说明：本文是文言(yan)经典(dian)《湖(hu)心亭看雪》原(yuan)文、注(zhu)释、作者(zhe)简介、在线朗读、赏析两则(ze)与同(tong)步练习。

【原文】：湖心亭看雪

崇祯(zhen)（chóng zhēn）五(wu)年(nian)①十二月，余住西湖(hu)(hu)。大(da)雪三(san)日，湖(hu)(hu)中人鸟声俱绝。是日更(geng)（gēng）定②矣，余挐（ráo）③一(yi)小舟(zhou)，拥毳（cuì）衣(yi)炉火④，独(du)往湖(hu)(hu)心(xin)亭(ting)看雪。雾凇沆砀（sōng hàng dàng）⑤，天与(yu)云与(yu)山(shan)与(yu)水，上下一(yi)白。湖(hu)(hu)上影子，惟长(zhang)堤(di)一(yi)痕、湖(hu)(hu)心(xin)亭(ting)一(yi)点、与(yu)余舟(zhou)一(yi)芥(jie)、舟(zhou)中人两三(san)粒而已(yi)。

到亭上，有(you)两人铺毡对坐(zuo)，一童子烧(shao)酒炉正沸。见余，大(da)喜(xi)曰：“湖中焉得⑥更(geng)有(you)此人!”拉(la)余同饮。余强（qiǎng）饮三大(da)白⑦而(er)别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相(xiang)公(gong)⑧痴，更(geng)有(you)痴似相(xiang)公(gong)者！”

【注释】：  热门转(zhuan)(zhuan)贴(tie)(tie)最新转(zhuan)(zhuan)贴(tie)(tie)好友的转(zhuan)(zhuan)贴(tie)(tie)我的转(zhuan)(zhuan)贴(tie)(tie).如(ru)何转(zhuan)(zhuan)贴(tie)(tie)? 问题反馈 

①崇(chong)(chong)祯(zhen)五(wu)年：公元1632年。崇(chong)(chong)祯(zhen)，明思(si)宗(zong)朱由(you)检年号（1628-1644）。

②更(geng)(geng)定：指(zhi)初更(geng)(geng)以后，晚上8点左右(you)。更(geng)(geng)：旧时(shi)(shi)一夜分为五更(geng)(geng)，每更(geng)(geng)的大约2小(xiao)时(shi)(shi)。

③挐：通“桡”，撑(cheng)（船），划（船）。一作“拏”。

④拥(yong)毳(cui)衣炉火：穿着皮(pi)毛(mao)衣，带着火炉乘(cheng)船。毳(cui)衣，用皮(pi)毛(mao)制成的(de)衣服。毳(cui)，鸟(niao)兽(shou)的(de)细毛(mao)。

⑤雾(wu)凇(song)沆砀：形容雪(xue)夜寒气弥漫。雾(wu)凇(song)，云、水(shui)(shui)气；雾(wu)是从(cong)天空下(xia)罩湖面(mian)的(de)云气，凇(song)是从(cong)湖面(mian)上蒸发的(de)水(shui)(shui)汽，雾(wu)凇(song)，水(shui)(shui)汽凝成(cheng)的(de)冰花。曾巩《冬夜即事诗(shi)》自注：“齐寒甚，夜气如(ru)雾(wu)，凝于水(shui)(shui)上，旦视如(ru)雪(xue)，日出飘满阶(jie)庭(ting)，齐人谓之(zhi)雾(wu)凇(song)。”沆砀，白(bai)气弥漫的(de)样子。沆，形容大(da)水(shui)(shui)

