(ying)不变“套路”的现象(xiang)，就(jiu)认为(wei)这(zhei)个(ge)年代没(mei)有先锋了。
10．结合上下文内容，指出作者认为“小(xiao)清新美学不具备当代(dai)艺术的(de)精神内涵”的(de)理由(you)。（3分）
8.B（A绝对化，注意原文中的“有些”；C没(mei)有因果关系(xi)；D“过去年代里的痛苦(ku)记忆”无(wu)中生有）
9.B（B 没有(you)必然因果关系(xi)）
10.（3分(fen)）①当代(dai)艺(yi)术(shu)具有批判意识，直面痛(tong)苦的现代(dai)性文化。②小清新美学追(zhui)求一(yi)种消费主义的愉悦(yue)感。③不能再(zai)以形(xing)式作为前卫(wei)的判断依据。（答对一(yi)处(chu)得(de)1分(fen)，得(de)对两处(chu)得(de)3分(fen)）
