黄庭坚《清明》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原诗】：
清明
黄庭坚
佳节(jie)清明桃李笑，野田荒芜(wu)自生愁。
雷惊天(tian)地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余(yu)骄妾(qie)妇，士甘焚死不公(gong)候(hou)。
贤愚千载知谁(shei)是(shi)，满眼蓬(peng)蒿(hao)共一丘。
【注释】：黄庭坚，（1045-1105）北宋诗人、词人、书法家。字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。原籍金华（今属浙江），祖上迁家分宁（今江西修水），遂为分宁人。治平进士，授叶县尉。历任国子监教授、秘书郎，曾为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》成，擢为起居舍人。哲宗亲政，多次被贬，最后除名编管宜州（今广西宜山）。卒于贬所，私谥文节先生。《宋史》有传。尤长于诗，与苏轼并称“苏黄”。与张耒、秦观、晁补之并称“苏门四学士”。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工(gong)书法(fa)，与苏轼、米芾、蔡襄(xiang)并称“宋(song)四家”。著(zhu)有《豫章先生文集》三(san)十(shi)卷、《山谷琴趣外编》三(san)卷。
①此诗(shi)作(zuo)于(yu)诗(shi)人被贬宜(yi)州期间。②士：指介(jie)之推，春秋时(shi)晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居(ju)锦(jin)山(shan)被烧死。
（1）桃李(li)(li)笑(xiao)：形容桃花(hua)、李(li)(li)花(hua)盛开。（2）冢：坟(fen)墓。（3）蛰(zhe)：动物(wu)冬眠。（4）这(zhei)句诗用的是(shi)《孟子》中的一(yi)个寓言，讲(jiang)的是(shi)齐人在坟(fen)墓前乞求祭(ji)品充饥，反而在其妻(qi)妾面前夸耀有富(fu)人请他喝酒。（5）这(zhei)句诗用的是(shi)春秋时(shi)的一(yi)个典(dian)故。志士介子推(tui)不贪(tan)公(gong)侯富(fu)贵，宁可被(bei)火焚死也不下山(shan)做(zuo)官。（6）是(shi)：对，正确。（7）蓬(peng)蒿：“茼(tong)蒿”的俗(su)称。此指杂草。
【翻译】：
清明时节，桃李含笑盛(sheng)开，但野田荒坟(fen)(fen)却是(shi)(shi)一片凄(qi)凉，令人(ren)(ren)哀(ai)愁(chou)的景(jing)象。春(chun)(chun)雷惊天动(dong)地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春(chun)(chun)天雨水(shui)充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去(qu)有个(ge)齐国人(ren)(ren)在(zai)坟(fen)(fen)墓前乞求祭品充饥(ji)，回家(jia)却向妻妾(qie)炫(xuan)耀，说富人(ren)(ren)请他喝酒，与此相反，晋国志士介子(zi)推不贪公侯富贵，宁可(ke)被火焚死(si)也不下山做官(guan)。悠悠千载，贤愚混杂(za)，谁是(shi)(shi)谁非？最后(hou)都是(shi)(shi)掩埋在(zai)长满野草的荒坟(fen)(fen)中。
【赏析】：
黄(huang)庭坚的(de)(de)《清(qing)明》运用对比(bi)手法(fa)，抒发(fa)了人生无(wu)常的(de)(de)感慨：“佳节清(qing)明桃(tao)李笑(xiao)，野田荒(huang)(huang)冢自生愁(chou)。雷(lei)惊天(tian)地(di)(di)龙蛇蛰，雨足郊原(yuan)草木(mu)柔。”清(qing)明时节春(chun)雷(lei)阵阵、细雨绵绵、万(wan)物复(fu)苏(su)，大地(di)(di)上到(dao)处芳草萋萋、桃(tao)李盛开(kai)，一片生机盎然(ran)、欣欣向荣的(de)(de)景象。野田荒(huang)(huang)芜之处，是死(si)者(zhe)的(de)(de)坟墓，使人心生悲哀(ai)。诗人触景生情，由(you)清(qing)明的(de)(de)百花想到(dao)荒(huang)(huang)原(yuan)的(de)(de)逝(shi)者(zhe)，桃(tao)李欢笑(xiao)与荒(huang)(huang)冢生愁(chou)构成鲜明的(de)(de)对比(bi)，流露出对世(shi)事无(wu)情的(de)(de)叹息。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃(tao)李欢笑(xiao)与荒冢生(sheng)(sheng)愁构成对比(bi)，流露出对世事无情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叹息。二联笔锋一(yi)(yi)转，展(zhan)现了(le)自(zi)(zi)然(ran)界万物复苏(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，正与后面两联的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满眼蓬蒿荒丘，构成了(le)强(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对比(bi)。由清明(ming)(ming)扫墓想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)齐人(ren)(ren)(ren)乞(qi)食，由寒食禁(jin)烟想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)介(jie)子(zi)推焚死，不(bu)论贤(xian)(xian)愚，到(dao)头来(lai)(lai)都是(shi)一(yi)(yi)杯(bei)黄土(tu)(tu)。诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)看到(dao)大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片生(sheng)(sheng)机(ji)，想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)却(que)是(shi)人(ren)(ren)(ren)世间不(bu)可逃脱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命运，表达了(le)一(yi)(yi)种消极虚(xu)无的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)，悲凉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)绪(xu)缠绕于(yu)诗(shi)(shi)(shi)行间。这与诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)政(zheng)治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷以及他所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禅宗思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浓厚影响是(shi)分不(bu)开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但作品体现了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)价值(zhi)取向(xiang)，鞭挞了(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)丑恶，看似消极，实则愤(fen)激。这不(bu)是(shi)一(yi)(yi)首(shou)缅怀(huai)过(guo)往祭奠死者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)，这是(shi)一(yi)(yi)首(shou)借“清明(ming)(ming)”之(zhi)题抒写(xie)生(sheng)(sheng)者人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)。作者对人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考起于(yu)眼见之(zhi)景(jing)、联想(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，思考得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结论虽然(ran)不(bu)够乐观，但就看似不(bu)够乐观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨背(bei)后，流溢着诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)无限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愤(fen)懑之(zhi)情(qing)。首(shou)联出句点(dian)题——“佳(jia)(jia)节(jie)(jie)清明(ming)(ming)”，似无新(xin)意(yi)；继(ji)而写(xie)景(jing)，“桃(tao)李”春(chun)风“野田荒垅”，意(yi)象格调迥异，再对举(ju)喜(xi)“笑(xiao)”和(he)悲“愁”，意(yi)境顿(dun)出。突兀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，鲜明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对比(bi)，读来(lai)(lai)令人(ren)(ren)(ren)悚(song)然(ran)。 “清明(ming)(ming)”对于(yu)“桃(tao)李”来(lai)(lai)说，自(zi)(zi)是(shi)“佳(jia)(jia)节(jie)(jie)”，因为向(xiang)前(qian)看有(you)一(yi)(yi)大(da)番好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)程(cheng)，即便是(shi)眼下(xia)(xia)，也绽尽春(chun)光，引领季(ji)节(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞台，缘何不(bu)“笑(xiao)”呢(ni)？只(zhi)是(shi)这“笑(xiao)”越张扬，越能对比(bi)出下(xia)(xia)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲凉。 “野田荒垅”似乎更适合于(yu)“清明(ming)(ming)”这个(ge)节(jie)(jie)日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤(xian)(xian)愚冤怨节(jie)(jie)烈，统(tong)归于(yu)黄土(tu)(tu)，怎会不(bu)“生(sheng)(sheng)愁”呢(ni)？大(da)地无言，只(zhi)能却(que)披衰(shuai)败荒芜(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣(yi)，由诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)、世人(ren)(ren)(ren)解读它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀伤。由此看来(lai)(lai)，首(shou)联起笔写(xie)景(jing)，淡(dan)定散(san)阔，别有(you)境界；感情(qing)平抑(yi)内敛，为下(xia)(xia)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)议(yi)论人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)蓄(xu)势张本。 颔联紧承前(qian)文，写(xie)清明(ming)(ming)时节(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雷”“雨(yu)”：雷声(sheng)惊天动地，蛰居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动物苏(su)醒过(guo)来(lai)(lai)；雨(yu)量充足，郊田原野草(cao)木萌(meng)发(fa)柔嫩葱茏，一(yi)(yi)派勃勃生(sheng)(sheng)机(ji)。这是(shi)自(zi)(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物态。它给人(ren)(ren)(ren)以希望(wang)，它启(qi)迪人(ren)(ren)(ren)思考——生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿态。
于是(shi)(shi)(shi)就有了(le)(le)颈联的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)两个典故，两种活法。“人(ren)乞祭余骄妾(qie)妇”说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)古(gu)代那(nei)个专靠到(dao)(dao)坟茔地里(li)乞讨人(ren)家(jia)祭祀剩下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)供(gong)品(pin)以(yi)饱食(shi)终日且(qie)炫(xuan)耀于妻妾(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，“士(shi)(shi)甘(gan)焚死(si)不(bu)(bu)公侯(hou)”说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)拒(ju)官隐居虽(sui)被烧(shao)死(si)亦不(bu)(bu)甘(gan)心(xin)妥(tuo)协于社会的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)直(zhi)之(zhi)士(shi)(shi)。一(yi)(yi)样人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，两种境界，不(bu)(bu)置(zhi)可否的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)比(bi)(bi)中，暗(an)含着诗(shi)(shi)人(ren)对(dui)(dui)介之(zhi)推高(gao)(gao)蹈(dao)品(pin)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定与(yu)(yu)赞(zan)扬。尾联生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)发疑问：蓬(peng)(peng)蒿荒(huang)丘，遗骨一(yi)(yi)土，千载万(wan)世(shi)，谁(shei)知谁(shei)是(shi)(shi)(shi)贤愚(yu)(yu)？即便是(shi)(shi)(shi)活在(zai)当下，谁(shei)又辨(bian)贤愚(yu)(yu)？“知谁(shei)是(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反问中，浸透(tou)着诗(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)腔愤懑(men)；以(yi)景(jing)做(zuo)结(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末句里(li)有悟(wu)透(tou)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)达(da)(da)。这(zhei)(zhei)种通(tong)达(da)(da)，是(shi)(shi)(shi)贬谪失意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灰意(yi)懒(lan)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)满(man)现(xian)实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽刺反击，是(shi)(shi)(shi)坚(jian)守(shou)人(ren)格(ge)(ge)操守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)(bu)入。总之(zhi)，此《清明(ming)》即事感(gan)(gan)怀，用(yong)对(dui)(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)引出对(dui)(dui)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，感(gan)(gan)悟(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，在(zai)看(kan)似消极的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结(jie)论(lun)中，满(man)含无限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愤懑(men)之(zhi)情(qing)。 