⑥焉(yan)得，哪(na)能。更、还。

⑦白：古人罚(fa)酒时用的酒杯，这(zhei)里(li)指小(xiao)白玉(yu)酒杯。

⑧相公：旧时对士人(ren)的尊称(cheng)。

【作者简介】：张岱(dai)（1597年～1679年）又(you)名(ming)维城，字(zi)(zi)宗子(zi)，又(you)字(zi)(zi)石公，号(hao)陶庵、天孙，别号(hao)蝶庵居士，晚号(hao)六(liu)休居士，汉族，山(shan)(shan)阴(今(jin)浙江(jiang)绍兴)人(ren)。寓居杭州。出生仕宦(huan)世(shi)家(jia)，少为富贵公子(zi)，精于茶艺鉴赏，明亡(wang)后不(bu)仕，入山(shan)(shan)著书以(yi)终。张岱(dai)为明末清初(chu)文(wen)学家(jia)、史学家(jia)，其最擅长散文(wen)，著有《琅嬛文(wen)集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻(xun)》《三不(bu)朽图赞》《夜航船(chuan)》《白(bai)洋潮》等绝代文(wen)学名(ming)著。

【在线朗读】：

　

【翻译】：

崇祯五年十二月，我(wo)居住在西湖(hu)湖(hu)畔。连下了(le)三天的大雪，湖(hu)中行人、飞鸟的声音全(quan)都消失了(le)。这一(yi)天初更以后(hou)（大约八点(dian)(dian)以后(hou)），我(wo)撑着(zhe)(zhe)一(yi)只(zhi)小船，穿(chuan)着(zhe)(zhe)毛衣，带(dai)着(zhe)(zhe)火炉，独自前往湖(hu)心亭欣赏(shang)雪景。冰花一(yi)片弥漫，天空(kong)、云朵、山峦和(he)湖(hu)水，上上下下一(yi)片白色。湖(hu)面上倒映着(zhe)(zhe)的影子(zi)，只(zhi)有(隐(yin)约的)一(yi)道长堤(di)的痕迹，一(yi)点(dian)(dian)湖(hu)心亭的轮廓，和(he)我(wo)的一(yi)叶小舟，以及舟中的两三个(ge)人影罢了(le)。

到(dao)了湖(hu)心(xin)亭上(shang)，有(you)两个(ge)人铺着毡席(xi)，相(xiang)对(dui)而坐，一(yi)个(ge)小书童正(zheng)在(zai)(zai)烧酒，酒炉(lu)中的(de)(de)酒正(zheng)在(zai)(zai)沸(fei)腾。（那两个(ge)人）看见我(wo)，十分惊喜地(di)说：“想不(bu)到(dao)在(zai)(zai)湖(hu)中还(hai)能(neng)遇见像你这样（有(you)闲(xian)情(qing)雅致）的(de)(de)人。”便拉着我(wo)一(yi)同喝酒。我(wo)尽力喝了了三大(da)杯就(jiu)告(gao)别了。（我(wo)）问他(ta)们的(de)(de)姓(xing)氏，得知他(ta)们是金(jin)陵(ling)人，在(zai)(zai)此地(di)客(ke)居。等到(dao)下(xia)船的(de)(de)时(shi)(shi)候，船夫喃(nan)喃(nan)地(di)说：“不(bu)要说相(xiang)公（古(gu)代旧时(shi)(shi)对(dui)士(shi)人的(de)(de)尊称）痴迷(mi)，还(hai)有(you)和相(xiang)公一(yi)样痴迷(mi)的(de)(de)人呢(ni)!”

【赏析】：《湖(hu)心(xin)亭(ting)看雪》以精炼的(de)笔墨，记叙(xu)了作(zuo)者自(zi)己湖(hu)心(xin)亭(ting)看雪的(de)经过(guo)，描绘了所(suo)看到的(de)幽静深远、洁白广阔的(de)雪景图，表达(da)他幽远脱俗的(de)闲情雅致。

文章第(di)一(yi)段(duan)，“崇(chong)祯五年十二月，余在西湖(hu)。大雪(xue)三日，湖(hu)中(zhong)人、鸟(niao)声(sheng)俱绝。”用语朴素，平实，意(yi)蕴却很深远。第(di)一(yi)句既点明时间(jian)、地点，又(you)巧妙地利用明朝纪年表明自己(ji)不忘故(gu)国，不着痕迹(ji)地引逗出下(xia)文的大雪(xue)和湖(hu)上看雪(xue)。

