戴叔伦《过三闾庙》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

三闾庙

戴叔伦

沅湘流不(bu)尽，屈子怨何深！

日暮秋风起，萧(xiao)萧(xiao)枫树林。

【注释】

（1）三闾(lv)庙，是奉祀春秋时(shi)楚(chu)国三闾(lv)大夫屈原(yuan)的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长(zhang)沙府湘(xiang)阴(yin)县北六十里（今汨罗县境）。此诗(shi)为凭吊屈原(yuan)而作。

（2）沅(yuan)湘(xiang)：指沅(yuan)江(jiang)(jiang)(jiang)和湘(xiang)江(jiang)(jiang)(jiang)，沅(yuan)江(jiang)(jiang)(jiang)、湘(xiang)江(jiang)(jiang)(jiang)是(shi)湖南的两(liang)条主(zhu)要河(he)流(liu)。

（3）屈子怨何深：此处用比喻，屈原的怨恨好似沅江湘(xiang)江深沉的河水一样(yang)。

（4）日暮秋(qiu)烟起，萧萧枫树林(lin)：此处化(hua)用屈原的(de)《九江(jiang)》，《招魂》中的(de)诗(shi)句：“袅(niao)袅(niao)兮(xi)秋(qiu)风(feng)，洞庭波兮(xi)木叶下”，“湛湛江(jiang)水兮(xi)上有枫，目极(ji)千里兮(xi)伤春心。魂兮(xi)归(gui)来哀(ai)江(jiang)南！”

【翻译】：

沅水、湘水滚(gun)滚(gun)向(xiang)前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有(you)多(duo)么的深。日暮(mu)黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙(miao)边的枫(feng)林(lin)萧萧作声。

【赏析】

〔题解〕

三(san)闾(lv)(lv)(lv)庙(miao)：即屈(qu)原(yuan)祠，是奉祀春秋(qiu)时楚国三(san)闾(lv)(lv)(lv)大(da)(da)夫屈(qu)原(yuan)的(de)庙(miao)宇。据《清一统(tong)志(zhi)》记载，庙(miao)在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。屈(qu)原(yuan)仕楚怀(huai)王，曾为三(san)闾(lv)(lv)(lv)大(da)(da)夫。三(san)闾(lv)(lv)(lv)，指楚屈(qu)、景、昭三(san)大(da)(da)姓。诗题一作“《过(guo)三(san)闾(lv)(lv)(lv)庙(miao)》”。

这首(shou)诗是诗人(ren)经过(guo)三闾庙时的(de)咏怀之作，诗人(ren)通过(guo)对三闾庙周围景色的(de)描写(xie)，表(biao)现了(le)对屈原悲惨遭遇的(de)同情，抒发了(le)诗人(ren)的(de)怀念之情。

〔作者〕

戴叔伦(lun)(lun)，732-789年，字幼(you)公(gong)，字叔伦(lun)(lun)。润州(zhou)金坛(今江(jiang)苏省金坛)人。曾从萧颖(ying)士学(xue)，以文学(xue)著名，为(wei)大历、贞(zhen)元间(jian)重要诗人。至德年间(jian)，刘晏表荐为(wei)秘书省正字，延入(ru)幕中(zhong)；大历年间(jian)，在刘晏盐铁转运使府中(zhong)任(ren)职；建中(zhong)至贞(zhen)元间(jian)，历任(ren)东阳(yang)县令(ling)、抚州(zhou)刺(ci)史、容(rong)州(zhou)刺(ci)史兼(jian)御史中(zhong)丞充(chong)容(rong)管经略使，世因称“戴容(rong)州(zhou)”。乐府诗多述民间(jian)疾苦，七绝(jue)清俊深(shen)婉。丁仪(yi)谓(wei)其(qi)“诗清新典雅(ya)，而不涉秾纤(xian)”。(《诗学(xue)渊源》卷(juan)八)有《戴叔伦(lun)(lun)诗集》。《全(quan)唐诗》卷(juan)273-274编(bian)其(qi)诗二(er)卷(juan)。《新唐书》卷(juan)143有传。

