叶文玲《寂寞书(shu)院冷》高中散文阅读及答(da)案

(1)四月间，走(zou)洛(luo)阳，途(tu)经(jing)嵩山，发现(xian)了一(yi)处“新大(da)陆”——嵩阳书院。

(2)驻(zhu)足留(liu)连时，相识恨(hen)迟的感慨(kai)油然而生。

(3)这处在我是第一次见(jian)识的所(suo)在，早(zao)在宋代(dai)就享有盛名(ming)，是与庐山白鹿洞(dong)书院等(deng)齐(qi)名(ming)的我国(guo)四大书院之一。可是，它如今悄(qiao)悄(qiao)立于深山的清(qing)高，它少有游迹的冷寂，令我讶然。

(4)书院和寂寞，本是绝不相称的(de)(de)对立词(ci)，可是，寂寞于书院，在特(te)定的(de)(de)时代和情境中，仿佛(fo)是注定的(de)(de)宿命。

(5)古往今(jin)来(lai)，人(ren)们无(wu)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嵩山(shan)(shan)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)它(ta)崛(jue)立中原，峻崖(ya)千仞。是名(ming)贯中外的(de)(de)中华四大名(ming)山(shan)(shan)之一；如今(jin)年轻(qing)人(ren)也知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嵩山(shan)(shan)，只(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)它(ta)脚下的(de)(de)名(ming)刹少(shao)林(lin)寺，一场电影教(jiao)少(shao)林(lin)寺跻(ji)身(shen)为全国旅游点之最；《牧羊女》的(de)(de)歌(ge)声至今(jin)绵绵不(bu)衰，李连杰因(yin)为少(shao)林(lin)寺而成为武林(lin)和(he)影坛双杰，投身(shen)商(shang)海引(yin)起的(de)(de)商(shang)业效应也为别(bie)的(de)(de)从商(shang)者(zhe)望尘(chen)莫及。

(6)同样位于嵩(song)山怀抱(bao)中的书(shu)院，就全然不是如此了。

(7)我无法(fa)得知书院的(de)(de)当年(nian)规模，但(dan)见(jian)它(ta)选择在这样一(yi)处(chu)深山腹(fu)地辟地起宅(zhai)，是很见(jian)开辟者的(de)(de)一(yi)番(fan)苦心的(de)(de)。它(ta)所(suo)背倚和面朝的(de)(de)，都是壁立千(qian)丈(zhang)的(de)(de)嵩山，巍(wei)巍(wei)嵩岳，是喻示学问(wen)的(de)(de)高深，还(hai)是比拟攀登的(de)(de)艰难？门(men)前门(men)后那早(zao)已(yi)湮没却依稀可(ke)辨的(de)(de)荒(huang)草小径(jing)，院里(li)那两棵历时千(qian)年(nian)几人抱不过来(lai)的(de)(de)汉柏“大将军”和“二将军”，都增加着它(ta)无以言喻的(de)(de)苍凉。

(8)书院古老矣，但(dan)它(ta)曾(ceng)经在人们(men)心里生下(xia)的(de)(de)根(gen)，却(que)不会衰败；它(ta)曾(ceng)经传道解惑所立下(xia)的(de)(de)功(gong)德(de)，也应为(wei)所有的(de)(de)受(shou)惠(hui)者(zhe)铭记不忘(wang)。

(9)我在那两(liang)棵(ke)古意森森的(de)(de)汉柏(bo)间徘徊，诚(cheng)如(ru)我在《嵩山古柏(bo)》中(zhong)所叙，这两(liang)棵(ke)古树(shu)是我平生所见最具生命象(xiang)征的(de)(de)老树(shu)，它(ta)虬枝盘(pan)曲，清气自流，越(yue)时(shi)千余年而(er)依旧岁(sui)(sui)岁(sui)(sui)华生翠叶(ye)，遭(zao)大(da)雷击劈而(er)临绝(jue)不毙！当在书院留(liu)连良久(jiu)后(hou)，我更觉得它(ta)们的(de)(de)存在，就是书院的(de)(de)天然(ran)见证和最佳(jia)伴侣，它(ta)们已到(dao)龙钟之年却巍然(ran)挺拔的(de)(de)身躯(qu)，它(ta)们多皴而(er)苍黑的(de)(de)树(shu)纹(wen)叶(ye)脉，无(wu)一不是中(zhong)华民族(zu)文化教育史的(de)(de)生动具象(xiang)。

