谢灵运《登江中孤屿》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

登江中孤屿

谢灵运

江南(nan)倦历览(lan)，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异(yi)景(jing)不延。

乱流(liu)趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相晖(hui)映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁(shei)为传。

想(xiang)象(xiang)昆山姿，缅邈区中缘。

始信(xin)安(an)期术，得(de)尽养生年。

【注释】：

①“蕴(yun)真”，即(ji)蕴(yun)藏自然意趣(一说(shuo)指真人、神(shen)(shen)仙(xian))。 “安期术(shu)(shu)”，指传说(shuo)中神(shen)(shen)仙(xian)安期生的(de)长生道术(shu)(shu)。养(yang)生，即(ji)长生。

②迥：迂回。这句(ju)是说(shuo)因为心里急于要(yao)罚(fa)邰希葜奇景(jing)新(xin)境，所以(yi)反而觉得道路太(tai)远了。

③景(jing)：日光，指时间(jian)。延(yan)：长。这句是说因要(yao)找寻奇异的景(jing)物，所以更感到(dao)时间(jian)太短促(cu)。

④乱流：从(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)截流横渡。趋：疾(ji)行。媚：优(you)美悦(yue)人。中(zhong)(zhong)川：江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)中(zhong)(zhong)间(jian)。这二(er)句(ju)是说船(chuan)正迅(xun)速地从(cong)江(jiang)(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)横渡，突然发现优(you)美动人的孤屿山(shan)在江(jiang)(jiang)(jiang)流中(zhong)(zhong)间(jian)挡住了(le)去路。

【翻译】

江(jiang)(jiang)南(nan)游历遍了(le)，已无新奇(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)地，不免令人(ren)(ren)厌倦，而江(jiang)(jiang)北的(de)(de)奇(qi)(qi)山(shan)异(yi)水(shui)很长(zhang)时间(jian)未游览(lan)了(le)。怀着发现(xian)新奇(qi)(qi)胜(sheng)景的(de)(de)急切心情，反觉得(de)道路(lu)遥远，时间(jian)太短(duan)促。船从江(jiang)(jiang)中截(jie)流横渡，迅(xun)疾驶向江(jiang)(jiang)中孤(gu)屿，那(nei)孤(gu)岛耸立于(yu)江(jiang)(jiang)水(shui)中间(jian)，妩媚(mei)动人(ren)(ren)。白色的(de)(de)云朵沐浴在(zai)金(jin)色的(de)(de)阳光之(zhi)(zhi)(zhi)下，交相辉(hui)映(ying)(ying)，湛(zhan)蓝(lan)的(de)(de)天(tian)(tian)空倒映(ying)(ying)在(zai)碧绿的(de)(de)江(jiang)(jiang)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)中，水(shui)天(tian)(tian)一色，多么澄(cheng)澈鲜明。此等(deng)山(shan)水(shui)显现(xian)出的(de)(de)灵(ling)秀奇(qi)(qi)景，世间(jian)无人(ren)(ren)欣赏，而深藏不露(lu)的(de)(de)仙(xian)人(ren)(ren)有谁为他传(chuan)述呢。看(kan)到孤(gu)屿山(shan)，联(lian)想到昆仑山(shan)上仙(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)绰约风姿，顿觉自己离世间(jian)尘缘之(zhi)(zhi)(zhi)事是那(nei)么遥远。我开始(shi)领悟了(le)安(an)期生的(de)(de)长(zhang)生不老之(zhi)(zhi)(zhi)术(shu)，只有归隐(yin)于(yu)山(shan)野之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，才能安(an)心养(yang)生，以终(zhong)天(tian)(tian)年。

【赏析】：

《登江中孤屿》是东晋末南朝宋山水诗(shi)人(ren)谢灵(ling)运所作的(de)一(yi)首(shou)五言(yan)古诗(shi)。诗(shi)中描绘了江中孤屿秀媚明丽(li)的(de)景(jing)色，同时(shi)也寄寓(yu)了诗(shi)人(ren)孤高(gao)傲世(shi)的(de)性格、遭受排挤的(de)幽愤(fen)和厌世(shi)求仙的(de)思想情绪。

