河(he)(he)流(liu)在(zai)大(da)地上流(liu)浪，人从河(he)(he)流(liu)那儿学会(hui)了流(liu)浪；河(he)(he)流(liu)最终在(zai)大(da)海里(li)永生(sheng)，人却在(zai)死亡(wang)后寂(ji)灭。
8年(nian)前，当我由蜀地入秦塞，落(luo)户(hu)古城(cheng)流中【注】时，曾固执地把自己(ji)称为异乡人。我在一(yi)个叫芦家沟的地方，和一(yi)条唤做(zuo)冷水的河流度过了两年(nian)相依(yi)相亲的幸(xing)福时光(guang)。
冷水河很瘦，瘦得只有(you)(you)细(xi)细(xi)一(yi)脉，不堪一(yi)握。河上(shang)没有(you)(you)浪(lang)花(hua)和漩涡，没有(you)(you)惊涛拍岸，没有(you)(you)虹桥卧(wo)波，也无小舟自横，它那么安详，从不弄(nong)出一(yi)点(dian)(dian)声响(xiang)来(lai)；它更像一(yi)道无名的野水，有(you)(you)点(dian)(dian)荒凉，但(dan)却是清(qing)澈的、快乐的、自由的、并由此显出清(qing)秀和灵气(qi)来(lai)。
每当(dang)黄昏来临时。我便独(du)自一(yi)个越过校(xiao)园的(de)红砖(zhuan)墙(qiang)，绕过一(yi)块块碧绿的(de)菜畦，走向冷水河：红艳欲(yu)滴(di)的(de)夕阳正缓缓坠(zhui)下，鸳鸯翩(pian)翩(pian)飞(fei)过平(ping)野田畴，薄(bo)薄(bo)的(de)雾霭浮起来，罩住烟(yan)树远村，然后是淡(dan)淡(dan)的(de)一(yi)弯弦月(yue)升起来，在湛蓝的(de)苍穹中撒下清凉的(de)光辉……
这异(yi)乡(xiang)(xiang)的(de)(de)美(mei)景使我(wo)着迷，也在我(wo)的(de)(de)心上扯出了淡(dan)淡(dan)的(de)(de)乡(xiang)(xiang)愁。我(wo)想起了青(qing)绿的(de)(de)巴山(shan)蜀水(shui)，想起了嘉(jia)陵江(jiang)汹涌澎湃的(de)(de)涛(tao)声。我(wo)在沙滩上久(jiu)久(jiu)地徘徊，这条异(yi)乡(xiang)(xiang)的(de)(de)河便用凄凉的(de)(de)沉默包容(rong)了一个异(yi)乡(xiang)(xiang)人的(de)(de)孤(gu)独和忧伤。
我(wo)不知道冷(leng)水河(he)(he)的源(yuan)头在哪，我(wo)只听说它发源(yuan)于(yu)溶洞，是(shi)地下水，冷(leng)冰冰，所(suo)以(yi)叫做冷(leng)水河(he)(he)：我(wo)也(ye)不知道它流向(xiang)何方，我(wo)只是(shi)凭着(zhe)主观臆想，认定它先(xian)经(jing)芦(lu)家沟(gou)流入(ru)汉(han)江(jiang)(jiang)，然后汇入(ru)长(zhang)江(jiang)(jiang)。最后经(jing)东海融(rong)入(ru)太平洋。这(zhei)是(shi)理论的路(lu)线，也(ye)是(shi)现实的途径，嘉陵(ling)江(jiang)(jiang)走的也(ye)是(shi)这(zhei)条路(lu)径，它们(men)在长(zhang)江(jiang)(jiang)融(rong)为了一体，它们(men)殊途同归。
这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变(bian)得矫情可笑。河流是一个整体(ti)，它拒(ju)绝人类(lei)用条块(kuai)划割的方式把它们分解得支离破(po)碎，它蔑(mie)视所谓的地域(yu)观念和乡土意识，那是人类(lei)为(wei)了(le)自己的生存需要强(qiang)加给它的。
事实上，水才(cai)(cai)是(shi)一个整体，河流只(zhi)(zhi)是(shi)水的(de)一个成(cheng)长阶段，就像人要分幼年、青年和(he)老(lao)年一样，河流只(zhi)(zhi)有长到(dao)海洋(yang)(yang)那(nei)样强(qiang)壮时才(cai)(cai)算成(cheng)熟，河流只(zhi)(zhi)有在(zai)抵达海洋(yang)(yang)的(de)那(nei)一瞬间才(cai)(cai)能完成(cheng)它的(de)生命(ming)运程，海洋(yang)(yang)也仅仅只(zhi)(zhi)是(shi)一种生命(ming)形(xing)态(tai)。