(10)书(shu)(shu)院(yuan)的(de)(de)现址(zhi)只剩下(xia)了前(qian)后两进(jin)的(de)(de)小小屋舍(she)。是否是当年院(yuan)舍(she)自然也(ye)难(nan)考究。历尽风霜，几(ji)(ji)经浩劫，价值(zhi)连城的(de)(de)国宝(bao)文(wen)物尚(shang)且荡然无存，何况这(zhei)(zhei)几(ji)(ji)近湮没的(de)(de)书(shu)(shu)院(yuan)？因此，空(kong)落的(de)(de)院(yuan)舍(she)中，诸如(ru)什么(me)先贤手译(yi)文(wen)书(shu)(shu)宝(bao)卷自然是没有的(de)(de)。但(dan)是，我依(yi)然钦佩那些想(xiang)到要标识它(ta)尊奉它(ta)的(de)(de)有识之士，钦佩努力设法恢复它(ta)的(de)(de)旧(jiu)迹(ji)的(de)(de)人们(men)，他们(men)毕竟想(xiang)到在(zai)热(re)热(re)闹(nao)(nao)闹(nao)(nao)的(de)(de)少林寺高处，还有这(zhei)(zhei)处对世人有所教益的(de)(de)所在(zai)。

⑾就(jiu)在这(zhei)小(xiao)小(xiao)屋(wu)舍的(de)粉(fen)墙(qiang)上，我(wo)又(you)看到了今人(ren)书写的(de)有关(guan)(guan)嵩阳书院的(de)教(jiao)学(xue)(xue)内容、教(jiao)学(xue)(xue)特(te)点的(de)介绍(shao)，行文虽只(zhi)几(ji)款，却使我(wo)对这(zhei)所曾在教(jiao)育发展史上起过重(zhong)要(yao)作用的(de)书院更为敬仰：却原来，它是自(zi)宋至(zhi)清末于(yu)官(guan)学(xue)(xue)私学(xue)(xue)之外的(de)一种(zhong)高等教(jiao)育组(zu)织形式(shi)，它既(ji)是教(jiao)育教(jiao)学(xue)(xue)机关(guan)(guan)，又(you)是学(xue)(xue)术研究机构(gou)。

⑿“介(jie)绍”又(you)说，书院盛行“讲(jiang)会(hui)”制度，允许(xu)不同学派进行会(hui)讲(jiang)，开展争辩(bian)；教学也(ye)实行门户开放(fang)，不受地域(yu)限(xian)制；在学习上(shang)也(ye)以(yi)学生个人阅读为主，十分(fen)注重培养学生的(de)自学能力(li)，并(bing)多(duo)采用问难论辩(bian)式，注意启发学生的(de)思维能力(li)。

⒀令人再次怦然心动的还有后面一条：书院(yuan)内师(shi)生(sheng)关系融洽，相互之间的感(gan)情深厚，书院(yuan)的名师(shi)不仅以渊博(bo)的学(xue)识教育学(xue)生(sheng)，而(er)且以自己的品(pin)德感(gan)染学(xue)生(sheng)。

⒁我一改往常对(dui)一些花花绿绿景地中的道具不屑(xie)一顾的习惯，特别有兴味地坐(zuo)在了那张(zhang)古(gu)朴(po)而漆色(se)斑(ban)驳两(liang)头翘卷的讲(jiang)案后面，坐(zuo)在那把(ba)同样古(gu)朴(po)的木椅(yi)上，遥忆着(zhe)自己的做学(xue)生年(nian)代(dai)(dai)和当教师年(nian)代(dai)(dai)。