〔品析〕

屈原(yuan)是中国(guo)(guo)历(li)史上伟大(da)的(de)(de)诗人(ren)，也(ye)是伟大(da)的(de)(de)爱国(guo)(guo)者(zhe)，他热(re)爱楚国(guo)(guo)，坚持(chi)“联齐抗秦(qin)”的(de)(de)外(wai)交路(lu)线(xian)和立法图治(zhi)、任用贤能的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)措施(shi)，但不(bu)断(duan)遭到反动贵族集团的(de)(de)谗(chan)毁和打击，最(zui)后(hou)被流放。后(hou)来(lai)(lai)楚国(guo)(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)愈(yu)益腐败，郢都被秦(qin)国(guo)(guo)攻破，诗人(ren)感到既无(wu)力挽救楚国(guo)(guo)危(wei)亡(wang)，又无(wu)法实(shi)现自(zi)己的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)，遂满怀(huai)悲愤(fen)愁怨投汨罗江而死。后(hou)人(ren)为(wei)了(le)(le)(le)纪念(nian)屈原(yuan)，在他投江的(de)(de)地方，建了(le)(le)(le)屈原(yuan)祠和屈原(yuan)庙(miao)。作(zuo)者(zhe)来(lai)(lai)到屈原(yuan)庙(miao)，想(xiang)起屈原(yuan)的(de)(de)种种事(shi)迹，怀(huai)着无(wu)限怀(huai)念(nian)和无(wu)比沉(chen)痛(tong)的(de)(de)心情，写下了(le)(le)(le)这首(shou)流传(chuan)千(qian)古的(de)(de)五言绝句。

“沅湘流不尽，屈子怨何深！”这两句，作者悬空落笔，以沅、湘之长来比喻诗人屈原的怨恨之深，写出屈原的哀怨无休无已。诗中说：屈原啊，你生活在小人得道的时代，有志不能伸，愤然投入汨罗，你的怨恨有多深呢？这怨恨啊，就如那日夜奔流的沅湘之水，浩浩无尽；沅湘之水千百年来就这样默默地长流着，它们是你幽怨愁愤的历史见证，它们听到过你内心不尽的忧愁，看到过你沉痛无助的面容，长流到今，还是洗不尽你的无尽怨愤。这两句，作者用的是倒装句，突出表现了屈原的怨。上句以沅湘起笔，　沅、湘，指沅江和湘江，均在湖南省，流入洞庭湖，楚顷襄王时，屈原被放逐，长期流浪在沅湘流域。沅湘也是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”下句的屈子，指屈原。子，古代对男子的尊称。这句既是设问句，又是感叹句，一“怨”字，是全诗的诗眼。屈原的怨，司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”诗人围绕一个“怨”字，用形象生动的比喻来说明(ming)，前一(yi)句之(zhi)(zhi)“不(bu)(bu)尽”，写怨(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)绵长(zhang)，后一(yi)句之(zhi)(zhi)“何深(shen)”，表怨(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)深(shen)重。“怨(yuan)(yuan)(yuan)何深(shen)”三字抵得(de)上千言万(wan)语(yu)，屈原的(de)怨(yuan)(yuan)(yuan)愤(fen)直透纸上；作者的(de)感情(qing)(qing)喷薄而出。也使(shi)得(de)全诗(shi)熔(rong)铸(zhu)为一(yi)体，使(shi)其(qi)它(ta)诗(shi)句不(bu)(bu)言怨(yuan)(yuan)(yuan)而怨(yuan)(yuan)(yuan)情(qing)(qing)四溅。对这两句，李瑛评说：“咏古(gu)人(ren)必(bi)能写出古(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)神，方不(bu)(bu)负题。此诗(shi)首(shou)二(er)句悬空落笔，直将(jiang)屈子一(yi)生忠愤(fen)写得(de)至今犹(you)在(zai)，发端之(zhi)(zhi)妙，已称绝(jue)调。”（《诗(shi)法易简录》）

