《幼(you)学琼林(lin) 夫妇》“孤阴则(ze)不生，独阳则(ze)不长”原文逐句翻译(yi)

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳;只有阴(yin)(yin)不能创造(zao)生(sheng)命，只有阳(yang)也不能养育万(wan)物，所(suo)以天地(di)阴(yin)(yin)阳(yang)须调和

;男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。男(nan)(nan)子娶了(le)女子才能组合(he)成家庭，女子嫁给了(le)男(nan)(nan)子才有了(le)自己(ji)的家，所以人生会(hui)有夫(fu)妇。

阴阳和，而后雨泽降，夫妇和，而后家道成。天地阴阳须调和而后才会降下雨露，夫妇和睦协调，家道方算有成。

夫谓妻曰拙荆，又曰内子;妻称夫曰藁砧，又曰良人。丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为藁砧，又称作(zuo)良人。

贺人娶妻，曰荣偕伉俪;留物与妻，曰归遗细君。祝(zhu)贺别人(ren)娶妻说偕伉(kang)俪;留物(wu)给妻子叫遗细君。

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。受室是(shi)说自己娶(qu)妻，纳宠(chong)是(shi)说人家买(mai)妾。

正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。称人(ren)家正室为尊(zun)夫人(ren);称人(ren)家的纳妾叫如夫人(ren)。

结发系是初婚，续弦乃是再娶。结(jie)(jie)发(fa)是(shi)指初(chu)次结(jie)(jie)婚(hun)，续弦是(shi)妻死(si)再娶的(de)别称。

妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。妇人(ren)再(zai)嫁称(cheng)做再(zai)醮(jiao);男子丧偶称(cheng)为鳏居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓;琴瑟不调，夫妇反目之词。如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐;琴瑟不调是说夫妇反目不和。

牝鸡司晨，比妇人之主事;河东狮吼，讥男子之畏妻④。牝鸡(ji)司晨是说妇人(ren)掌权(quan)干预外事(shi);河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。

杀妻求将，吴起何其忍心;蒸梨出妻，曾子善全孝道。杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。蒸梨不熟便离(li)弃(qi)妻子(zi)，曾(ceng)子(zi)能(neng)善全孝(xiao)道;

张敞为妻画眉，媚态可哂;董氏为夫封发，贞节堪夸。张敞为妻子(zi)画眉，儿(er)女的(de)情(qing)态真是可笑;董(dong)氏当着丈夫(fu)的(de)面，把(ba)头发封住，其(qi)贞节实(shi)在值得(de)夸(kua)耀。

冀郤缺夫妻，相敬如宾;陈仲子夫妇，灌园食力。冀邑郤缺夫妇(fu)在田间耕作，仍(reng)能(neng)相敬如宾(bin);陈仲(zhong)子夫妇(fu)替别人(ren)灌园谋(mou)生(sheng)，自食其力(li)不仰赖其兄(xiong)。

不弃糟糠，宋弘回光武之语;举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。同吃糟(zao)糠的(de)(de)妻子，不可抛弃(qi)，宋弘真是一(yi)位有(you)节义的(de)(de)丈夫;每(mei)次送食举(ju)起的(de)(de)案总和眉齐高(gao)，梁鸿喜得互相尊敬的(de)(de)贤妇。

苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离;张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。乐昌公主分破镜，苏(su)蕙织锦回文，这些都是说夫妇(fu)生离的(de)悲怅(chang)。张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓(gu)盆而歌，说的(de)都是夫妇(fu)的(de)死别。

鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道;鲍宣的妻子(zi)出身富(fu)家，仍亲(qin)自提瓮汲水，这样顺从的内助自可(ke)称贤。

齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。齐国丞(cheng)相晏子(zi)的车夫的妻子(zi)激(ji)励他虚心向学，可(ke)称(cheng)得上是贤内助。

可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收;朱买臣(chen)的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回(hui)来(lai)，却不想想泼出去的水是很难再收回(hui)来(lai)的;

可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。司马相(xiang)如的(de)妻子真丢人，听(ting)见琴声挑(tiao)逗(dou)，竟(jing)在半(ban)夜里(li)私(si)奔而去(qu)，因(yin)为(wei)听(ting)到的(de)琴音很是有意。

要知身(shen)修而后家齐(qi)，夫义自然(ran)妇顺。

要知道(dao)提(ti)高(gao)自身品(pin)德(de)的修养，而后才能治理好家庭;丈(zhang)夫对待妻子有(you)礼仪(yi)情谊，妻子自然(ran)会顺(shun)从谦恭(gong)。