第二句“作者(zhe)从听(ting)觉的角度(du)来写(xie)雪，一(yi)个(ge)“绝”字写(xie)出了雪之大。作者(zhe)虽未(wei)具体描写(xie)雪景，但这个(ge)“绝”字，让人看到(dao)的却(que)是(shi)“千树万(wan)树梨花开”的壮观景象(xiang)，传(chuan)达出冰天雪地，万(wan)籁无(wu)声的森(sen)然寒意。

这种高(gao)度的写(xie)意手法，巧妙地从人的听(ting)觉(jue)和心理感(gan)受画出(chu)了大(da)雪(xue)的威严，为下文(wen)有人冒寒(han)看(kan)雪(xue)作映照。

第二段(duan)重点写湖中(zhong)(zhong)雪景(jing)。“是日，更(geng)定矣，余拿(na)一小船， 拥毳衣(yi)炉火，独往(wang)湖心亭(ting)看(kan)雪。”“大雪三日”使得“湖中(zhong)(zhong)人(ren)、鸟声俱绝。”正(zheng)是在(zai)这样的天气(qi)里，竟有人(ren)深更(geng)半夜(ye)，独自一人(ren)去湖中(zhong)(zhong)赏雪，足以显现作者不(bu)畏严寒(han)的雅兴和超凡脱(tuo)俗(su)的气(qi)质(zhi)。正(zheng)是这种(zhong)“雅兴”和“气(qi)质(zhi)”，才使作者笔下(xia)的“湖中(zhong)(zhong)雪景(jing)”如此(ci)生动(dong)，形象。

“雾(wu)淞(song)沆(hang)砀，天(tian)与(yu)(yu)云与(yu)(yu)山与(yu)(yu)水，上(shang)下(xia)一白(bai)；湖(hu)(hu)中(zhong)(zhong)影子，惟长堤(di)一痕(hen)，湖(hu)(hu)心亭一点与(yu)(yu)余舟一芥，舟中(zhong)(zhong)人两(liang)三(san)粒而已！”第一句从总体形(xing)象入手，叠用(yong)三(san)个(ge)(ge)“与(yu)(yu)”字，写雾(wu)写云写山写水一气呵成，毫无重复之(zhi)感(gan)。“上(shang)下(xia)一白(bai)”中(zhong)(zhong)的这个(ge)(ge)“一”字写出了天(tian)空、云层、湖(hu)(hu)水之(zhi)间白(bai)茫茫浑然(ran)难辨(bian)的景象。第二(er)句变换视角，化为一个(ge)(ge)个(ge)(ge)诗意盎(ang)然(ran)的特写镜头(tou)：“长堤(di)一痕(hen)”，“湖(hu)(hu)心亭一点”，“舟中(zhong)(zhong)人两(liang)三(san)粒”等等。这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀(xi)恍惚之(zhi)感(gan)。

作(zuo)者对量(liang)词(ci)的(de)(de)提(ti)炼(lian)(lian)可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一(yi)个小似一(yi)个，不仅(jin)表(biao)现了(le)(le)视线的(de)(de)移(yi)动，景色的(de)(de)变化，而且暗示了(le)(le)小船在夜(ye)色中徐(xu)徐(xu)行(xing)进，展现了(le)(le)一(yi)个微(wei)妙而变幻的(de)(de)意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼(lian)(lian)字的(de)(de)典范。

