陈与义《送人归京师》原文、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

送人归京师①

陈与义②

门外子规啼(ti)未休，山村落(luo)日梦悠悠。

故(gu)园便(bian)是无兵马，犹(you)有归时一段(duan)愁(chou)。

【注释】：

①京师：指北宋都城汴梁(liang)。

②陈与义：南(nan)宋初(chu)年爱国诗人(ren)(ren)，河南(nan)洛阳人(ren)(ren)。

【翻译】：门外的子规(gui)鸟不停(ting)地(di)叫，日(ri)落(luo)时村落(luo)在夕阳下幽梦悠悠。即使故园没(mei)有战(zhan)争了(le)，但国(guo)土沦丧，回到家乡也会(hui)生(sheng)愁(chou)。

【赏析】：作者先是(shi)(shi)(shi)描写(xie)了(le)门外子规鸟叫(jiao)个不停(ting)，让(rang)人(ren)真切的(de)(de)(de)(de)感受到诗(shi)(shi)人(ren)强烈的(de)(de)(de)(de)故乡(xiang)之思(si)，然后又通(tong)过(guo)日落时(shi)分山村中那(nei)幽(you)梦不断(duan)的(de)(de)(de)(de)场景的(de)(de)(de)(de)描写(xie)，暗示(shi)诗(shi)(shi)人(ren)被深重的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)所困扰。既然只是(shi)(shi)(shi)因为(wei)(wei)思(si)念故土，而惆怅(chang)失意(yi)，当然要解(jie)除这一烦恼的(de)(de)(de)(de)最好方式(shi)是(shi)(shi)(shi)能回(hui)一次故乡(xiang)。但摆在诗(shi)(shi)人(ren)面(mian)前的(de)(de)(de)(de)现实是(shi)(shi)(shi)：即便(bian)故园没有(you)战火，但国(guo)(guo)土沦丧(sang)，南北分裂，已是(shi)(shi)(shi)亡国(guo)(guo)奴的(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人(ren)就是(shi)(shi)(shi)能回(hui)故乡(xiang)也是(shi)(shi)(shi)颇为(wei)(wei)犯(fan)愁的(de)(de)(de)(de)事。送友归(gui)京，触景生情(qing)，心生忧国(guo)(guo)之愁。

【阅读训练】：

(1)指出诗中“子规(gui)”意象的(de)含义。(5分)

(2)诗(shi)中“故(gu)园便是(shi)无兵马(ma)”与“犹有归时一(yi)段(duan)愁”是(shi)否矛盾?为什么?(6分)

【参考答案】

(1)答案：思念(nian)故土，有家难归的悲伤。

（本题难(nan)度不大。杜(du)鹃鸟(niao)，俗称布谷，又(you)(you)名(ming)子(zi)(zi)规(gui)、杜(du)宇(yu)、子(zi)(zi)鹃。传说为蜀帝杜(du)宇(yu)的魂魄(po)所化。常夜(ye)鸣(ming)，声音凄切，故借以抒悲(bei)苦哀怨(yuan)之情(qing)。在(zai)高中课文中经常提(ti)及"子(zi)(zi)规(gui)"这个意象。如"又(you)(you)闻子(zi)(zi)规(gui)啼(ti)夜(ye)月，愁空山(shan)"（《蜀道难(nan)》），"杜(du)鹃啼(ti)血(xue)猿哀鸣(ming)"（《琵琶(pa)行》），"可堪孤馆(guan)闭春(chun)寒，杜(du)鹃声里斜阳(yang)暮"（《踏莎行》），"杨花落尽子(zi)(zi)规(gui)啼(ti)，闻道龙(long)标(biao)过五(wu)溪"（《闻王昌龄左迁龙(long)标(biao)遥有此寄》），"望(wang)帝啼(ti)鹃"（《窦娥冤(yuan)》）。

(2)答案：不矛盾。因(yin)为在诗人看来(lai)，即便故园没有(you)战火，但国(guo)土沦(lun)丧，南北分(fen)裂，所以送友(you)人归京时，触(chu)景生情，心中难(nan)免生出一段忧国(guo)之愁。

（A与B是否矛盾的一类鉴赏题宜结合诗歌写作技巧，熨平诗文意蕴。诗歌讲究借景抒情、情景交融，又常用对比、映衬、反语、象征等，借助这些写作技巧的特点和作用，我们可以读出表象下含蓄的意蕴，从而正确而深入地理解诗意。如《诗经采薇》"昔我往矣，杨柳依依"，用春日景物的美好反衬出征士兵的悲苦心情。辛弃疾《西江月遣兴》上片："醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。"词人读书的结论似乎是古人书中的话都是不可信的，把一切古人圣贤都骂倒了，但联系前句可知词人是借醉求欢，以醉后的笑闹来排解内心的苦闷和忧愁，理解要服从整体，便可知，所谓"全无是处"是愤激之语，是反语，是词人为发泄对现实的不满情绪而故意说的偏激话，借醉后狂言的反语，清醒地指出了南宋当权者不思统一、不用志士、颠倒是非的行为是完全违背了古圣贤的教诲的。杜甫此诗(shi)为写(xie)景(jing)抒(shu)情(qing)，前面的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)景(jing)为后面的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)服(fu)务，情(qing)由景(jing)生，景(jing)为情(qing)设(she)，二(er)者(zhe)从理(li)论上(shang)(shang)应(ying)是和(he)(he)谐(xie)统一的(de)(de)(de)(de)(de)，故而前两(liang)联(lian)应(ying)与"孤(gu)(gu)""忧"相(xiang)和(he)(he)谐(xie)。首联(lian)从写(xie)法(fa)上(shang)(shang)看是运用(yong)了对(dui)比，联(lian)系(xi)时代背景(jing)和(he)(he)作(zuo)者(zhe)经历可以看出(chu)这个(ge)对(dui)比只能(neng)理(li)解(jie)(jie)为抒(shu)发诗(shi)人内心的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)怆。颔联(lian)，以想(xiang)象(xiang)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)"坼""浮"写(xie)出(chu)了洞庭湖(hu)(hu)水浩瀚(han)无边(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)巨人形象(xiang)，这壮阔(kuo)雄浑不能(neng)理(li)解(jie)(jie)为诗(shi)人由此就慷慨激昂、壮怀激烈(lie)，不能(neng)肤浅地理(li)解(jie)(jie)为诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)基调就转(zhuan)为昂扬振作(zuo)了，此处应(ying)是反(fan)(fan)衬的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)法(fa)。孤(gu)(gu)老(lao)病弱之人在无边(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地间不停游荡，在浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)(de)江湖(hu)(hu)上(shang)(shang)接连(lian)漂泊，这宽阔(kuo)宏(hong)伟(wei)更(geng)反(fan)(fan)衬出(chu)诗(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)无尽悲(bei)怆和(he)(he)悲(bei)凉.）