“日(ri)暮(mu)秋(qiu)(qiu)风(feng)起，萧萧枫(feng)树(shu)林(lin)。”诗中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“萧萧”，形容风(feng)吹(chui)树(shu)叶的(de)(de)(de)声音(yin)。这两句，作(zuo)者(zhe)(zhe)调转笔锋，写(xie)日(ri)暮(mu)秋(qiu)(qiu)色。此时(shi)(shi)正是秋(qiu)(qiu)天时(shi)(shi)节，又是黄昏日(ri)落(luo)之时(shi)(shi)，秋(qiu)(qiu)风(feng)袅(niao)(niao)(niao)袅(niao)(niao)(niao)，落(luo)叶萧萧，更给人(ren)(ren)一种愁怨(yuan)的(de)(de)(de)感觉。实(shi)际(ji)上(shang)，作(zuo)者(zhe)(zhe)通过景(jing)(jing)色的(de)(de)(de)描写(xie)，进一步表(biao)现屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)怨(yuan)愤深(shen)广而(er)绵长，充塞着(zhe)整个时(shi)(shi)空，整个大地，无边(bian)(bian)无际(ji)，无限(xian)扩(kuo)散、弥漫。上(shang)句的(de)(de)(de)“秋(qiu)(qiu)风(feng)起”，下句的(de)(de)(de)“枫(feng)树(shu)林(lin)”，都化(hua)用(yong)了屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)诗句：“袅(niao)(niao)(niao)袅(niao)(niao)(niao)兮秋(qiu)(qiu)风(feng)，洞庭(ting)波兮木叶下”（《九歌》）“湛(zhan)湛(zhan)江水兮上(shang)有(you)枫(feng)，目极(ji)千里(li)兮伤春心。魂兮归来哀江南！”（《招魂》）我们仿佛看到，在(zai)(zai)秋(qiu)(qiu)风(feng)袅(niao)(niao)(niao)袅(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)日(ri)暮(mu)时(shi)(shi)分(fen)，诗人(ren)(ren)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)在(zai)(zai)汨(mi)罗江边(bian)(bian)的(de)(de)(de)萧萧枫(feng)林(lin)中(zhong)(zhong)披发行吟，颜色憔悴，形容枯槁，并与(yu)江上(shang)渔父在(zai)(zai)对话，诗人(ren)(ren)在(zai)(zai)高唱(chang)：“举世浑(hun)浊，唯我独(du)清；众人(ren)(ren)皆醉，唯我独(du)醒！”就是在(zai)(zai)这样的(de)(de)(de)时(shi)(shi)节里(li)，诗人(ren)(ren)跳下了汨(mi)罗江。时(shi)(shi)隔(ge)数百年(nian)，作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)相同的(de)(de)(de)时(shi)(shi)节，来到屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)庙来凭(ping)吊，充满着(zhe)怀(huai)念(nian)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)无限(xian)情(qing)怀(huai)。这两句是写(xie)景(jing)(jing)，在(zai)(zai)文学(xue)评论上(shang)叫以景(jing)(jing)结(jie)情(qing)。使得(de)全(quan)诗更加(jia)具有(you)韵味，更加(jia)生(sheng)动(dong)完美。李瑛继(ji)续对这两句评论道：“三、四(si)句但写(xie)眼(yan)前之景(jing)(jing)，不复加(jia)以品评，格力尤(you)高。凡咏古以写(xie)景(jing)(jing)结(jie)，须与(yu)其人(ren)(ren)相肖，方(fang)有(you)神(shen)致，否则流于宽泛矣。”（《诗法易简录(lu)》）

这(zhei)首诗(shi)(shi)具有(you)独特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表现方(fang)法(fa)。诗(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)全部(bu)采用虚(xu)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，没(mei)(mei)有(you)一句(ju)是(shi)写实的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；四(si)句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)三(san)句(ju)是(shi)写景，最后以景结句(ju)，这(zhei)样表现，其(qi)妙处(chu)就(jiu)在于虚(xu)中(zhong)(zhong)(zhong)见义，景中(zhong)(zhong)(zhong)见情(qing)。屈(qu)原是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国历史上伟大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)迹流传(chuan)很广，可以说是(shi)无人(ren)不知，无人(ren)不晓(xiao)。因此(ci)(ci)，诗(shi)(shi)人(ren)抛开对(dui)屈(qu)原具体事(shi)(shi)迹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描写，而侧重(zhong)从诗(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“怨”字着笔，至于诗(shi)(shi)人(ren)为什么怨？怨什么？诗(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)没(mei)(mei)有(you)和盘托出，而只是(shi)描绘了一幅特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)图景，引导读者去(qu)思(si)索，借此(ci)(ci)抒发作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感慨和表达(da)怀念之情(qing)。这(zhei)种表现方(fang)法(fa)是(shi)十(shi)分高(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，受到历代评论家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赞赏。

