《长恨(hen)歌(ge)》是(shi)(shi)中(zhong)国唐(tang)朝诗人白居易的(de)(de)一首长篇叙(xu)事(shi)诗；这首诗是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)名(ming)篇，作(zuo)(zuo)于公元(yuan)806年（元(yuan)和元(yuan)年）。全诗形(xing)象地(di)叙(xu)述了(le)唐(tang)玄宗与杨贵妃的(de)(de)爱情(qing)悲(bei)剧(ju)。诗人借历史人物和传说，创(chuang)造了(le)一个(ge)回旋宛转的(de)(de)动人故(gu)事(shi)，并(bing)通过塑造的(de)(de)艺术(shu)形(xing)象，再现了(le)现实生活的(de)(de)真实，感染了(le)千百(bai)年来的(de)(de)读者，诗的(de)(de)主题(ti)是(shi)(shi)“长恨(hen)”。《长恨(hen)歌(ge)》的(de)(de)同名(ming)作(zuo)(zuo)品(pin)有(you)著名(ming)作(zuo)(zuo)家(jia)王安(an)忆和端木摇创(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)小说；此外还有(you)我国著名(ming)音乐(le)家(jia)黄自创(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)同名(ming)声乐(le)作(zuo)(zuo)品(pin)以及木偶片、电视(shi)剧(ju)、香港电影(ying)等(deng)。
诗歌原文
汉(han)皇重色思(si)倾国，御宇多(duo)年(nian)求不得。
杨家有女初长(zhang)成，养在深闺人(ren)未识。
天生丽质难自弃(qi)，一朝选(xuan)在君王侧。
回(hui)眸(mou)一笑百(bai)媚(mei)生，六宫粉(fen)黛(dai)无颜(yan)色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝(ning)脂。
侍儿扶起娇(jiao)无力，始(shi)是(shi)新承(cheng)恩(en)泽时(shi)。
云(yun)鬓花颜金步摇，芙蓉帐(zhang)暖(nuan)度(du)春宵。
春宵苦短日高起(qi)，从(cong)此(ci)君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春(chun)(chun)从春(chun)(chun)游夜(ye)专夜(ye)。
后宫佳丽三(san)(san)千人，三(san)(san)千宠爱在一(yi)身。
金屋妆成(cheng)娇侍夜，玉(yu)楼(lou)宴罢醉和春。
姊妹(mei)弟兄皆列土，可怜光彩(cai)生(sheng)门(men)户。
遂(sui)令天(tian)下父母心，不重(zhong)生男重(zhong)生女。
骊宫高处入青云(yun)，仙(xian)乐风飘处处闻(wen)。
缓(huan)歌慢舞凝丝(si)竹(zhu)，尽日君王看(kan)不(bu)足。
渔阳鼙（pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙烟(yan)尘生，千(qian)乘万骑西南行(xing)。
翠华摇摇行复止，西出都(dou)门百余里。
六(liu)军不发(fa)无奈何，宛转(zhuan)蛾眉马前死。
花(hua)钿（diàn）委地无人收(shou)，翠翘金(jin)雀玉搔头。
君王(wang)掩面救(jiu)不得，回看血泪相和(he)流。
黄(huang)埃散(san)漫风萧索(suo)，云栈萦(ying)纡登剑阁。
峨(e)嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀(shu)江水碧蜀(shu)山(shan)青，圣(sheng)主朝朝暮暮情。
行宫见(jian)月伤心色，夜(ye)雨闻铃肠(chang)断声。
天旋地转回龙驭(yu)，到此踌躇不能去。
马嵬(wei)（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门(men)信马归。
归来池苑(yuan)皆(jie)依旧，太液芙蓉(rong)未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对(dui)此如何不泪(lei)垂？