黄(huang)庭坚(jian)由(you)清明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百花(hua)盛开(kai)想到(dao)(dao)荒(huang)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逝(shi)者，想到(dao)(dao)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值(zhi)。他(ta)(ta)感(gan)(gan)叹(tan)地说(shuo)，虽(sui)然无论(lun)智愚(yu)(yu)高(gao)(gao)低，最后都是(shi)(shi)(shi)蓬(peng)(peng)蒿一(yi)(yi)丘，但(dan)是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)义却大不(bu)(bu)相同。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)诗(shi)(shi)人(ren)触景(jing)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)之(zhi)作，通(tong)篇运用(yong)对(dui)(dui)比(bi)(bi)手法，抒发了(le)(le)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)无常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨叹(tan)。首联以(yi)清明(ming)节时桃李欢笑(xiao)与(yu)(yu)荒(huang)冢生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)愁构成(cheng)(cheng)对(dui)(dui)比(bi)(bi)，流露出对(dui)(dui)世(shi)事无情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叹(tan)息。二联笔(bi)锋(feng)一(yi)(yi)转，展(zhan)现(xian)了(le)(le)自然界万(wan)物复苏(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)象，正(zheng)与(yu)(yu)后面(mian)两联的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)眼蓬(peng)(peng)蒿荒(huang)丘，构成(cheng)(cheng)了(le)(le)强烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对(dui)(dui)比(bi)(bi)。由(you)清明(ming)扫墓想到(dao)(dao)齐人(ren)乞食(shi)，由(you)寒食(shi)禁烟想到(dao)(dao)介子推焚死(si)，不(bu)(bu)论(lun)贤愚(yu)(yu)，到(dao)(dao)头来(lai)都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)抔黄(huang)土。诗(shi)(shi)人(ren)看(kan)到(dao)(dao)大自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)片生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)机，想到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)人(ren)世(shi)间不(bu)(bu)可逃脱(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命运，表达(da)(da)了(le)(le)一(yi)(yi)种消极虚(xu)无的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，悲凉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)绪缠绕于诗(shi)(shi)行间。这(zhei)(zhei)与(yu)(yu)诗(shi)(shi)人(ren)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷以(yi)及他(ta)(ta)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禅宗思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浓厚影响是(shi)(shi)(shi)分不(bu)(bu)开(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)作品(pin)体现(xian)了(le)(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)价(jia)值(zhi)取向，鞭挞了(le)(le)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)丑恶，看(kan)似消极，实(shi)则(ze)愤激。
【阅读训练】
1．请分(fen)析“佳节清明桃李笑”一句中“笑”的表达效果(guo)。（5分(fen)）
2．诗歌最后(hou)两联(lian)表(biao)达了什(shen)么情感，请作(zuo)简(jian)要分析。（6分）
3.首联(lian)采用了怎样的表现手法？（3分(fen)）