【阅读训练】：

一、

（1）文有“文眼”，诗也有“诗眼”，“诗眼”可在诗题中，也可在诗句中。如杜甫《春夜(ye)喜雨》，“喜”字(zi)就是“诗(shi)眼(yan)”。《过三闾庙》一诗(shi)的“诗(shi)眼(yan)”是哪(na)一个(ge)字(zi)？（2分）

（2）从“情(qing)”“景”关系的角度(du)简要点评“日暮秋风起，萧萧枫树(shu)林”这两句诗。（4分）

二、

阅读下面的(de)诗(shi)歌，然(ran)后回答问(wen)题(ti)。（7分(fen)）

吊灵均　　　　　过三闾庙(miao)

王鲁复　　　　    ;   戴叔(shu)伦

万古汨罗深，骚人道不沉。　　沅湘流不尽，屈子怨(yuan)何深。

明(ming)明(ming)唐(tang)日(ri)月，应见楚(chu)臣(chen)心(xin)。　　日(ri)暮秋烟起，萧(xiao)萧(xiao)枫树林(lin)。

（1）两首诗都运用了叠字艺术手法，选择(ze)其中一处，赏析其艺术效果。（３分）

（2）两首诗分(fen)别(bie)抒发了(le)怎样(yang)的思(si)想情感(gan)？（４分(fen)）

【参考答案】

一、

个（1）“怨”字。

（2）这是：“寓情(qing)于景(jing)(jing)” （“情(qing)景(jing)(jing)交融”）或“以景(jing)(jing)结情(qing)”（ “以景(jing)(jing)截(jie)情(qing)”）的写法，画(hua)面(mian)明朗(lang)而(er)引人思(si)索，诗意隽永(yong)而(er)不晦(hui)涩难解，深(shen)远的情(qing)思(si)含(han)(han)蕴在(zai)规(gui)定(ding)的景(jing)(jing)色描绘里，使人觉得景(jing)(jing)物如在(zai)目前而(er)余味曲包；用哀景(jing)(jing)写哀情(qing)；语(yu)意含(han)(han)蓄：写眼前之(zhi)景(jing)(jing)，言外有一(yi)种(zhong)悲凉(liang)之(zhi)气。在(zai)字(zi)面(mian)上不涉及屈原而(er)意义无不关(guan)联(lian)着屈原，作者一(yi)缕幽思(si)缭绕其中，不尽(jin)之(zhi)意见于言外。

二、

（1）“明(ming)(ming)明(ming)(ming)”突(tu)显(xian)日(ri)之(zhi)明(ming)(ming)亮、月(yue)之(zhi)皎洁，借此映(ying)衬屈原(yuan)忠君爱国(guo)之(zhi)心(xin)(xin)。“萧(xiao)萧(xiao)”突(tu)出风声之(zhi)可闻(wen)，渲(xuan)染一(yi)种(zhong)寂(ji)寥、凄冷(leng)的环境氛(fen)围(wei)。〔３分。“突(tu)显(xian)日(ri)月(yue)之(zhi)明(ming)(ming)亮、皎洁”和“突(tu)出风声之(zhi)可闻(wen)”各(ge)１分；“映(ying)衬”、“渲(xuan)染”各(ge)１分；“屈原(yuan)忠君爱国(guo)心(xin)(xin)”、“寂(ji)寥、凄冷(leng)氛(fen)围(wei)”各(ge)１分。〕

（2）《吊灵均》：对屈原(yuan)的忠君爱国之心(xin)，表达(da)了敬(jing)佩(pei)之情(qing)。《过三闾庙》：对深怀(huai)怨愤的屈原(yuan)，表达(da)了思怀(huai)（同情(qing)）之情(qing)。〔４分。“对屈原(yuan)的忠君爱国之心(xin)”、“对深怀(huai)怨愤的屈原(yuan)”各(ge)１分，“敬(jing)佩(pei)”、“思怀(huai)”各(ge)１分。〕