春风桃李花开(kai)日(ri)，秋(qiu)雨梧(wu)桐叶落时。
西(xi)宫南(nan)内（一本作(zuo)“苑(yuan)”）多(duo)秋草，落叶满阶红不扫(sao)。
梨园弟(di)子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟(chi)迟(chi)钟鼓初(chu)长(zhang)夜，耿(geng)耿(geng)星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾(qin)寒谁(shei)与(yu)共？
悠悠生死别(bie)经年，魂魄不曾来(lai)入(ru)梦(meng)（又作“入(ru)梦(meng)来(lai)”）。
临邛（qióng）道士鸿(hong)都客，能以精诚致魂魄(po)。
为感(gan)君王(wang)辗转(zhuan)思，遂教(jiao)方士殷勤觅。
排(pai)空驭气奔如电，升天入地求之偏（同“遍”）。
上穷碧落下(xia)黄泉，两处(chu)茫茫皆不(bu)见。
忽闻海上有(you)仙山(shan)(shan)，山(shan)(shan)在虚无缥缈间(jian)。
楼(lou)阁玲珑（又(you)作“玲珑楼(lou)阁”）五云起，其中(zhong)绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤(fu)花貌参差是。
金(jin)阙西厢叩玉(yu)扃（jiōng），转教小(xiao)玉(yu)报双成(cheng)。
闻道(dao)汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整(zheng)下堂来(lai)。
风吹仙袂（mèi）飘飖(yao)举(ju)，犹似霓(ni)裳羽衣舞。
玉容寂寞泪(lei)阑(lan)干，梨花一枝春(chun)带(dai)雨。
含情凝睇谢君王，一别音容(rong)两(liang)渺茫。
昭阳殿里恩爱(ai)绝，蓬莱宫(gong)中日月长。
回头下望(wang)人寰处，不见(jian)长安(an)见(jian)尘(chen)雾。
惟将旧(jiu)物(wu)表深情，钿合金钗寄将去。
钗留(liu)一股合一扇(shan)，钗擘黄金合分钿。
但教(jiao)（语文选修课本上为“令”）心似(si)金钿坚，天上人间会相见。
临别(bie)殷勤重寄(ji)词(ci)，词(ci)中有誓(shi)两心(xin)知。
七月七日长生殿，夜半无(wu)人私语时。
在天愿(yuan)作比翼鸟，在地愿(yuan)为连(lian)理枝。
天长地久有时尽(jin)（又作“会有时”），此恨绵绵无绝期。
词语解释
1。汉(han)皇：汉(han)家(jia)天(tian)(tian)子。此指唐(tang)玄(xuan)宗李隆(long)基(ji)。唐(tang)人文学创作常以汉(han)称唐(tang)。御(yu)宇(yu)：驾驭天(tian)(tian)下。
2。杨(yang)(yang)家：蜀州司户杨(yang)(yang)玄(xuan)琰(yan)，有女(nv)杨(yang)(yang)玉环，自幼由叔父杨(yang)(yang)玄(xuan)珪抚养(yang)(yang)，17岁(sui)被(bei)册(ce)(ce)封(feng)为(wei)玄(xuan)宗之子寿(shou)王(wang)李瑁之妃。22岁(sui)时，玄(xuan)宗命其出宫为(wei)道(dao)士，道(dao)号太真。27岁(sui)被(bei)玄(xuan)宗册(ce)(ce)封(feng)为(wei)贵妃。所谓(wei)“养(yang)(yang)在深闺人未识”，是作者(zhe)有意为(wei)帝王(wang)避讳的说法。
3。六宫：古代皇帝设六宫，正寝(qin)（日常(chang)处理政(zheng)务之地(di)）一，燕寝(qin)（休(xiu)息之地(di)）五(wu)，合称六宫。六宫粉(fen)(fen)黛：粉(fen)(fen)黛本为女(nv)(nv)性化妆用品，此(ci)代指六宫中的女(nv)(nv)性。
4。华(hua)(hua)清(qing)池：即华(hua)(hua)清(qing)池温泉，在今陕(shan)西省临潼县南的(de)骊(li)山(shan)下。唐(tang)贞观十(shi)八(ba)年(nian)（644）建汤(tang)泉宫，咸亨二年(nian)（671）改名温泉宫，天宝(bao)六年(nian)（747）扩建后改名华(hua)(hua)清(qing)宫。唐(tang)玄宗每年(nian)冬(dong)、春(chun)季都到此居住。