4.这首诗(shi)表达了(le)作(zuo)者怎样(yang)的思想感情。（4分）
二：
1.这首诗首联写抒情(qing)有什(shen)么特点？
2.指出“人乞祭余骄妾(qie)妇”用典(dian)的出处。这首诗尾(wei)联表现(xian)了(le)作者怎(zen)样的思想背景(jing)？
3.诗歌的首联描(miao)写(xie)了哪两幅(fu)画面？分别表达(da)了怎(zen)样的情感？
4.诗歌(ge)的颈联(lian)主要运用(yong)了哪两种表现手法？有(you)何作(zuo)用(yong)？
5．简要分析(xi)这首诗的主要表(biao)现手法(fa)。（4分）
6．诗歌(ge)尾联抒发了(le)什(shen)么样(yang)的(de)感慨？请作简要(yao)分析。（4分）
【参考答案】：
1．“笑”运用了拟人的手法，描(miao)绘(hui)出(chu)清明(ming)时节，桃花李花争相绽放的情(qing)态，与(yu)后文荒(huang)冢(zhong)生愁形(xing)成鲜明(ming)对(dui)比(bi)（与(yu)下句中的“愁”形(xing)成鲜明(ming)对(dui)比(bi)），以乐(le)景写哀(ai)情(qing)，流露出(chu)对(dui)世事无情(qing)的叹息(xi)。
2．颈联借(jie)助典(dian)故表(biao)达(da)了(le)对奸佞(ning)小人卑劣(lie)无(wu)耻(chi)行(xing)径的(de)(de)鄙夷（2分(fen)(fen)），对高洁品行(xing)的(de)(de)坚守(shou)（肯定、赞许(xu)）(2分(fen)(fen))。尾联以(yi)“知谁是(shi)”的(de)(de)反(fan)问，以(yi)及蓬(peng)蒿(hao)荒丘的(de)(de)描述，以(yi)貌(mao)似通达(da)之语表(biao)达(da)了(le)对贤愚混杂、是(shi)非(fei)不分(fen)(fen)的(de)(de)世道的(de)(de)愤慨(kai)与无(wu)奈（2分(fen)(fen)）。
3. （3分(fen)）以(yi)乐(le)景写哀情。春天到(dao)来，桃李绽开(kai)，生机勃勃。然而(er)作者想到(dao)的(de)是荒野中埋在(zai)地(di)底(di)那长眠(mian)的(de)人们，不禁愁绪万端。乐(le)景写哀，愈见其哀。（答对(dui)比的(de)酌情给分(fen)）
4.（4分(fen)）①用典，写出毫(hao)无人格尊严的(de)(de)齐人以(yi)吃食人家祭祀的(de)(de)食品(pin)而洋洋自得的(de)(de)丑态，与介子推宁愿烧死也(ye)不做官(guan)的(de)(de)气节(jie)形成了强烈(lie)对比，表(biao)达(da)出作者(zhe)对人生(sheng)意义的(de)(de)拷问。②人生(sheng)无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，但(dan)是人生(sheng)的(de)(de)意义却不尽相同，有(you)的(de)(de)能(neng)够遗臭万年，有(you)的(de)(de)却千古不朽。
二：
1.运用拟人、对比(bi)的(de)修辞手(shou)法，描写清明时节两(liang)种不同的(de)景色，以(yi)乐景写哀情。
2.《孟(meng)子》或“齐(qi)人有(you)一妻(qi)一妾”。表现(xian)了诗(shi)人对(dui)贤(xian)愚混杂、是(shi)非不分(fen)的(de)世道的(de)愤慨；表现(xian)出诗(shi)人一种(zhong)无奈的(de)超脱。
3、一方(fang)面(mian)是桃李欣欣而笑(xiao)，万物复苏的(de)初春图景；另一方(fang)面(mian)是清(qing)明扫(sao)墓时(shi)的(de)悲凉的(de)野田(tian)荒陇景象(xiang)。作者以一“笑(xiao)”字(zi)既写(xie)出(chu)大自然的(de)生机盎然，也(ye)写(xie)出(chu)自己内心的(de)喜春之情(qing)。以一“悲”字(zi)写(xie)出(chu)了(le)由清(qing)明引发的(de)生死感慨。
4、作者运用对比和用典的表(biao)现手法(fa)。《孟(meng)子》“齐人(ren)(ren)有(you)一妻一妾(qie)”章中(zhong)的齐人(ren)(ren)“乞祭余”还不(bu)算，还要向妻妾(qie)炫(xuan)耀；与此相(xiang)反(fan)，像(xiang)介之(zhi)推这样的人(ren)(ren)物，甘愿烧(shao)死(si)在绵山中(zhong)也不(bu)出山，其(qi)气节风骨之(zhi)高(gao)重(zhong)又如何！在对
比中，作(zuo)者讽刺(ci)了(le)向(xiang)权贵谄媚的卑鄙小人(ren)，赞(zan)扬了(le)受迫害(hai)也决不(bu)改变操(cao)守的有气(qi)节之士。
5．这首诗主要使用(yong)了(le)对比、用(yong)典和拟人等(deng)表现手法(fa)。（2分）
首联，拟(ni)人兼对(dui)比，写桃李含(han)笑、荒垅生(sheng)愁，既突出清明(ming)节生(sheng)机(ji)盎然(ran)的(de)景(jing)象(xiang)，又(you)突出了诗(shi)人由野田(tian)荒垅生(sheng)发的(de)生(sheng)死(si)之悲。（1分）
颈联用典兼(jian)对比，写(xie)齐人(ren)(ren)(ren)乞(qi)食自得、介子推被焚不出(chu)，表现了诗人(ren)(ren)(ren)对卑俗人(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)厌(yan)恶、对耿介之(zhi)士高洁操守(shou)的(de)赞(zan)美。（1分）
6．（1）历(li)史上，无论贤者愚(yu)人(ren)，最(zui)终(zhong)都(dou)将(jiang)同归荒冢，黄(huang)土一抔(pou)。（2分）（2）抒(shu)发了对(dui)奸(jian)邪当道(dao)、政治黑暗、自己不屑与无行小人(ren)为伍的郁勃、愤懑之情(qing)。（2分）