第三(san)段写(xie)湖心(xin)亭(ting)上(shang)的(de)人(ren)，“到亭(ting)上(shang)，有(you)(you)两人(ren)铺毡对坐，一(yi)(yi)童子(zi)烧酒炉(lu)正(zheng)沸(fei)。见余(yu)(yu)，大(da)喜(xi)曰：‘湖上(shang)焉(yan)得(de)更(geng)(geng)(geng)有(you)(you)此(ci)人(ren)！’拉余(yu)(yu)同(tong)饮(yin)。余(yu)(yu)强饮(yin)三(san)大(da)白(bai)而别。问(wen)(wen)其姓氏，是金陵(ling)人(ren)，客此(ci)。”本来(lai)是“独往湖心(xin)亭(ting)看(kan)雪”，不料亭(ting)上(shang)已有(you)(you)人(ren)先到了(le)(le)。在深(shen)更(geng)(geng)(geng)半夜，“人(ren)、鸟声俱绝”的(de)湖心(xin)亭(ting)上(shang)不期而遇(yu)，双(shuang)方的(de)又(you)惊又(you)喜(xi)是不难想(xiang)像的(de)，但(dan)作(zuo)者(zhe)(zhe)并不曾有(you)(you)一(yi)(yi)言(yan)半语，只写(xie)道“见余(yu)(yu)，大(da)喜(xi)曰：‘湖上(shang)焉(yan)得(de)更(geng)(geng)(geng)有(you)(you)此(ci)人(ren)！”让亭(ting)中(zhong)人(ren)说话，反客为主，不仅写(xie)出了(le)(le)亭(ting)中(zhong)人(ren)的(de)惊喜(xi)，同(tong)时也(ye)表(biao)露了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)心(xin)声。笔墨简炼，韵味无穷。亭(ting)中(zhong)人(ren)因(yin)意外(wai)惊喜(xi)才(cai)“拉余(yu)(yu)同(tong)饮(yin)”；作(zuo)者(zhe)(zhe)也(ye)因(yin)这(zhei)(zhei)异外(wai)的(de)惊喜(xi)才(cai)“强饮(yin)三(san)大(da)白(bai)”。一(yi)(yi)个“强”字，传达出作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)兴(xing)致之(zhi)(zhi)高。本来(lai)不会喝酒，但(dan)因(yin)这(zhei)(zhei)意外(wai)的(de)相逢又(you)不可(ke)(ke)不喝，双(shuang)方真有(you)(you)点相见恨晚(wan)的(de)感(gan)觉(jue)。也(ye)正(zheng)因(yin)为这(zhei)(zhei)样的(de)“兴(xing)致”和“感(gan)觉(jue)”，才(cai)有(you)(you)末句(ju)的(de)“问(wen)(wen)其姓氏”。可(ke)(ke)作(zuo)者(zhe)(zhe)在此(ci)并未写(xie)出他们的(de)“姓氏”，只一(yi)(yi)句(ju)“是金陵(ling)人(ren)，客此(ci)”，表(biao)面(mian)上(shang)看(kan)是答非所(suo)问(wen)(wen)；可(ke)(ke)实(shi)(shi)际(ji)上(shang)这(zhei)(zhei)正(zheng)是作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)高明(ming)之(zhi)(zhi)处。包含(han)了(le)(le)丰富的(de)情感(gan)内(nei)容，在意外(wai)相逢的(de)惊喜(xi)、“酒逢知已千杯少(shao)”的(de)欢娱过后，才(cai)知他们是他乡(xiang)游子(zi)，所(suo)面(mian)临的(de)现实(shi)(shi)将是各(ge)奔(ben)西(xi)东。今(jin)生今(jin)世(shi)也(ye)许相会无期，顿时，作(zuo)者(zhe)(zhe)“人(ren)生难得(de)一(yi)(yi)知己”的(de)怅惆与失意荡漾(yang)心(xin)中(zhong)。本段虽是平实(shi)(shi)叙述，表(biao)达感(gan)情的(de)词(ci)语全部弃之(zhi)(zhi)不同(tong)，却把作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)悲与喜(xi)表(biao)现得(de)淋漓(li)尽致。