此诗当作于景平元年（423），灵运时在(zai)永(yong)嘉(jia)（治所在(zai)今浙江(jiang)温(wen)(wen)州）太守任上(shang)。题中的“江(jiang)”指永(yong)嘉(jia)江(jiang)。“孤(gu)屿”在(zai)温(wen)(wen)州南四(si)十里，为(wei)永(yong)嘉(jia)江(jiang)中渚(zhu)，长三百丈，阔七十步(bu)，岛(dao)屿上(shang)有二峰。（见(jian)张云璈《选学胶言》引(yin)《寰宇记(ji)》）

全诗(shi)(shi)分为三层(ceng)。首四(si)句是第(di)一(yi)层(ceng)：写(xie)(xie)诗(shi)(shi)人(ren)欲游江(jiang)北探(tan)寻(xun)(xun)新(xin)异胜景的(de)急(ji)(ji)切心情(qing)。谢灵运于头年因(yin)受(shou)排挤(ji)而出任永嘉(jia)(jia)太守，“既不得(de)志，遂(sui)肆(si)意游遨，遍历诸(zhu)县，动逾旬朔。”（《宋(song)书》本传(chuan)）区区永嘉(jia)(jia)诸(zhu)景，不到一(yi)年便(bian)已“历览”，遂(sui)觉(jue)江(jiang)南(nan)已无新(xin)奇(qi)之(zhi)地，令人(ren)厌倦(juan)。而永嘉(jia)(jia)江(jiang)北岸的(de)奇(qi)山异水(shui)，诗(shi)(shi)人(ren)一(yi)年前赴(fu)任时只是匆匆路(lu)过(guo)，不遑周游（周旋(xuan)），旷废既久(jiu)，自不免向往(wang)，因(yin)而产生了“怀(huai)新(xin)”“寻(xun)(xun)异”即怀(huai)着(zhe)探(tan)寻(xun)(xun)新(xin)异胜景的(de)急(ji)(ji)切之(zhi)情(qing)。唯其(qi)急(ji)(ji)切，故反(fan)觉(jue)道路(lu)迥远(yuan)，时间易逝难延。清(qing)人(ren)吴伯其(qi)评(ping)曰：“凡人(ren)行过(guo)旧路(lu)，多不觉(jue)远(yuan)，以怀(huai)新(xin)故，冀得(de)见所未见耳(er)。道路(lu)既远(yuan)，则日便(bian)觉(jue)促，总(zong)是急(ji)(ji)急(ji)(ji)寻(xun)(xun)异，以见前倦(juan)于江(jiang)南(nan)，非倦(juan)于历览也。”（《六朝选诗(shi)(shi)定论》）这四(si)句极写(xie)(xie)迫(po)切之(zhi)情(qing)，为下文发现(xian)江(jiang)中孤屿的(de)惊喜之(zhi)情(qing)作(zuo)了有(you)力的(de)铺垫衬托(tuo)。

五(wu)至八句(ju)(ju)是(shi)(shi)第二(er)层：由发(fa)现(xian)孤(gu)(gu)屿的(de)惊喜到(dao)对美(mei)景(jing)的(de)描绘(hui)。“乱流(liu)(liu)(liu)”句(ju)(ju)脱(tuo)胎于《尔雅·释(shi)水(shui)》：“水(shui)正绝(jue)流(liu)(liu)(liu)曰(yue)乱”。郝懿行《尔雅义疏》云(yun)：“绝(jue)，犹截(jie)也(ye)。截(jie)流(liu)(liu)(liu)横渡(du)(du)不顺曰(yue)乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍(yan)美(mei)悦人。这(zhei)(zhei)二(er)句(ju)(ju)谓，因为突(tu)然发(fa)现(xian)了江中孤(gu)(gu)屿，我便截(jie)流(liu)(liu)(liu)横渡(du)(du)十分迅疾，那孤(gu)(gu)岛(dao)巍然耸(song)立江中，是(shi)(shi)多么妍(yan)美(mei)悦人。一(yi)个“趋”字(zi)，传(chuan)神(shen)地写出登(deng)屿探胜的(de)急(ji)切心情(qing)，回应前文(wen)；一(yi)个“媚”字(zi)，又活画出孤(gu)(gu)屿的(de)妍(yan)美(mei)魅力和诗(shi)(shi)人的(de)喜悦之情(qing)。“云(yun)日(ri)”二(er)句(ju)(ju)则是(shi)(shi)对“媚”字(zi)的(de)具体描绘(hui)：白(bai)色(se)云(yun)朵沐(mu)浴在(zai)金色(se)阳光之下(xia)，交(jiao)相辉(hui)映(ying)，何等明媚秀丽(li)；湛蓝的(de)天空倒映(ying)在(zai)碧(bi)绿(lv)的(de)江水(shui)之中，水(shui)天一(yi)色(se)，多么澄澈(che)鲜明！这(zhei)(zhei)四句(ju)(ju)可谓“以丽(li)情(qing)密藻，发(fa)其胸中奇秀，有(you)骨、有(you)韵、有(you)色(se)”。（钟惺《古诗(shi)(shi)归(gui)》）前二(er)句(ju)(ju)写得巉削危竦，后二(er)句(ju)(ju)写得壮阔(kuo)奇丽(li)。钟嵘(rong)所谓“名章迥句(ju)(ju)，处(chu)(chu)处(chu)(chu)间起，丽(li)典新(xin)声，络绎奔会”（《诗(shi)(shi)品》上）殆指此(ci)类。此(ci)等胜景(jing)的(de)突(tu)然发(fa)现(xian)，较第一(yi)层“江南倦历(li)览”的(de)心情(qing)，大有(you)山穷水(shui)尽、柳暗花明的(de)突(tu)转妙趣。对此(ci)，怎能不使诗(shi)(shi)人感喟(kui)万千、浮想联翩(pian)呢(ni)？于是(shi)(shi)诗(shi)(shi)笔自然转到(dao)第三(san)层的(de)感叹议(yi)论上。