水的成(cheng)长(zhang)方(fang)式(shi)从一开始使(shi)呈现(xian)出智(zhi)慧的思考，即如何使(shi)弱小的个体变(bian)成(cheng)强(qiang)大的整体。
这是生存的(de)智(zhi)慧，是流浪的(de)目的(de)，也是河流的(de)精神内核。
真的(de)(de)(de)，在大地(di)上(shang)，我(wo)再也没有见过(guo)像河流这样把个体的(de)(de)(de)生命意(yi)识和整体的(de)(de)(de)生存信念如(ru)此紧密(mi)和谐统一起来的(de)(de)(de)强大的(de)(de)(de)存在了！
我想(xiang)，人类(lei)对于流(liu)浪的(de)(de)诱(you)惑(huo)多(duo)半是(shi)源于远(yuan)(yuan)方的(de)(de)诱(you)惑(huo)，他们看到河流(liu)流(liu)向(xiang)不可知的(de)(de)远(yuan)(yuan)方，远(yuan)(yuan)方就成了希望(wang)和桃花源的(de)(de)象征，于是(shi)他们义无反(fan)顾地选择了流(liu)浪，走向(xiang)远(yuan)(yuan)方。
河流(liu)(liu)启(qi)动(dong)了(le)人类的(de)流(liu)(liu)浪(lang)意识，遗憾的(de)是他们(men)只(zhi)学(xue)会(hui)了(le)流(liu)(liu)浪(lang)形(xing)式(shi)而非(fei)实质，他们(men)便只(zhi)能(neng)无谓地颠沛流(liu)(liu)离，日复一(yi)日，年复一(yi)年，疲惫而艰辛，却找不(bu)(bu)到(dao)生(sheng)活(huo)的(de)目(mu)的(de)和方向；于是一(yi)代(dai)代(dai)人重复祖先的(de)模样叩问苍天，问他们(men)从哪(na)儿(er)来向哪(na)儿(er)去，可(ke)上苍能(neng)解决什么问题？何不(bu)(bu)去问问河流(liu)(liu)，河流(liu)(liu)会(hui)用感性的(de)流(liu)(liu)动(dong)方式(shi)告(gao)诉人类：强大的(de)生(sheng)命(ming)源自强大的(de)精(jing)神内力，内心(xin)的(de)虚(xu)弱(ruo)贫瘠必(bi)然会(hui)导致(zhi)生(sheng)命(ming)的(de)衰竭。
人类常常太看(kan)重物质(zhi)的(de)力量，当然(ran)，这也不能全怪(guai)他(ta)们，谁(shei)也不能否定(ding)物质(zhi)的(de)力量；而无形无踪(zong)的(de)精神总是(shi)无法给急功近利的(de)人带(dai)来直观的(de)好处，它只会潜藏在平凡的(de)身(shen)躯和褴褛的(de)衣衫里。
我(wo)感谢(xie)(xie)河(he)流，感谢(xie)(xie)大(da)地上(shang)所有(you)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、长长短短的(de)(de)河(he)流，那些流动的(de)(de)水(shui)，因为日夜奔腾(teng)而永远不会腐烂的(de)(de)水(shui)，它们让(rang)我(wo)明白了生(sheng)命(ming)的(de)(de)意义，从(cong)此挣(zheng)脱世俗的(de)(de)枷锁，奔向(xiang)浩瀚真实的(de)(de)心灵(ling)。
那里才是我永恒(heng)的故乡。
【注】流中：地名
11．下列对这(zhei)篇(pian)散(san)文的(de)赏析(xi)，正确(que)的(de)两项是（ ）（4分(fen)）
A．本文开(kai)篇描(miao)述(shu)河流(liu)和人(ren)(ren)类流(liu)浪(lang)的(de)相似过程和不同(tong)归宿，蕴藉含蓄(xu)；接下来引申(shen)出(chu)流(liu)浪(lang)的(de)目的(de)；最后指出(chu)人(ren)(ren)类只有彻底摆(bai)脱物欲(yu)，才能最终走出(chu)流(liu)浪(lang)的(de)误区。
