伏(fu)尔泰出(chu)生(sheng)在(zai)巴黎一(yi)个富(fu)裕(yu)的(de)(de)(de)中产阶级家庭，自小(xiao)受过(guo)良好的(de)(de)(de)教育。父亲是(shi)法(fa)(fa)律(lv)公(gong)证人(ren)，希望他(ta)将来(lai)做个法(fa)(fa)官，但他(ta)对文学发生(sheng)兴趣，后来(lai)成了(le)一(yi)名(ming)文人(ren)。伏(fu)尔泰经(jing)历(li)了(le)路(lu)易十四、路(lu)易十五、路(lu)易十六(liu)三个封(feng)建王朝的(de)(de)(de)统治(zhi)，目(mu)睹(du)了(le)封(feng)建专制主(zhu)义由盛转衰，亲身感受到(dao)了(le)封(feng)建专制主(zhu)义统治(zhi)的(de)(de)(de)腐朽和反动。他(ta)深刻地预(yu)见到(dao)革(ge)命(ming)(ming)必(bi)然到(dao)来(lai)，他(ta)对朋友说：“我周围发生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)切事情，正(zheng)在(zai)撒下革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)种子，尽管(guan)我自己(ji)未必(bi)成为革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)见证人(ren)，但它是(shi)必(bi)然要到(dao)来(lai)的(de)(de)(de)。”
伏尔泰才思敏捷(jie)，多才多艺。他(ta)的(de)(de)作品以尖刻的(de)(de)语(yu)言和讽刺(ci)的(de)(de)笔调而闻名。他(ta)说：“笑，可以战胜一(yi)切(qie)。这(zhei)是最有(you)力的(de)(de)武器。”他(ta)曾因辛辣地讽刺(ci)封建(jian)专(zhuan)制(zhi)主义而两度被投入(ru)巴士底狱。他(ta)的(de)(de)书被列为(wei)禁书，他(ta)本人多次被逐出国(guo)门。1725年(nian)他(ta)被迫流亡英国(guo)，对英国(guo)资(zi)产阶(jie)级(ji)的(de)(de)统治、文(wen)化(hua)发(fa)生了浓厚的(de)(de)兴(xing)趣。他(ta)研究(jiu)英国(guo)的(de)(de)资(zi)产阶(jie)级(ji)君主立宪制(zhi)，研究(jiu)洛(luo)克的(de)(de)唯物主义经验(yan)论和牛顿的(de)(de)万有(you)引力理论。
伏尔(er)泰(tai)非凡的才智，锐利的思想以及他(ta)对(dui)黑暗的封建专制主(zhu)义所作(zuo)的揭露，使得他(ta)在(zai)人民中间享(xiang)有崇高的声望。统治者也(ye)想利用他(ta)。路易十五(wu)请他(ta)当(dang)过宫廷史官，普鲁士国王(wang)腓特烈二世把他(ta)待为上宾，俄(e)国女(nv)皇(huang)叶卡特琳娜二世曾接见过他(ta)，但(dan)最终都由于他(ta)的叛(pan)逆思想而(er)(er)不欢而(er)(er)散。痛(tong)苦的经历使他(ta)决心不再与任何君王(wang)往来。
伏(fu)(fu)尔泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文学(xue)观点(dian)和趣味(wei)，基(ji)本上承袭了(le)(le)17世(shi)纪古典主义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余风，主要(yao)表现在诗(shi)歌和悲(bei)剧创作上。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史诗(shi)《亨(heng)(heng)利亚德》以法(fa)国(guo)16世(shi)纪宗教战(zhan)争为题(ti)材，描写了(le)(le)波旁王(wang)朝亨(heng)(heng)利四世(shi)在内战(zhan)中(zhong)取得胜(sheng)利后(hou)登基(ji)为王(wang)，颁布(bu)南特赦(she)令以保(bao)障新教徒信仰自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史实。史诗(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亨(heng)(heng)利四世(shi)被当作开明君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜样来歌颂(song)。伏(fu)(fu)尔泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)诗(shi)说理(li)透彻，讽刺(ci)诗(shi)机(ji)智冷隽，有独到之处。伏(fu)(fu)尔泰毕生主要(yao)从事(shi)戏剧创作，先(xian)后(hou)写了(le)(le)50多部剧本，其中(zhong)大部分是(shi)悲(bei)剧。伏(fu)(fu)尔泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文学(xue)作品(pin)中(zhong)最(zui)有价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)哲理(li)小(xiao)说。这是(shi)他开创的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种新体裁，用戏谑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)调讲(jiang)述荒(huang)诞不经的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，影射(she)和讽刺(ci)现实，阐明深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)。