末(mo)段“及(ji)下船，舟(zhou)子(zi)(zi)喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)曰(yue)：‘莫说(shuo)相公(gong)痴(chi)，更有痴(chi)似相公(gong)者(zhe)！’”本(ben)来(lai)是“独往(wang)湖心(xin)亭(ting)看(kan)雪(xue)” ，不(bu)料(liao)不(bu)仅(jin)碰到了两位(wei)“知己”，而(er)且有“舟(zhou)子(zi)(zi)”陪伴。那么作(zuo)者(zhe)为何(he)说(shuo)“独往(wang)湖心(xin)亭(ting)看(kan)雪(xue)”呢？舟(zhou)子(zi)(zi)的喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)之(zhi)语(yu)揭(jie)开了谜底。原来(lai)他们虽(sui)然同(tong)行，却并(bing)不(bu)同(tong)心(xin)，由于志趣不(bu)同(tong)，“舟(zhou)子(zi)(zi)”对“相公(gong)”的行为始终不(bu)理解。作(zuo)者(zhe)以“舟(zhou)子(zi)(zi)”的喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)之(zhi)语(yu)，以相公(gong)之(zhi)“痴(chi)”与“痴(chi)似相公(gong)者(zhe)”相比较，似贬(bian)实褒，反衬自己清高(gao)与孤傲(ao)的情(qing)怀，这(zhei)个小(xiao)小(xiao)的尾声，如轻舟(zhou)荡浆(jiang)，使人感到文(wen)情(qing)摇曳，余味无穷(qiong)。

这篇(pian)山水小品，有(you)(you)人(ren)物，有(you)(you)对话，叙事、写景(jing)、抒情融于一炉。淡淡写来，情致深(shen)长，洋溢着(zhe)浓(nong)郁(yu)的诗(shi)意，而全文(wen)仅一百多(duo)字，笔墨精炼含蓄令人(ren)惊叹。！

【赏析二】： 《湖心亭看雪(xue)》赏析

西湖风光，以温(wen)(wen)媚俏(qiao)丽为(wei)特色。苏东坡说(shuo)：“若把西湖比西子，淡妆浓抹总(zong)相(xiang)宜。”袁中郎描绘得更为(wei)艳气，道是(shi)(shi)：“山色如蛾，花光如颊，波纹如绫，温(wen)(wen)风如酒”。又(you)由于邻近杭州(zhou)城，这里日(ri)常车水(shui)马龙，士女群(qun)集(ji)，歌(ge)吹(chui)如沸，其繁(fan)华喧(xuan)闹(nao)也(ye)是(shi)(shi)一般风景名胜(sheng)所少见的。

然而张岱笔下的(de)西(xi)湖(hu)，却呈现出异乎寻(xun)常(chang)的(de)面貌(mao)。只(zhi)有(you)白色(se)(se)(se)的(de)雪同(tong)白色(se)(se)(se)的(de)雾气，笼罩了(le)湖(hu)山，游漾在(zai)天空，除此以外(wai)更无(wu)一(yi)声(sheng)一(yi)色(se)(se)(se)，纯然是(shi)一(yi)个素洁而宁静的(de)世界。对(dui)熟悉(xi)西(xi)湖(hu)的(de)人(ren)(ren)(ren)来说(shuo)，因为日(ri)常(chang)见(jian)惯了(le)它的(de)俏丽(li)与繁华，此时对(dui)它的(de)宁静，感(gan)觉更为强烈。犹如眼看(kan)流光溢(yi)彩、嬉声(sheng)如潮的(de)舞场变(bian)得(de)昏暗(an)空寂(ji)，造成的(de)印(yin)象格(ge)外(wai)异样。那么，人(ren)(ren)(ren)们(men)从中(zhong)可以体味(wei)到什么？也(ye)许是(shi)：在(zai)纷繁多彩、光怪(guai)陆离的(de)物(wu)相背后，宇(yu)宙还有(you)一(yi)种深邃不可测的(de)虚寂(ji)无(wu)形(xing)的(de)本质？或(huo)者想(xiang)到：一(yi)切繁华景象、一(yi)切美丽(li)事物(wu)，都将销亡净尽？但(dan)张岱什么也(ye)没有(you)说(shuo)，只(zhi)是(shi)描绘了(le)一(yi)幅(fu)清绝的(de)图景，覆盖在(zai)人(ren)(ren)(ren)们(men)熟悉(xi)的(de)西(xi)湖(hu)印(yin)象上(shang)。