B．本文把空间(jian)上的(de)(de)流(liu)浪行为，提(ti)升(sheng)到心(xin)理上的(de)(de)流(liu)浪层面，由(you)对水的(de)(de)自由(you)奔流(liu)的(de)(de)咏叹(tan)，引申(shen)出人生的(de)(de)意义，进一步升(sheng)华了题旨(zhi)，使全文富有思辨色彩(cai)。
C．本文第三段描写冷水河，运用了排比、拟人和夸张的修辞手法，描写了冷水(shui)河细、清、静、荒凉的特征，为后文(wen)作者探寻河流(liu)的归(gui)宿(su)并引出对流(liu)浪(lang)的感(gan)悟作铺(pu)垫。
D．本文(wen)将抒情、议(yi)论寓于(yu)叙述、描写之中，情景交融，情理(li)相通，既富(fu)有形象的(de)生动性又富(fu)有说理(li)的(de)深(shen)刻性，是一篇类似于(yu)《荷塘月(yue)色(se)》的(de)抒情散(san)文(wen)。
E．结(jie)尾句中(zhong)“日夜奔腾而永远不(bu)会腐烂的(de)水(shui)”是(shi)指“大地上(shang)所有(you)大大小小、长(zhang)长(zhang)短(duan)短(duan)的(de)河流(liu)”和“流(liu)动的(de)水(shui)”，因为正是(shi)这些“河流(liu)”和“水(shui)”，才使“我”感悟到生命在于运动的(de)人生真谛(di)。
12．纵观(guan)全(quan)文，找出(chu)两处(chu)与“水才是一个整体”相呼应(ying)的句子。（4分）
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13．“河流启动了人类(lei)的流浪意识，遗(yi)憾的是(shi)他们只学会了流浪形式而(er)非实(shi)质”，如(ru)何理(li)解划线部分(fen)的含义？（4分(fen)）
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14．“心(xin)上扯出了淡(dan)淡(dan)的乡愁”与“那里才是(shi)我永(yong)恒(heng)的故(gu)乡”两(liang)句(ju)中加点字的意思是(shi)否相同(tong)？试加以说明。简要(yao)分析两(liang)个句(ju)子在文中各有什么作用，简要(yao)回答作者为什么说“那才是(shi)我永(yong)恒(heng)的故(gu)乡”。（4分）
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参考答案：
11．B C
（A项中“描述”改为“点明”，去掉“相似过程”；D项应为“前半部分以描述为主，后半部分侧重议论抒情，是不同于《荷塘月色》的哲理…请点此查看本文完整答案（答案(an)页第(di)九页）…体(ti)的(de)(de)(de)生命(ming)意识和整(zheng)体(ti)的(de)(de)(de)生存信念紧密和谐(xie)地统一起来。而(er)人类的(de)(de)(de)流浪(lang)多半(ban)源于(yu)远方的(de)(de)(de)诱惑；是丧失目的(de)(de)(de)和方向的(de)(de)(de)；太看重物(wu)质(zhi)的(de)(de)(de)力量而(er)内在精神虚(xu)弱贫瘠。
14．不相同。前(qian)者是指有着“青绿的(de)(de)(de)巴山蜀水和(he)汹涌澎湃的(de)(de)(de)涛声和(he)嘉陵江”的(de)(de)(de)家乡(xiang)。后者是指海潮(chao)真实的(de)(de)(de)心(xin)灵之(zhi)乡(xiang)。前(qian)句引出下文(wen)反思(si)，为后文(wen)作铺(pu)垫。后句收束全文(wen)，升(sheng)华题旨。作者认为河(he)流用感(gan)性的(de)(de)(de)流动方(fang)式告诉(su)我们：强(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)生命源自强(qiang)大(da)(da)的(de)(de)(de)精神(shen)内力，河(he)流让我明白了(le)生命的(de)(de)(de)意义。