伏尔泰尖刻地抨击天主教(jiao)会的(de)黑暗统(tong)治(zhi)。他(ta)把教(jiao)皇比作“两足禽兽(shou)”，把教(jiao)士称(cheng)作“文(wen)明(ming)恶棍”，说天主教(jiao)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)些(xie)狡猾(hua)的(de)人(ren)布置的(de)一(yi)(yi)个最(zui)可耻的(de)骗人(ren)罗(luo)网”。他(ta)号召“每个人(ren)都按照自己的(de)方式(shi)同骇(hai)人(ren)听闻的(de)宗(zong)教(jiao)狂作斗争，一(yi)(yi)些(xie)人(ren)咬住他(ta)的(de)耳朵，另(ling)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)踩住他(ta)的(de)肚子，还(hai)有(you)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)从(cong)远处痛(tong)骂(ma)他(ta)”。不过伏尔泰并不是(shi)(shi)一(yi)(yi)个无神论者，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)个自然(ran)神论者。他(ta)认为要统(tong)治(zhi)人(ren)民，宗(zong)教(jiao)是(shi)(shi)不可缺少的(de)。他(ta)说“即使没有(you)上帝，也(ye)要造(zao)出一(yi)(yi)个上帝来”。
伏尔泰信(xin)奉自然(ran)权(quan)利说，认(ren)为“人(ren)(ren)们本质上是平等(deng)的(de)”，要求人(ren)(ren)人(ren)(ren)享(xiang)有(you)“自然(ran)权(quan)利”。他主(zhu)张人(ren)(ren)人(ren)(ren)在法(fa)律(lv)面前平等(deng)，但(dan)又认(ren)为财产(chan)权(quan)利的(de)不平等(deng)是不可避免的(de)。他把(ba)英国的(de)君主(zhu)立(li)宪制理(li)(li)想(xiang)化(hua)了，认(ren)为最理(li)(li)想(xiang)的(de)是由“开明”的(de)君主(zhu)按(an)哲学(xue)家(jia)的(de)意见来治(zhi)理(li)(li)国家(jia)。伏尔泰在启蒙(meng)运(yun)动的(de)思想(xiang)家(jia)中，反映上层资产(chan)阶(jie)级(ji)的(de)利益，主(zhu)张开明君主(zhu)制。
在(zai)哲学上，他(ta)承认(ren)物质世界(jie)的客(ke)观存在(zai)，肯定认(ren)识来源(yuan)于感(gan)觉(jue)经验，但他(ta)又认(ren)为神(shen)是(shi)宇宙(zhou)的“第一推动(dong)者”。
他提倡卢梭所(suo)倡导的(de)(de)(de)天赋(fu)人权(quan)(quan)，认(ren)为人生(sheng)来就(jiu)是(shi)自由和平(ping)等的(de)(de)(de)，一切人都具(ju)有追求生(sheng)存(cun)、追求幸福的(de)(de)(de)权(quan)(quan)利，这种权(quan)(quan)利是(shi)天赋(fu)予的(de)(de)(de)，不能被剥夺，这就(jiu)是(shi)天赋(fu)人权(quan)(quan)的(de)(de)(de)思想。
他对劳(lao)动人(ren)民(min)是十分鄙视的，认为他们只(zhi)能(neng)干(gan)粗(cu)活(huo)，不能(neng)思考(kao)，说“当庶民(min)都(dou)思考(kao)了，那(nei)一切都(dou)完(wan)了”。
他(ta)的身(shen)上(shang)深深地打上(shang)他(ta)所处的那个时代(dai)和阶(jie)级的烙(luo)印。
伏(fu)尔(er)泰不仅在哲(zhe)学上有(you)卓越成(cheng)就，也以(yi)捍卫公(gong)民自由，特(te)别是信仰(yang)自由和(he)司法公(gong)正而闻(wen)名(ming)。尽管在他(ta)所(suo)处的(de)时(shi)代审查制度十分严(yan)厉(li)，伏(fu)尔(er)泰仍然公(gong)开支持社会改(gai)革(ge)。他(ta)的(de)论说以(yi)讽刺见(jian)长(zhang)，常常抨击(ji)基督教会的(de)教条和(he)当(dang)时(shi)的(de)法国教育制度。
雨果(guo)曾评价说(shuo)：“伏尔泰的名字(zi)所代表的不(bu)是一个人(ren)，而(er)是整(zheng)整(zheng)一个时(shi)代。”
（节选自《世界名人传记速读》，有删改）
（1）下列对传记有关(guan)内容的(de)分析和概(gai)括，最恰当的(de)两项是（5分） （ ）（ ）
A伏尔泰的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理小说和(he)诗，用戏谑(xue)的(de)(de)(de)(de)笔调讲述荒诞不经的(de)(de)(de)(de)故事，影射和(he)讽刺现实，阐明(ming)了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理。
B伏尔泰(tai)的(de)(de)(de)作品以尖刻的(de)(de)(de)语言(yan)和讽(feng)(feng)刺的(de)(de)(de)笔调来行文，他曾(ceng)因用辛(xin)辣的(de)(de)(de)语言(yan)讽(feng)(feng)刺封(feng)建(jian)专制(zhi)主义(yi)，而两度(du)被(bei)投(tou)入(ru)巴(ba)士底狱。
C伏尔泰将(jiang)教(jiao)皇比作“两足禽兽(shou)”，把教(jiao)士称(cheng)作“文明(ming)恶棍”，说(shuo)(shuo)天主教(jiao)是(shi)“一些狡猾(hua)的人布(bu)置的一个最(zui)可(ke)耻的骗人罗网(wang)”，这(zhei)些都说(shuo)(shuo)明(ming)他是(shi)一个无神论者。
D伏尔泰非凡(fan)的(de)(de)(de)才智，锐利的(de)(de)(de)思想，使得(de)他在人民中间享有崇高(gao)的(de)(de)(de)声望。
E本文从不同(tong)角度为(wei)读者刻画了一位文学(xue)创(chuang)作突出、思想深刻、哲学(xue)成就卓越、捍卫公民自(zi)由的(de)法(fa)兰西思想家形(xing)象。
（2）请(qing)简要概(gai)括分析伏尔(er)泰文学(xue)创(chuang)作(zuo)的(de)特点。（6分）
（3）文章的(de)结尾(wei)雨(yu)果(guo)的(de)话有什么作用？请(qing)简要分析（6分）