⒂我在(zai)这(zhei)案(an)后(hou)椅上凝然端坐的一(yi)刻(ke)间，思(si)绪(xu)汹涌，滋味万千，人生的许多体味似(si)乎都齐齐在(zai)这(zhei)一(yi)刻(ke)聚(ju)集。

⒃世上事也许就这样：越(yue)(yue)不是行(xing)中人，越(yue)(yue)能激(ji)发新(xin)鲜(xian)的(de)刺激(ji)和(he)感(gan)触。我也如是。越(yue)(yue)对照(zhao)少林(lin)寺的(de)热闹，我越(yue)(yue)为(wei)这书(shu)院(yuan)的(de)清(qing)冷而感(gan)到不是滋味(wei)——在我留连的(de)个把(ba)小时中，几(ji)乎没(mei)有第二茬游人光顾此地(di)。

⒄我(wo)在想，假如改(gai)一个字——将(jiang)书院的(de)(de)“书”改(gai)为“寺”；假如将(jiang)这(zhei)张讲案换成几尊红头(tou)赤面的(de)(de)什么菩萨大佛，这(zhei)儿(er)肯(ken)定香火袅袅，游人不绝(jue)，门票(piao)高昂，收(shou)入丰盈。管理员或主持者肯(ken)定也会成为如今的(de)(de)小康人物(wu)。而与(yu)此相应的(de)(de)，书院所(suo)代表(biao)的(de)(de)历史文化(hua)，书院的(de)(de)教(jiao)学(xue)精神，却(que)就真的(de)(de)从此湮没无(wu)闻，而烛火阑珊中，再也无(wu)人记得嵩山深处(chu)曾经有(you)过这(zhei)么一所(suo)不凡不俗的(de)(de)嵩阳书院。

⒅看来(lai)，寂(ji)寞和清冷果真是书(shu)院和做学(xue)问者的(de)宿命。

⒆话(hua)又说回(hui)来，与其向(xiang)热(re)闹得不(bu)伦不(bu)类亵渎了精神品格的(de)(de)世(shi)俗(su)投降，我宁可(ke)见它(ta)(ta)继续清(qing)冷下去(qu)。因为(wei)，背(bei)倚(yi)高山(shan)的(de)(de)它(ta)(ta)，至(zhi)少承载(zai)过光荣的(de)(de)使命，至(zhi)少贮留了我们对它(ta)(ta)的(de)(de)怀念和(he)思(si)考，至(zhi)少拥有山(shan)中高士的(de)(de)那份(fen)清(qing)雅(ya)胸襟，至(zhi)少还(hai)拥有“尽收(shou)城廓归檐下，全(quan)贮湖山(shan)在目中”的(de)(de)那份(fen)怡然(ran)和(he)旷(kuang)达。

15．下列对作品内(nei)容的(de)分析和概括，不(bu)正(zheng)确的(de)两项(xiang)是（ ）（ ）(4分)

A．书院的“寂寞”，除了“少(shao)有人”外，“位于深山腹地”“草径依稀可见”“千(qian)年古(gu)柏(bo)森(sen)森(sen)”“院舍空空”等都(dou)是其(qi)具体体现。

B．在(zai)文中作(zuo)者描(miao)写了书(shu)院(yuan)中两棵古意森(sen)森(sen)的(de)汉柏(bo)(bo)意在(zai)表明，古柏(bo)(bo)越(yue)时(shi)千(qian)年，虽遭大雷(lei)击(ji)劈却临绝(jue)不毙(bi)，显示出顽(wan)强(qiang)的(de)生命力(li)。同时(shi)古柏(bo)(bo)是书(shu)院(yuan)的(de)最佳伴(ban)侣它见(jian)证了书(shu)院(yuan)的(de)兴衰，是书(shu)院(yuan)所传承的(de)历史文化和教育精神的(de)象征。

C．在文中第⑤段，作者写(xie)到了嵩(song)山及少(shao)林寺的(de)热(re)闹，其用意是用嵩(song)山和(he)少(shao)林寺游人如织的(de)热(re)闹，反衬嵩(song)山书院的(de)寂寞(mo)，表(biao)达了作者希望(wang)彻(che)底改变这里(li)冷清的(de)现状的(de)心愿。