结尾六句(ju)通(tong)过感叹联想寄(ji)托了诗人(ren)(ren)怀才不(bu)遇和厌世(shi)疾俗(su)的(de)(de)孤(gu)愤。“表灵(ling)”，显(xian)现(xian)天地灵(ling)秀(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)气：“物”，这里(li)指世(shi)人(ren)(ren)。“蕴真”，即蕴藏自(zi)然意趣（一说(shuo)指真人(ren)(ren)、神(shen)(shen)仙）。“缅邈(miao)”，悠远(yuan)；“区中(zhong)缘”，即人(ren)(ren)世(shi)间的(de)(de)尘缘。“安(an)(an)期术(shu)”，指传(chuan)说(shuo)中(zhong)神(shen)(shen)仙安(an)(an)期生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)长(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道术(shu)。养生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即长(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。诗人(ren)(ren)首先喟叹：此(ci)等山水皆为表现(xian)天地的(de)(de)灵(ling)秀(xiu)(xiu)神(shen)(shen)异(yi)之(zhi)(zhi)气，然而(er)(er)世(shi)人(ren)(ren)却(que)不(bu)知欣(xin)赏它(ta)的(de)(de)价值，则其蕴藏的(de)(de)自(zi)然意趣又有(you)谁(shei)能(neng)为之(zhi)(zhi)传(chuan)述呢？接着(zhe)诗人(ren)(ren)又驰(chi)骋飘(piao)逸(yi)的(de)(de)想像，由江屿(yu)的(de)(de)灵(ling)秀(xiu)(xiu)联想到那昆仑山的(de)(de)仙灵(ling)，顿(dun)觉自(zi)己(ji)离世(shi)间尘缘之(zhi)(zhi)事是那样(yang)遥(yao)远(yuan)，仿佛遗世(shi)独立一般。最后(hou)议论(lun)：我(wo)现(xian)在终(zhong)于(yu)相信(xin)了，领悟了安(an)(an)期生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)长(zhang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)道，从此(ci)可以安(an)(an)心养生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、以终(zhong)天年了。诗人(ren)(ren)在这一段中(zhong)，触景生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)(qing)而(er)(er)又缘情(qing)(qing)造(zao)境，神(shen)(shen)思(si)逸(yi)荡，理(li)趣横生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故虽(sui)是议论(lun)，却(que)仍然意象飞动，而(er)(er)不(bu)觉其枯燥，可以说(shuo)是情(qing)(qing)、景、理(li)三者(zhe)妙合无痕了！

