不(bu)同(tong)的国家，不(bu)同(tong)的民(min)族(zu)，因(yin)生(sheng)存背景不(bu)同(tong)，社(she)会制度不(bu)同(tong)，思(si)维方(fang)式不(bu)同(tong)，价值观(guan)念(nian)不(bu)同(tong)，因(yin)而在文(wen)化(hua)(hua)思(si)想方(fang)面(mian)也有差异。因(yin)为有文(wen)化(hua)(hua)差异，自(zi)然也就形成了多(duo)元化(hua)(hua)的世界(jie)。倡导具有时(shi)代创新精神的文(wen)艺(yi)作品，正(zheng)是为了准确(que)完整(zheng)地体(ti)现当代中国的形象和性格。
中国在(zai)近代以前，社会格(ge)局、制度(du)礼教(jiao)和生(sheng)活习性等(deng)长期以来没(mei)有发生(sheng)根本的改变(bian)或者(zhe)变(bian)化不大，以致中国艺(yi)术的发展(zhan)没(mei)有像西(xi)方艺(yi)术那(nei)样具有不断颠覆(fu)性的形态(tai)变(bian)化。也因为如(ru)此，具有东方哲学思(si)想和人(ren)生(sheng)价值观的中国古代艺(yi)术，从本质上与西(xi)方拉开了(le)(le)距离，同时也成了(le)(le)世界艺(yi)术史的重要组成部分。然(ran)而(er)这(zhei)种平(ping)稳焊接(jie)型的发展(zhan)，可能使我(wo)们(men)的艺(yi)术形成了(le)(le)过度(du)程(cheng)式化、概念(nian)化的艺(yi)术面貌。在(zai)某些方面如(ru)在(zai)我(wo)们(men)传统中国画的笔墨构图和表现形态(tai)中就可见(jian)一斑。
自近(jin)代以来(lai)，特(te)别是(shi)(shi)改革开放30多(duo)年来(lai)，中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)社会(hui)格局发(fa)(fa)(fa)生了(le)翻(fan)天(tian)覆地的(de)(de)(de)变化，其(qi)中(zhong)(zhong)最大的(de)(de)(de)变化就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)社会(hui)已(yi)经快速地融入(ru)世界。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)艺(yi)术(shu)已(yi)不是(shi)(shi)在封闭状态下(xia)的(de)(de)(de)自我发(fa)(fa)(fa)展(zhan)，而是(shi)(shi)在与世界文化交流中(zhong)(zhong)，寻求一条既包容、学习(xi)、借鉴(jian)其(qi)他国(guo)(guo)家优(you)秀文化成果又能传(chuan)承我们(men)自己文化传(chuan)统的(de)(de)(de)独特(te)的(de)(de)(de)发(fa)(fa)(fa)展(zhan)之(zhi)路。这就(jiu)要求我们(men)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)作(zuo)(zuo)品既符(fu)合普(pu)世的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)发(fa)(fa)(fa)展(zhan)规律，又能展(zhan)示当代中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)精(jing)神面(mian)貌和价值观(guan)念，换而言之(zhi)，就(jiu)是(shi)(shi)必须具备时(shi)代性和创造性。要有(you)时(shi)代性和创造性的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)，就(jiu)应该杜绝当下(xia)某(mou)些文化浮躁和急功近(jin)利(li)的(de)(de)(de)风(feng)气(qi)。比(bi)如有(you)的(de)(de)(de)从(cong)艺(yi)人员肆意(yi)炒作(zuo)(zuo)，误导市场；也有(you)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)工(gong)作(zuo)(zuo)者不在艺(yi)术(shu)创作(zuo)(zuo)上下(xia)工(gong)夫，却(que)热衷于社会(hui)虚衔，争名逐利(li)。艺(yi)术(shu)作(zuo)(zuo)品最终的(de)(de)(de)价值是(shi)(shi)体现在艺(yi)术(shu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)内在质量上的(de)(de)(de)，而不是(shi)(shi)看(kan)从(cong)艺(yi)人员的(de)(de)(de)社会(hui)头衔和包装程(cheng)度(du)。
要创(chuang)作真正具有(you)时代(dai)性和创(chuang)造性的(de)艺(yi)术作品，首先应(ying)该继承和发(fa)扬中(zhong)国优秀的(de)文(wen)(wen)化传统。但(dan)这种“继承和发(fa)扬”不能只(zhi)是在外表(biao)上(shang)做表(biao)面(mian)文(wen)(wen)章，而是应(ying)该在传统文(wen)(wen)化中(zhong)注入(ru)现代(dai)人(ren)文(wen)(wen)思想精髓，这样，传统的(de)文(wen)(wen)化才能够焕发(fa)出新的(de)生命力，具有(you)一(yi)(yi)定的(de)现实意义。要创(chuang)作时代(dai)性和创(chuang)造性的(de)艺(yi)术作品，也要抵(di)制(zhi)某些(xie)作品中(zhong)的(de)庸俗、低俗和媚俗的(de)风气(qi)。一(yi)(yi)段时间以来(lai)，某些(xie)丑态图像艺(yi)术作品被戴上(shang)了(le)所谓的(de)“当代(dai)艺(yi)术”的(de)“帽子(zi)”。其实这是迎合了(le)某些(xie)外国收藏(zang)者不健康的(de)艺(yi)术趣味，是对(dui)中(zhong)国历史和社会的(de)肤(fu)浅片面(mian)的(de)理解，事实上(shang)也误导了(le)中(zhong)国当代(dai)艺(yi)术发(fa)展(zhan)的(de)方向。
