《司马祠》高考选段阅读训练
一(yi)说到(dao)韩城，自然会想(xiang)到(dao)司马(ma)迁。地(di)以人传(chuan)，由于崇敬(jing)司马(ma)迁，而对韩城心仪已久。在这次的(de)游览的(de)历程中。韩城的(de)地(di)势之高，城廓(kuo)之阔，田园之丽(li)，都给(ji)我留下深刻的(de)印象。
韩城南(nan)边(bian)是(shi)一(yi)(yi)个(ge)有(you)别于周围山原(yuan)的(de)(de)盆地，绿(lv)树葱茏，良田万顷，疑(yi)是(shi)到了(le)江南(nan)仙境。从这里流入黄(huang)河的(de)(de)芝(zhi)水，使芝(zhi)川(chuan)有(you)着(zhe)天(tian)赐的(de)(de)好(hao)风水。与司马迁结缘的(de)(de)汉武帝，曾想长(zhang)生不死，那些方(fang)士官宦之流投其所好(hao)，竟在这一(yi)(yi)带挖(wa)到了(le)灵芝(zhi)。汉武帝喜得瑞药，却(que)也没能活到今天(tian)，只是(shi)由此(ci)将原(yuan)名陶渠水的(de)(de)这条河更名为芝(zhi)水了(le)。过小石桥，穿木(mu)牌坊(fang)，踏上石砌的(de)(de)古道，便(bian)开始了(le)仰望中的(de)(de)登攀。
脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史(shi)(shi)公之前之后，这里上演过的(de)金戈铁马的(de)历(li)史(shi)(shi)活剧，都被载(zai)入了有形无(wu)形的(de)史(shi)(shi)册中。而(er)这座历(li)尽沧桑(sang)的(de)司马祠，也(ye)正是在有形无(wu)形之中负载(zai)着史(shi)(shi)圣无(wu)形的(de)精神内涵。
“高山(shan)仰止”，是《诗(shi)经(jing)(jing)》里的(de)(de)名句，嵌在这头顶(ding)的(de)(de)牌坊上，正(zheng)好合了(le)拜谒者的(de)(de)心情。这时，你(ni)的(de)(de)脚步已踏入了(le)神(shen)道(dao)，登九十九级(ji)(ji)台阶，就可以(yi)抵达祠顶(ding)了(le)。这条(tiao)险峻的(de)(de)山(shan)脊，是后人(ren)垫沟筑起(qi)的(de)(de)，砖石砌成的(de)(de)九十九级(ji)(ji)台阶，用意取之于《易经(jing)(jing)》中的(de)(de)释义，九为数(shu)之极，九九则至高无(wu)(wu)上了(le)。皇上的(de)(de)祖祠称(cheng)九庙(miao)，官衔不算高的(de)(de)太史(shi)令却有九十九级(ji)(ji)的(de)(de)神(shen)道(dao)，确(que)乎有造祠者藐视皇权之意，更(geng)具寓义的(de)(de)是说司马(ma)迁(qian)经(jing)(jing)受了(le)多么坎坷曲折的(de)(de)磨难，才(cai)登上史(shi)圣之巅峰(feng)。他“以(yi)天地为量，不计小耻”，以(yi)“史(shi)家之绝(jue)唱，无(wu)(wu)韵之离骚”光照后世。
攀至最高(gao)层的(de)(de)(de)(de)祠院(yuan)，地(di)势开阔了(le)。殿内有若干碑碣，奇妙的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)那一(yi)块梦碑，说唐朝褚(chu)遂良(liang)于同(tong)州(zhou)梦见一(yi)女(nv)子(zi)自(zi)(zi)称司(si)马(ma)迁之侍妾，叫随(sui)清娱，迁遇难后(hou)忧伤(shang)而死，褚(chu)遂作此(ci)墓(mu)志铭。是(shi)(shi)(shi)实录还是(shi)(shi)(shi)虚幻，莫(mo)衷一(yi)是(shi)(shi)(shi)。