5。云鬓：形容美(mei)发(fa)如云。金(jin)步(bu)摇(yao)：一种金(jin)首饰，上面缀着(zhe)垂珠之类，走路时摇(yao)曳生(sheng)姿。芙蓉帐：绣(xiu)着(zhe)莲花(hua)的帐子(zi)。
6。春(chun)宵苦短(duan)：嫌春(chun)宵太(tai)短(duan)。
7。专夜(ye)：皇帝只和她(ta)同宿。
8。后(hou)宫佳丽三千人：汉(han)武帝(di)、元帝(di)时后(hou)宫嫔妃(fei)有(you)(you)“三千人”。唐太(tai)宗时多余的宫女有(you)(you)“数万”，“精简”一次就(jiu)放出三千名(ming)。唐玄宗时宫女有(you)(you)四万。
9。金屋：指杨贵妃(fei)的住(zhu)所。据《汉(han)武故事》载：汉(han)武帝年幼(you)时曾(ceng)说(shuo)，如果能娶表妹阿娇作妻(qi)子(zi)，就(jiu)给她造一座金房子(zi)住(zhu)。妆(zhuang)成：打扮好。醉和春：醉态中含(han)着春情。
10。列土：分封(feng)土地。此(ci)指杨(yang)家人(ren)都受了特(te)殊的封(feng)赏。杨(yang)玉环受封(feng)贵妃后，其父(fu)追封(feng)太尉、齐国公，叔擢升光(guang)禄卿，母(mu)封(feng)凉国夫人(ren)，大姐(jie)、三(san)姐(jie)、八姐(jie)分封(feng)为韩国夫人(ren)、虢国夫人(ren)、秦国夫人(ren)。宗兄銛、錡、钊（国忠）分封(feng)鸿(hong)胪犹卿、御史(shi)、右丞相。可(ke)(ke)怜：可(ke)(ke)爱，值得羡慕(mu)。
11。重(zhong)生(sheng)女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民(min)谣有(you)“生(sheng)女勿悲酸，生(sheng)男勿喜(xi)欢”，“男不封侯(hou)女作妃(fei)，看女却为门上(shang)楣(mei)”等。
12。骊(li)(li)宫：即华清宫，因在骊(li)(li)山下，故称。
13。丝竹：弦(xian)乐(le)器和管(guan)乐(le)器。
14。渔阳：郡(jun)名，辖今北(bei)京市(shi)平(ping)谷(gu)县和(he)河北(bei)省的(de)蓟县等(deng)地，当时属于平(ping)卢、范阳、河东三(san)镇节度史安禄山(shan)的(de)辖区(qu)。天(tian)宝(bao)十(shi)四载（755）冬，安禄山(shan)在范阳起兵(bing)叛乱。颦鼓：古代骑兵(bing)用的(de)小鼓，此借指战争。霓裳(shang)羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌辞(ci)，改(gai)用此名。乐(le)曲着意表(biao)现虚(xu)无缥缈的(de)仙境(jing)和(he)仙女(nv)形(xing)象。天(tian)宝(bao)后曲调失传。
15。九重(zhong)城(cheng)阙：九重(zhong)门的京城(cheng)，此指长(zhang)安(an)。烟尘生：指发生战事。天宝十(shi)五(wu)年(nian)（756）六月，安(an)禄山(shan)破(po)潼关(guan)，逼近长(zhang)安(an)。玄宗带领杨(yang)贵(gui)妃等出延秋(qiu)门向(xiang)(xiang)西南方(fang)向(xiang)(xiang)逃走。当时随(sui)行护(hu)卫(wei)并(bing)不多，“千乘万骑”是夸(kua)大之辞(ci)。
16。翠华：用翠鸟羽毛装饰的(de)旗帜，皇帝仪仗(zhang)队(dui)用。百余里(li)：指到了距长安一百多(duo)里(li)的(de)马嵬坡。
17。六(liu)军：泛(fan)指禁(jin)卫军。当(dang)护送唐玄宗的禁(jin)卫军行至马(ma)嵬(wei)坡时，不肯再(zai)走，先以谋(mou)反(fan)为(wei)由杀杨国忠，继(ji)而请求处死杨贵妃。宛转：形(xing)容美(mei)人(ren)临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代(dai)美(mei)女的代(dai)称，此指杨贵妃。