D．作者(zhe)提到那些去少(shao)林寺的(de)(de)人(ren)，说(shuo)他们虽然都不是习武之人(ren)或佛教徒，但是对少(shao)林武术或佛教仍是表现出极大的(de)(de)兴趣和热情(qing)。这(zhei)表达了作者(zhe)对在现实(shi)中仍能积极追求佛学(xue)或武术精神的(de)(de)人(ren)的(de)(de)赞美之情(qing)。

E．本文巧用修辞，运用了对比、排比等修辞手(shou)法(fa)，细致(zhi)描绘(hui)了(le)壁(bi)立千丈的(de)嵩山，依稀可辨的(de)荒草小径(jing)和(he)古(gu)意森森的(de)汉柏，最后(hou)一段直抒胸臆，抒发了(le)作者(zhe)对书(shu)院的(de)赞美，表现(xian)了(le)作者(zhe)静思之后(hou)心中的(de)释然(ran)。

16、文章(zhang)标题“寂寞书院(yuan)冷(leng)”中，“冷(leng)”在(zai)文章(zhang)中有(you)几(ji)层含义？请结合全文分条作答。（6分）

17、文(wen)章第(di)⑧段写道“书院古老矣，但它(ta)曾经(jing)在人们心里(li)生下的根，却不(bu)会衰(shuai)败”，“它(ta)曾经(jing)在人们心里(li)生下的根”是指什么？请联系(xi)全文(wen)，简要概括。（6分）

18．作(zuo)者在全文中所要(yao)表达的主(zhu)要(yao)思想有哪些?请联系(xi)实(shi)际，谈谈我们应如何传承“书院(yuan) 文化”。(6分)

答案：

15、（4分）答(da)案(an)：C D   （C、从(cong)后文看，这(zhei)是(shi)对作(zuo)者本意(yi)的误读。  D、这(zhei)句(ju)话的意(yi)思是(shi)那些去(qu)少(shao)林寺赶(gan)热闹(nao)的，都不(bu)是(shi)习武之人或佛(fo)教徒，因而对少(shao)林武术或佛(fo)教表现出(chu)浅薄的兴趣。这(zhei)句(ju)话表达出(chu)作(zuo)者对现实中浮(fu)躁、虚华、盲从(cong)等现象的深沉忧思。）

16、（6分(fen)）“冷”在文(wen)中主(zhu)要(yao)有(you)三层(ceng)含义(yi)：一是(shi)书院的冷清(qing)；二是(shi)书院的历史(shi)文(wen)化、高尚精神受冷落；三是(shi)作者为此感(gan)到心寒。

17、（6分）答(da)：（1）是指嵩(song)阳书(shu)院所(suo)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)历史文化(hua)，书(shu)院流(liu)传下(xia)来的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育精神。（2分）（2）书(shu)院盛行的(de)(de)(de)(de)“讲会”制度，教(jiao)学上实行的(de)(de)(de)(de)门户开(kai)(kai)放，学习上注重(zhong)培养自学能力(li)，无不体现出(chu)古老书(shu)院的(de)(de)(de)(de)兼容、博大(da)与开(kai)(kai)放（2分）；（3）更有书(shu)院内(nei)师(shi)生关系融洽，相互之间感情(qing)深(shen)厚(hou)，名师(shi)言(yan)传身教(jiao)，表(biao)现了教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)开(kai)(kai)明(ming)，这些(xie)都曾在我国教(jiao)育发展史上起过(guo)重(zhong)要作(zuo)用。（2分）

18（6分）（1）要继(ji)承书(shu)院的(de)历史文化(hua)和教育精神，(1分)不向世(shi)俗的(de)物(wu)质主义低(di)头(tou)，(1分)坚守清雅、怡然、旷(kuang)达的(de)高尚精神品格。(1分)(大体意(yi)思对即可(ke)。这是(shi)对全文旨要的(de)总括，3分；（2）探究如(ru)何继(ji)承“书(shu)院文化(hua)”，3分。一定(ding)要联系(xi)实际(ji)，言之有理即可(ke)酌情给分。