写景的(de)手段巧妙得很。西湖的(de)范围(wei)不算大也(ye)不算小(xiao)，若在(zai)湖边和湖中看，特别是在(zai)夜里(li)或雨天，水(shui)面显得空阔浩渺；若登(deng)上湖旁的(de)山峰俯视，则见长(zhang)堤如细带，舟船如草叶，人形如豆粒。作者好像(xiang)电影(ying)摄(she)影(ying)师在(zai)操纵镜(jing)头(tou)，或用平视，让人看到(dao)天地一色的(de)空濛；或用俯视，让人看到(dao)湖中景物的(de)渺小(xiao)。两者结合，西湖之游(you)，似乎成了一粟幻影(ying)漂泊(bo)于苍海。

张岱游西湖，在(zai)十二(er)月，在(zai)大雪(xue)三(san)日、人鸟声俱绝(jue)之(zhi)时，又在(zai)更(geng)定(ding)即深夜以后，小(xiao)舟(zhou)独往(wang)，显是着(zhe)意追求(qiu)孤独之(zhi)境。其实(shi)人生无处不(bu)孤独。譬如在(zai)万千众(zhong)中(zhong)，未尝不(bu)觉(jue)得周(zhou)际漠(mo)漠(mo)；即如亲朋满座，酒酣情浓，笑语四起，忽视之(zhi)恍(huang)恍(huang)，犹在(zai)陌(mo)路，自觉(jue)彼此了不(bu)相干，亦是常(chang)事。说来(lai)人生本(ben)是偶然，在(zai)这路途(tu)中(zhong)结成的(de)(de)(de)所谓亲疏远近，更(geng)是偶然中(zhong)的(de)(de)(de)偶然。但在(zai)人群中(zhong)所感觉(jue)的(de)(de)(de)孤独，常(chang)伴随失落的(de)(de)(de)迷(mi)惘(wang)、空(kong)洞(dong)(dong)无所附着(zhe)的(de)(de)(de)悲哀。只(zhi)有(you)(you)在(zai)寂静(jing)的(de)(de)(de)自然中(zhong)，孤独才(cai)是充实(shi)而平静(jing)的(de)(de)(de)。那么张岱是否(fou)因为他那挥金(jin)如土(tu)、纵情嬉(xi)游的(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)意识到了生命的(de)(de)(de)空(kong)洞(dong)(dong)与疲倦，来(lai)这宁静(jing)的(de)(de)(de)自然中(zhong)探(tan)求(qiu)生命的(de)(de)(de)依归？但他什么也没有(you)(you)说。

如果懂得人(ren)(ren)(ren)生无(wu)处(chu)不(bu)(bu)(bu)孤独，也就懂得人(ren)(ren)(ren)生无(wu)处(chu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)亲(qin)近。当张岱(dai)划(hua)船(chuan)到湖心亭时，见二客对坐，一童子煮(zhu)酒(jiu)，自是(shi)(shi)大出意(yi)外，文章忽起(qi)波澜。但这(zhei)意(yi)外之遇(yu)，并未破坏此番夜(ye)游的(de)兴味。因为(wei)彼此在对方身上，感受到了共同的(de)人(ren)(ren)(ren)生情趣与共同的(de)美感。一时知己(ji)，别后不(bu)(bu)(bu)见，饮三大白(bai)，挥袖而(er)散，真是(shi)(shi)难得的(de)机(ji)缘(yuan)。这(zhei)机(ji)缘(yuan)告诉人(ren)(ren)(ren)们什(shen)么(me)？是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)说，人(ren)(ren)(ren)与自然可(ke)以有一种神(shen)秘(mi)的(de)感通(tong)，人(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)，只(zhi)要脱离利害，同样可(ke)以相互感通(tong)？是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)说，人(ren)(ren)(ren)世常(chang)(chang)孤独而(er)又常(chang)(chang)不(bu)(bu)(bu)孤独？但作(zuo)者(zhe)还是(shi)(shi)什(shen)么(me)也不(bu)(bu)(bu)说。

