《象棋、围棋与儒道文化》高考阅读训练附答案
中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
象(xiang)棋(qi)复杂的(de)(de)战斗象(xiang)征着社会多(duo)元矛(mao)盾，下象(xiang)棋(qi)如勇(yong)士驰(chi)骋(cheng)沙(sha)场，能体验(yan)人生自(zi)强不息、积极(ji)进取(qu)的(de)(de)儒(ru)家精神；围棋(qi)的(de)(de)文(wen)化消长则体现出自(zi)然阴阳对(dui)立的(de)(de)“太极(ji)”，下围棋(qi)如“仙人”吐纳运动，可(ke)体会人生审(shen)时(shi)度势、因(yin)地制宜的(de)(de)智慧。
高考选段阅读训练：
1. 以下关于“象棋”的说法，不符合文意的一项是（）
A. 象棋的七种棋子，都具有模拟性和社会性。
B. 象棋的棋盘分楚河汉界，棋子走法固定，具有确定性和规范性。
C. “过河卒子不回头”，既是走法规则，也体现了壮士慷慨赴死之精神。
D. 象棋复杂的对弈，代表了社会的多元矛盾，体现了复杂的社会结构。
2. 以下关于“围棋”的说法，不符合文意的一项是（）
A. 下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。
B. 围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。
C. “简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。
D. 围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。
3. 下面关于围棋、象棋的比较，说法错误的一项是（）
A. 象棋尚刚，围棋尚柔；象棋讲“动”，围棋讲“静”。
B. 象棋代表儒家文化，围棋代表道家文化。
C. 下象棋能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；下围棋可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
D. 象棋、围棋都具有模拟性，都是古人智慧的结晶。
4. 根据本文信息，以下解说和推断错误的一项是（）
A. 道家文化重“道”，道生万物，万物之生源于道。
B. 儒家文化重“入世”，“入世”的目的在“有为”。
C. 下围棋重在排兵布阵，下象棋重在调兵遣将，均讲究运筹策划。
D. 下围棋、下象棋以形象思维为主，具有辩证思想。
参考答案：
1. D（不是“代表”，是“象征”，“对弈”不体现“社会结构”）
2. D（原文为人们对围棋的认识，不是作工具使用，是模拟，不是“观察”）
3. B（不是“代表”，是“映射”）
4. B（原文的(de)“入世(shi)”与“有为(wei)”不是目(mu)的(de)关(guan)系）
