C．中(zhong)国新诗处(chu)在传统要经受现(xian)(xian)代化(hua)验(yan)收、经过(guo)现(xian)(xian)代化(hua)处(chu)理的过(guo)程(cheng)中(zhong)，这是一个扬弃过(guo)程(cheng)，对传统有(you)继(ji)承与(yu)发展，也(ye)有(you)批(pi)判(pan)与(yu)放(fang)弃。
D．中国新诗的倡导(dao)者们虽然激烈地反(fan)传(chuan)(chuan)统，但实际上，传(chuan)(chuan)统的诗学范畴仍潜(qian)在地给他们以(yi)影响。倡导(dao)传(chuan)(chuan)统主义是诗体解放以(yi)后新诗的十分(fen)关键(jian)的使命(ming)。
6．下列对文(wen)章的(de)(de)理解(jie)和分析(xi)，不符合原文(wen)意(yi)思(si)的(de)(de)一项是(shi)： （ ）
A．和古人寻求(qiu)(qiu)永恒(heng)与(yu)不(bu)朽相(xiang)反，聪慧(hui)的现(xian)代人寻求(qiu)(qiu)相(xiang)对(dui)与(yu)新变(bian)。郭沫若(ruo)的自(zi)由诗(shi)就(jiu)是应变(bian)而生的产物。
B．推(tui)掉(diao)几千年的(de)诗(shi)(shi)歌积蓄(xu)去“解放”，只(zhi)能使(shi)新诗(shi)(shi)成为轻飘、轻薄的(de)无(wu)本之(zhi)木。胡适(shi)的(de)新诗(shi)(shi)集《尝试集》的(de)“尝试”二字也源(yuan)于古(gu)诗(shi)(shi)。
C．传(chuan)统是非常稳定并且神圣的文化现象(xiang)，而中国的大诗(shi)人(ren)必定是中国诗(shi)歌优秀传(chuan)统的发(fa)扬光大者。
D．中国新(xin)诗的(de)现代化是(shi)一个时间概念，若把它(ta)理解为抛弃本(ben)民(min)族传(chuan)统(tong)，而继承发展(zhan)他民(min)族传(chuan)统(tong)，那(nei)将是(shi)一种“滑稽剧”。
7．根据原文内(nei)容，下列理解和分析不(bu)正确的一项是： （ ）
A．因为西方诗与东(dong)方诗有很大(da)不(bu)同(tong)，所以(yi)，东(dong)西方文化在天人关系、对(dui)人的(de)看(kan)法、对(dui)自然的(de)看(kan)法、对(dui)历史发展的(de)看(kan)法上也从来不(bu)同(tong)。
B．作为文化(hua)现象，东西(xi)方(fang)文化(hua)的不同造成了东西(xi)方(fang)诗歌的差异(yi)，但是诗，总是具有(you)诗之作为诗的共有(you)品格(ge)。
C．西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注(zhu)重(zhong)分析(xi)性(xing)(xing)、抽象性(xing)(xing)、系(xi)统性(xing)(xing)；东方诗学以(yi)抒情诗为(wei)本，运用类概念，注(zhu)重(zhong)领悟性(xing)(xing)、整体性(xing)(xing)、经验性(xing)(xing)。
D．西方诗(shi)(shi)和中国(guo)新诗(shi)(shi)在与传统的关(guan)系上也不(bu)同，西方诗(shi)(shi)是存在着(zhe)(zhe)摆(bai)脱不(bu)了传统影(ying)响的焦(jiao)虑，而(er)中国(guo)新诗(shi)(shi)却存在着(zhe)(zhe)与传统隔绝的焦(jiao)虑。
参考答案：
5．D
6．C
7．A
【解析】
5．试题(ti)(ti)分(fen)析：D“倡(chang)导传统(tong)主义”属偷换概念，应为“接(jie)通传统(tong)”。本题(ti)(ti)考查(cha)理(li)解文中重要概念的(de)(de)(de)含(han)意的(de)(de)(de)能(neng)力，能(neng)力层(ceng)级为B级。论述类文本阅读的(de)(de)(de)命题(ti)(ti)者常将选项的(de)(de)(de)干扰点(dian)设(she)置(zhi)在(zai)一些不同的(de)(de)(de)对应关(guan)系、程度、范围等上，多多熟悉误区设(she)置(zhi)的(de)(de)(de)点(dian)，无疑(yi)是(shi)提(ti)高答题(ti)(ti)准(zhun)确率的(de)(de)(de)关(guan)键(jian)。
考点：理解文中重要概念的含义(yi)。能力层级为(wei)理解B
6．试题分(fen)(fen)析：C传统的(de)(de)(de)(de)(de)稳定(ding)性(xing)是相对(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，此(ci)处绝对(dui)化了。解(jie)答此(ci)类题的(de)(de)(de)(de)(de)步骤是：第一(yi)(yi)步，把握(wo)(wo)(wo)全文主(zhu)要内容。“筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)并整合文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)”，涉(she)及的(de)(de)(de)(de)(de)内容一(yi)(yi)般范围比较大，所以把握(wo)(wo)(wo)全文主(zhu)要内容是筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)和整合的(de)(de)(de)(de)(de)基础(chu)。具体来(lai)说(shuo)，要探究文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)观点，把握(wo)(wo)(wo)作者(zhe)(zhe)在文中(zhong)体现的(de)(de)(de)(de)(de)态度，筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)出文中(zhong)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)论据(ju)等。对(dui)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要内容有(you)个整体把握(wo)(wo)(wo)，筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)和整合信(xin)息(xi)(xi)时(shi)才会(hui)心中(zhong)有(you)数(shu)。第二(er)步，把握(wo)(wo)(wo)题干(gan)，确定(ding)答题区(qu)间。阅读题干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)设(she)置常(chang)包括三(san)个方面的(de)(de)(de)(de)(de)内容：创设(she)情境、设(she)问角度和命(ming)题意(yi)图。前两者(zhe)(zhe)是显性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，而后者(zhe)(zhe)是隐性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)，但又是最关键(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，审(shen)题时(shi)要通过分(fen)(fen)析前两者(zhe)(zhe)把握(wo)(wo)(wo)命(ming)题意(yi)图。信(xin)息(xi)(xi)筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要依据(ju)是题干(gan)和文本。明确题干(gan)要求后，就要回到文本上来(lai)，迅速找到筛(shai)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)区(qu)域，找准与试题的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)项对(dui)应的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)句。第三(san)步，将选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)项信(xin)息(xi)(xi)与原(yuan)文语句内容进行对(dui)应比较。选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)项信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)与原(yuan)文语句内容在表述上有(you)一(yi)(yi)定(ding)区(qu)别，命(ming)题者(zhe)(zhe)常(chang)通过改变叙述的(de)(de)(de)(de)(de)方式来(lai)设(she)置一(yi)(yi)些干(gan)扰项，解(jie)答时(shi)要认(ren)真核对(dui)，找出符合题干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)选(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)项。
考(kao)点：筛选(xuan)并(bing)整合(he)文中的信息。能力(li)层级为分析综合(he)C
7．试题分析：A东西方诗的不同是东西方文化在天人关系等方面看法不同造成的，此处因果倒置。此类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