要(yao)真正做(zuo)到时(shi)代性(xing)和(he)创造(zao)性(xing)，我们(men)的(de)(de)艺(yi)术(shu)作(zuo)品不仅应该题材新(xin)、内容新(xin)、手法新(xin)、形式新(xin)，而且艺(yi)术(shu)观念要(yao)健康向(xiang)上，这是一(yi)个真正的(de)(de)当代艺(yi)术(shu)家对自身(shen)的(de)(de)基(ji)本要(yao)求和(he)努力方向(xiang)。而做(zuo)到时(shi)代性(xing)和(he)创造(zao)性(xing)的(de)(de)，还(hai)要(yao)求我们(men)的(de)(de)艺(yi)术(shu)作(zuo)品能准(zhun)确(que)体现当代人的(de)(de)主流价(jia)值(zhi)观。（选自《文汇(hui)报》，有删节）
7.下列表述，不符合原文(wen)意思的一项(xiang)是
A.中(zhong)国(guo)在近代以前，社会(hui)格局、制度礼教和生活习性(xing)等长(zhang)期以来没(mei)有发生根本的改变(bian)或(huo)者变(bian)化(hua)不(bu)大，所以传统中(zhong)国(guo)画(hua)的笔墨构图和表现形态也无根本变(bian)化(hua)。
B.因为(wei)文化(hua)有差(cha)异性，所以(yi)文化(hua)的(de)世(shi)(shi)界的(de)构成是多(duo)元的(de)。中国艺术(shu)是多(duo)元化(hua)世(shi)(shi)界中的(de)一员，也是世(shi)(shi)界艺术(shu)史的(de)重要组成部分。
C.要想使传统文化焕发出新的生命力，具(ju)有一定的现(xian)实意(yi)义，就(jiu)必须(xu)“继承和发扬”，就(jiu)不能(neng)在外(wai)表上做文章(zhang)，而应该在传统文化中(zhong)注入现(xian)代(dai)人文思想精髓(sui)。
D.今天(tian)的(de)艺(yi)术作(zuo)品只有做到(dao)了题(ti)材新(xin)、内容新(xin)、手(shou)法新(xin)、形式(shi)新(xin)，艺(yi)术观(guan)(guan)念健康向(xiang)上(shang)，准确体现(xian)当(dang)代人的(de)主流价值观(guan)(guan)，才真正具有时代性和(he)创(chuang)造性。
8.下列各项(xiang)中(zhong)，不能表(biao)现不同国家、不同民族的文化思(si)想的差异的一(yi)项(xiang)是
A.中(zhong)国艺(yi)术的(de)发展没有像西(xi)方(fang)艺(yi)术那(nei)样具有不断颠覆性的(de)形态变(bian)化。
B.生存背(bei)景不(bu)(bu)同(tong)(tong)，社会制度不(bu)(bu)同(tong)(tong)，思维(wei)方式不(bu)(bu)同(tong)(tong)，价值观念不(bu)(bu)同(tong)(tong)。
C.具有东方(fang)哲(zhe)学思想(xiang)和(he)人生价(jia)值观(guan)的中国古代艺术，从本质上(shang)与西(xi)方(fang)拉开(kai)了距(ju)离。
D.中国(guo)艺(yi)术(shu)(shu)平稳焊接(jie)型(xing)的发展，可能使我们的艺(yi)术(shu)(shu)形成了(le)过度程式化、概念化的艺(yi)术(shu)(shu)面貌。
9.下列理解(jie)和分(fen)析，不符合原文内(nei)容的一项(xiang)是
A.人(ren)类生(sheng)(sheng)存的(de)(de)不同历史背景、社会环境和生(sheng)(sheng)活方(fang)式影(ying)响着艺术(shu)家的(de)(de)创造(zao)。艺术(shu)创作的(de)(de)个(ge)性化(hua)与(yu)多(duo)元化(hua)是发展(zhan)的(de)(de)大(da)趋势。
B.改(gai)革(ge)开放(fang)30多(duo)年(nian)来，中国社会格局发生了翻天覆地(di)的(de)变化，中国社会已经融入了世界，中国艺术不能在封闭状态下发展，而(er)要像(xiang)诺贝尔文学(xue)奖(jiang)获得者莫言那样(yang)，既包容(rong)、学(xue)习(xi)、借鉴其他国家优(you)秀(xiu)文化成果，又能传(chuan)承我们自己的(de)文化传(chuan)统(tong)。
C.要向(xiang)世界展现(xian)当代(dai)中国的精神、中国人(ren)的面貌、文化价值观，仅仅把我们老祖宗留下(xia)的文化遗产重新包装一下(xia)是远远不够的。
D.现(xian)在有的(de)艺(yi)术家急功近利(li)，不在艺(yi)术创作中(zhong)下(xia)工夫(fu)，却(que)想用社会(hui)头衔和包装推销自己的(de)作品(pin)(pin)。这些艺(yi)术家的(de)作品(pin)(pin)的(de)内在质(zhi)量(liang)存在问题(ti)。
参考答案：
7.C(“不能在外表上做文章”与原文不符，…点此查看本文完整答案（答案页第3页）…9.D（这些艺术(shu)家的作品的内在(zai)(zai)质量存(cun)在(zai)(zai)问题“表述绝对化）