18。花钿：用金翠珠宝等制(zhi)成的(de)花朵形首饰。委地：丢(diu)弃在(zai)地上。翠翘：像翠鸟长尾(wei)一样的(de)头饰。金雀：雀形金钗(chai)。玉搔头：玉簪。
19。黄(huang)埃(ai)：黄(huang)尘。云栈(zhan)(zhan)：高入云宵的栈(zhan)(zhan)道。萦纡(yu)：萦回盘绕。剑(jian)(jian)阁：又称剑(jian)(jian)门关(guan)，在今(jin)四(si)川剑(jian)(jian)阁县北(bei)，是由秦入蜀的要道。此地群山(shan)如剑(jian)(jian)，峭壁中(zhong)断处，两(liang)山(shan)对峙(zhi)如门。诸葛亮相(xiang)蜀时(shi)，凿石(shi)驾(jia)凌空(kong)栈(zhan)(zhan)道以通行。
20。行宫(gong)：皇帝外出时的临时住所。
21。天(tian)旋日转：指时(shi)局好转。肃宗至德(de)二(er)年（757），郭子(zi)仪军收复长(zhang)安。龙驭(yu)：皇帝的车驾(jia)。
22。太液：汉(han)宫中有(you)太液池(chi)。未央：汉(han)有(you)未央宫。此皆(jie)借指唐(tang)长(zhang)安皇宫。
23。西宫(gong)南内(nei)：皇(huang)宫(gong)之内(nei)称(cheng)为(wei)大内(nei)。西宫(gong)即西内(nei)太极宫(gong)，南内(nei)为(wei)兴庆宫(gong)。玄(xuan)宗(zong)返京(jing)后(hou)，初居南内(nei)。上元(yuan)元(yuan)年（760），权(quan)宦李辅(fu)国假借肃宗(zong)名义，胁(xie)迫(po)玄(xuan)宗(zong)迁往西内(nei)，并(bing)流贬玄(xuan)宗(zong)亲信高力士、陈(chen)玄(xuan)礼等(deng)人。
24。梨(li)园弟(di)子：指玄(xuan)宗当年(nian)(nian)训(xun)练的(de)(de)乐(le)工(gong)舞女。梨(li)园：唐(tang)玄(xuan)宗时宫(gong)中(zhong)教习音(yin)乐(le)的(de)(de)机构，曾选“坐部伎”三百人教练歌舞，随时应诏表(biao)演，号(hao)称“皇(huang)帝梨(li)园弟(di)子”。椒(jiao)房：后妃居(ju)住之所，因(yin)以花椒(jiao)和泥抹墙(qiang)，故称。阿(a)监：宫(gong)中(zhong)的(de)(de)侍从女官。青娥：年(nian)(nian)轻的(de)(de)宫(gong)女。
25。耿耿：明亮。
26。鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。翡翠衾：布(bu)面绣有(you)翡翠鸟的被子(zi)。
27。经(jing)年：年复一年。
28。临(lin)邛（qióng）：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门名，这里借指(zhi)长安。精诚(cheng)：至(zhi)诚(cheng)。致：招来。
29。排空驭(yu)气：即(ji)腾云(yun)驾雾(wu)。
30。穷：穷尽(jin)。碧落：即天空。黄泉：指地(di)下。
31。绰约：体态轻盈柔美(mei)。
32。太真：杨玉环(huan)为道士时的道号。参差：仿佛，差不多。
33。金阙：黄金装饰的(de)宫殿门(men)楼。玉(yu)(yu)扃（jiōng）：玉(yu)(yu)石做的(de)门(men)环。小玉(yu)(yu)：小玉(yu)(yu)吴(wu)王(wang)夫差女。双成：传(chuan)说中西(xi)王(wang)母的(de)侍女。这里皆借指(zhi)扬贵妃(fei)在仙山(shan)的(de)侍女。
34。九华帐(zhang)：绣饰(shi)华美的帐(zhang)子。
35。珠(zhu)箔：珠(zhu)帘。银屏：饰银的屏风。迤逦：接连不断(duan)地。
36。袂：衣袖。
37。寂寞：此指神色黯(an)淡凄楚。阑干：纵(zong)横。
38。凝睇：凝视。