造于北(bei)宋(song)的(de)(de)(de)(de)司(si)马(ma)迁泥塑(su)像(xiang)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)宫(gong)刑后(hou)无(wu)胡须的(de)(de)(de)(de)“妇人(ren)像(xiang)”，是(shi)(shi)(shi)据芝川乡(xiang)间寻(xun)访到的(de)(de)(de)(de)太(tai)史公(gong)壮年线(xian)描画(hua)像(xiang)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)，相传(chuan)画(hua)像(xiang)出自(zi)(zi)司(si)马(ma)夫(fu)(fu)人(ren)之手，泥塑(su)像(xiang)面稍北(bei)望，是(shi)(shi)(shi)在想(xiang)念(nian)苏武和李陵吧？传(chuan)说司(si)马(ma)迁去世后(hou)，是(shi)(shi)(shi)其夫(fu)(fu)人(ren)柳(liu)倩娘和子(zi)女(nv)，将太(tai)史公(gong)的(de)(de)(de)(de)骨(gu)骸运回(hui)故地(di)，掩埋在这高(gao)岗(gang)上的(de)(de)(de)(de)。有种说法，身体发肤(fu)受(shou)之父母，得之天地(di)，不(bu)能有丝(si)毫损伤(shang)，司(si)马(ma)迁受(shou)了(le)宫(gong)刑，有辱祖(zu)(zu)先，不(bu)能埋入(ru)祖(zu)(zu)茔。这是(shi)(shi)(shi)谁(shei)的(de)(de)(de)(de)悲哀呢？我宁(ning)可认为(wei)，此(ci)处(chu)枕(zhen)家山，临大(da)河(he)，气宇轩昂，一(yi)览众山小(xiao)，是(shi)(shi)(shi)史圣(sheng)最佳的(de)(de)(de)(de)长眠(mian)之处(chu)。寝宫(gong)后(hou)是(shi)(shi)(shi)司(si)马(ma)迁圆形砖砌墓(mu)冢，为(wei)元(yuan)世祖(zu)(zu)敕命建造的(de)(de)(de)(de)蒙古包(bao)状八卦墓(mu)，“以(yi)通神明之德(de)，以(yi)类万物(wu)之情”，非大(da)智大(da)慧者莫(mo)属。墓(mu)顶一(yi)柏(bo)分为(wei)五指(zhi)，人(ren)称五子(zi)登科，形若颤(zhan)抖的(de)(de)(de)(de)五指(zhi)，傲指(zhi)苍穹。
这是天(tian)问！我听见史圣(sheng)在歌唱。这歌声(sheng)穿越古今，扬善弃恶，与大(da)河一起歌舞。天(tian)空(kong)有雄鹰(ying)飞过，它(ta)读圆的(de)墓冢，读方的(de)祠院，读直(zhi)的(de)牌坊和(he)山门，再读弧形(xing)的(de)古石坡和(he)小桥(qiao)大(da)路，这竟然(ran)是大(da)地上一个巨大(da)的(de)问号。
17.下列对文章的理解，正确的两项是（4分）
A.汉武帝之(zhi)所(suo)以与(yu)司马迁结缘，是因(yin)为(wei)在太史公(gong)的(de)故乡挖到了投其所(suo)好的(de)灵芝草。
B.作者在文章中叙写韩城的(de)人文历史和(he)地(di)理风貌，凸(tu)显的(de)是史圣家乡的(de)人杰(jie)地(di)灵。
C.在作(zuo)者看来，受了(le)(le)宫刑的司马(ma)迁死后不(bu)能(neng)埋入祖茔，这构成了(le)(le)史圣(sheng)最大的悲哀。
D.类(lei)似于(yu)褚遂良的梦，本文的行(xing)文也呈(cheng)现出一种虚(xu)虚(xu)实实。扑朔迷离(li)的写(xie)作风格。
E.文章融(rong)历史(shi)想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分(fen)厚(hou)重感与文化内(nei)涵。