（4）“他(ta)的(de)(de)(de)(de)身上深深地(di)打上他(ta)所处的(de)(de)(de)(de)那个时代和阶级(ji)的(de)(de)(de)(de)烙印”，有人认为，这个时代的(de)(de)(de)(de)烙印可能(neng)是时代的(de)(de)(de)(de)精髓，也可能(neng)是时代的(de)(de)(de)(de)局限，你的(de)(de)(de)(de)看法是什么(me)？请结合(he)原文谈谈你的(de)(de)(de)(de)看法。（8分(fen)）
参考答案：
（1）答B给3分，答E给2分，答D给1分，答A和C不给分。A曲解原文。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。并不包括伏尔泰的诗。C结论错误。无法说明他是一个无神论者。D以偏概全。伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使得他在人民中间享有崇高的声望。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第4页） …体现(xian)了传记的(de)(de)(de)真实性(xing)，可(ke)信性(xing)，增强了文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)可(ke)读性(xing)。从(cong)结(jie)(jie)构上(shang)，总结(jie)(jie)全文(wen)(wen)(wen)，突出(chu)了伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)的(de)(de)(de)影响力(li)。（4）示(shi)例1：伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)中既(ji)有时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)精髓也有时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)。（2分(fen)(fen)(fen)）①一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)思(si)想(xiang)先(xian)进(jin)，尖刻地抨击(ji)天主教会的(de)(de)(de)黑暗统(tong)(tong)治，另(ling)(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)又是(shi)(shi)(shi)一(yi)个自然(ran)神(shen)论者，他(ta)认为要统(tong)(tong)治人民(min)，宗教是(shi)(shi)(shi)不可(ke)缺少的(de)(de)(de)。②一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)认为人生来就是(shi)(shi)(shi)自由和平(ping)等的(de)(de)(de)，提倡卢梭的(de)(de)(de)天赋人权，但另(ling)(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)对劳动(dong)人民(min)是(shi)(shi)(shi)十分(fen)(fen)(fen)鄙视的(de)(de)(de)，认为他(ta)们只(zhi)能(neng)干粗活，不能(neng)思(si)考。③一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)主张(zhang)“人们本质(zhi)上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)”，要求人人享(xiang)有“自然(ran)权利”，主张(zhang)人人在法律面(mian)(mian)(mian)前平(ping)等；但另(ling)(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)又认为财产权利的(de)(de)(de)不平(ping)等是(shi)(shi)(shi)不可(ke)避免的(de)(de)(de)，并(bing)把(ba)英国的(de)(de)(de)君主立宪制理想(xiang)化。④一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，他(ta)在哲学上(shang)，他(ta)承认物质(zhi)世(shi)界的(de)(de)(de)客(ke)观存在，肯定(ding)认识来源于感觉(jue)经(jing)验，但另(ling)(ling)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)他(ta)又认为神(shen)是(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙的(de)(de)(de)“第一(yi)推(tui)动(dong)者”。（观点(dian)2分(fen)(fen)(fen)，结(jie)(jie)合(he)文(wen)(wen)(wen)本3点(dian)6分(fen)(fen)(fen)）示(shi)例2：伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)反映了那个时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)精髓。结(jie)(jie)合(he)文(wen)(wen)(wen)本略(lve)。（观点(dian)2分(fen)(fen)(fen)，结(jie)(jie)合(he)文(wen)(wen)(wen)本3点(dian)6分(fen)(fen)(fen)）示(shi)例3：伏(fu)(fu)(fu)尔(er)(er)(er)泰(tai)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)反映了时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)。结(jie)(jie)合(he)文(wen)(wen)(wen)本略(lve)。（观点(dian)2分(fen)(fen)(fen)，结(jie)(jie)合(he)文(wen)(wen)(wen)本3点(dian)6分(fen)(fen)(fen)）