张岱的(de)小(xiao)品从来不爱讲道理，他只(zhi)是感受人(ren)生，描绘人(ren)生。在这篇游记中(zhong)，作者的(de)态度(du)、举(ju)止，也(ye)只(zhi)是静(jing)静(jing)地(di)(di)观赏(shang)、静(jing)静(jing)地(di)(di)体味(wei)。凡是情(qing)绪比较活跃(yue)的(de)地(di)(di)方(fang)，都是从他人(ren)写(xie)出。见知己而(er)(er)(er)大喜(xi)的(de)是“客”，喃喃言(yan)雪夜游湖之“痴”的(de)是“舟(zhou)子”。他始终(zhong)是淡然的(de)，似乎深(shen)深(shen)有(you)会于心而(er)(er)(er)难以言(yan)说(shuo)，亦令读者有(you)会于心而(er)(er)(er)已(yi)

【练习】：

同步练习：/teach/26148.html

理解性练习(xi)：1．文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来(lai)又写(xie)到“舟中人两三粒(li)”，况且文章(zhang)末尾舟子还出现了，这是不是矛盾(dun)？

这里(li)并不是(shi)作(zuo)(zuo)者行(xing)文的(de)疏忽，而是(shi)有意为(wei)之。在(zai)作(zuo)(zuo)者看来，芸(yun)(yun)芸(yun)(yun)众(zhong)生不可(ke)为(wei)伍，比如(ru)舟子，虽然存在(zai)却犹如(ru)不存在(zai)，反映(ying)出他文人雅士式(shi)的(de)孤傲(ao)。

2．写作(zuo)(zuo)方面，作(zuo)(zuo)为一篇游记，作(zuo)(zuo)者是怎样(yang)处理写景、叙事、抒情(qing)的关系(xi)的？

叙事是行文的线(xian)索，须用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五(wu)年十二(er)月，余住西湖(hu)”，“是日更定，余拿一小船(chuan)，拥毳衣炉火，独往(wang)湖(hu)心亭(ting)看雪(xue)”，“到亭(ting)上(shang)”，“及(ji)下船(chuan)”，交待了作者的游踪(zong)。

写景(jing)(jing)是(shi)游记(ji)的(de)表现(xian)重点(dian)，要(yao)抓住(zhu)景(jing)(jing)物(wu)的(de)特点(dian)，把(ba)景(jing)(jing)物(wu)最(zui)打动(dong)人的(de)地方表现(xian)出来，景(jing)(jing)中(zhong)含情。本文写雪景(jing)(jing)的(de)一(yi)(yi)段(duan)，作(zuo)者就抓住(zhu)了夜色(se)中(zhong)雪景(jing)(jing)的(de)特点(dian)，一(yi)(yi)痕、一(yi)(yi)点(dian)、一(yi)(yi)芥、两三粒，正是(shi)茫茫雪境中(zhong)的(de)亮点(dian)，作(zuo)者以他准确的(de)感受体会到简单背后的(de)震撼(han)力，宇(yu)宙的(de)空阔与(yu)人的(de)渺(miao)小(xiao)构成了强烈的(de)对比，景(jing)(jing)物(wu)因此有(you)了内容。

湖心亭巧(qiao)遇虽是叙事，但重在抒情。因意(yi)外遇到两个赏雪(xue)(xue)人(ren)而惊喜，短暂的(de)(de)(de)(de)相遇都很畅快，随之而来(lai)的(de)(de)(de)(de)分(fen)别不免伤感，但遇到志趣(qu)相投的(de)(de)(de)(de)人(ren)又让他释(shi)然(ran)。情绪的(de)(de)(de)(de)变化一波(bo)三折，但是都与“看雪(xue)(xue)”有关，是“看雪(xue)(xue)”行动(dong)的(de)(de)(de)(de)延伸。由(you)从景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)角度写景(jing)(jing)转变为从人(ren)的(de)(de)(de)(de)角度写景(jing)(jing)，将人(ren)与景(jing)(jing)有机地结合起来(lai)。人(ren)的(de)(de)(de)(de)参与，给有可能显得冷寂(ji)、单调的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物注入了生机。而人(ren)与景(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)融合，正是本文的(de)(de)(de)(de)特色。