这首诗(shi)描绘了(le)江中(zhong)孤屿秀媚(mei)幽丽的(de)(de)景色，同时也寄(ji)寓了(le)诗(shi)人孤高傲(ao)世的(de)(de)性格、遭受排(pai)(pai)挤的(de)(de)幽愤和(he)厌世求仙的(de)(de)思(si)想情绪(xu)。谢(xie)灵运本(ben)来出(chu)身士(shi)族高门，更(geng)兼“文章之美，江左(zuo)莫逮”，“自(zi)谓才能(neng)宜参(can)权要。”（《宋(song)书》本(ben)传）但(dan)在(zai)庶族军阀刘裕的(de)(de)宋(song)王(wang)朝建立之后，他(ta)的(de)(de)地位(wei)便(bian)一再(zai)降跌(die)，直至被排(pai)(pai)挤出(chu)京，出(chu)为永嘉太守(shou)。本(ben)来就(jiu)恃(shi)才傲(ao)物(wu)，加上(shang)仕途上(shang)的(de)(de)再(zai)三挫折，其怀才不(bu)遇(yu)、寄(ji)情山水、期仙求道，便(bian)不(bu)难(nan)理解(jie)。就(jiu)在(zai)写(xie)此(ci)诗(shi)当(dang)年的(de)(de)秋天，任(ren)永嘉太守(shou)刚好一年，他(ta)便(bian)称病辞官，回到(dao)会(hui)稽始(shi)宁南山经营庄园，与隐士(shi)名僧谈玄说(shuo)法去了(le)。所以(yi)，他(ta)的(de)(de)迷恋山水神(shen)仙，正是他(ta)的(de)(de)内心(xin)失意郁结情绪(xu)的(de)(de)外(wai)化(hua)。正如白(bai)居易《读谢(xie)灵运诗(shi)》所云：“谢(xie)公才廓落，与世不(bu)相遇(yu)。壮士(shi)郁不(bu)用，须有所泄(xie)处。泄(xie)为山水诗(shi)，逸韵有奇趣……岂(qi)为玩景物(wu)，亦欲摅心(xin)素(su)。”

此诗运思精凿丽(li)密(mi)(mi)，取势婉转屈伸，可谓匠心独运。欲写江屿(yu)之秀媚神(shen)(shen)奇(qi)，先写江南胜(sheng)景历览(lan)之倦，一(yi)(yi)抑一(yi)(yi)扬，对比鲜明(ming)。然后又(you)一(yi)(yi)笔宕开，“精骛八极，心游万仞”，遥想昆仑山仙人(ren)姿容，神(shen)(shen)会古代安期生(sheng)道术，进(jin)一(yi)(yi)步烘托和神(shen)(shen)化了(le)孤(gu)屿(yu)的(de)幽(you)丽(li)神(shen)(shen)奇(qi)。如此前皴后染，虚(xu)实交错，不仅(jin)突出了(le)孤(gu)屿(yu)之美(mei)、之奇(qi)，也(ye)有效地(di)寄寓了(le)自己孤(gu)傲不遇的(de)主(zhu)观情感。结构绵密(mi)(mi)而(er)意脉一(yi)(yi)贯，情景相生(sheng)而(er)物我融一(yi)(yi)。

其次是语言精丽(li)(li)工巧，表现在遣(qian)词用(yong)字的锻炼、传(chuan)神，如倦、旷(kuang)、趋(qu)、媚、灵、真等(deng)词的恰当运用(yong)，旧使全句意态飞动而蕴含(han)深厚；而乱流、孤(gu)屿、云日、空水等(deng)意象，亦无不巉峭奇丽(li)(li)。再(zai)是用(yong)了(le)不少的对(dui)偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平(ping)仄，而且(qie)皆能出之自(zi)然(ran)。这在声律学尚未建立(li)之前，不能不令人惊叹(tan)诗(shi)人的神工巧铸、鬼斧默运了(le)。

【阅读训练】：

1．“云日(ri)相晖映，空水共澄鲜”中“相”、“共”二字有怎样的表(biao)达效(xiao)果(guo)？

2．诗歌最后六句抒(shu)发了怎样的情感？

【参考答案】　

1、“相(xiang)”字写(xie)出(chu)了白色的云朵(duo)和(he)金(jin)色的阳光(guang)相(xiang)互辉映的情景；“共”字写(xie)出(chu)了天空(kong)与(yu)江水(shui)云天一(yi)色，澄澈空(kong)明的画面。

2、最后六句通过感叹(tan)联想寄托了诗人怀才(cai)不遇和厌世嫉(ji)俗的孤愤。