39。昭(zhao)阳殿：汉成(cheng)帝宠妃赵飞(fei)燕的(de)寝宫(gong)。此借指杨贵妃住(zhu)过的(de)宫(gong)殿。蓬莱：传说中的(de)海上(shang)仙山。这(zhei)里指贵妃在仙山的(de)居所。
40。人寰：人间。
41。寄(ji)将去：托(tuo)道(dao)士(shi)带(dai)回(hui)。
42。钗(chai)留(liu)二句(ju)：把金钗(chai)、钿盒(he)分成两半，自留(liu)一半。
43。长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。如果真有这样的事，应发生在“飞霜殿”，但此殿不符合爱情的长久与火热，故当改为长生殿。比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。连理枝：两棵树的枝干连在一起，叫连理。古人常用此二物比喻情侣(lv)相爱、永不分离。
诗歌译文
汉(han)家(jia)(jia)的(de)皇(huang)上看重倾城倾国貌(mao)，立(li)志找一(yi)位(wei)绝(jue)代(dai)佳人。可惜(xi)当国多少年哪，一(yi)直没(mei)处寻。杨家(jia)(jia)有(you)位(wei)刚长成的(de)姑娘，养在(zai)深(shen)闺(gui)里没(mei)人见过她(ta)(ta)容(rong)颜(yan)。天(tian)(tian)生(sheng)(sheng)丽(li)质无法埋没(mei)，终(zhong)于(yu)被选到皇(huang)上身边。她(ta)(ta)回(hui)头(tou)嫣然(ran)一(yi)笑，百般娇媚同(tong)时显现出来。六宫(gong)的(de)粉白黛绿啊，立(li)刻全(quan)都褪掉了(le)色彩。正春(chun)寒，赐(ci)浴华清池，温泉水(shui)滑，洗她(ta)(ta)肌肤如凝结(jie)的(de)油脂。侍女(nv)扶出浴，正娇懒无力，原来是刚得(de)到皇(huang)上的(de)宠(chong)幸(xing)！花一(yi)般容(rong)貌(mao)云一(yi)样鬓发，金步摇在(zai)头(tou)上颤。绣有(you)莲花图案的(de)帐子很温暖正适合度春(chun)宵，春(chun)宵太(tai)短！太(tai)阳多高天(tian)(tian)子才睁眼，从(cong)此再不早早上朝去和那些大(da)臣见面。追(zhui)陪欢乐，伺(si)候(hou)宴席，她(ta)(ta)总(zong)在(zai)皇(huang)帝身旁转。春(chun)天(tian)(tian)随从(cong)春(chun)游(you)，夜(ye)晚(wan)也是她(ta)(ta)独占。后宫(gong)美(mei)人儿三千人，对三千人的(de)宠(chong)爱都集中在(zai)她(ta)(ta)一(yi)身。深(shen)宫(gong)的(de)夜(ye)晚(wan)，她(ta)(ta)妆饰好了(le)去伺(si)候(hou)圣(sheng)君。玉楼中宴会，她(ta)(ta)醉态中含(han)着春(chun)情。姐姐弟兄都封了(le)大(da)邦，好羡人呀，一(yi)家(jia)(jia)门户尽(jin)生(sheng)(sheng)光。叫天(tian)(tian)下做(zuo)父母(mu)的(de)心肠，觉得(de)生(sheng)(sheng)男儿还不如生(sheng)(sheng)个女(nv)郎。
避(bi)暑的骊宫，高插云(yun)霄。宫中仙(xian)乐(le)飘，人(ren)间到(dao)处(chu)都能(neng)听(ting)到(dao)。宫里(li)缓歌曼舞，徐(xu)徐(xu)地(di)弹琴慢慢地(di)吹箫。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)整天(tian)(tian)看(kan)，总也(ye)看(kan)不饱。谁知道渔(yu)阳(yang)(yang)反叛的战鼓会震地(di)敲，把霓裳羽衣曲(qu)惊破了(le)(le)(le)！皇(huang)家城阙(que)烟(yan)尘出现，天(tian)(tian)子(zi)的大驾，一千辆车，一万匹马，逃往西南。才走(zou)到(dao)百来里(li)，走(zou)走(zou)又停停。六(liu)军不肯前进可怎么办？宛转蛾眉竟死在皇(huang)上(shang)(shang)(shang)马蹄前。她(ta)的花钿丢(diu)在地(di)上(shang)(shang)(shang)没(mei)人(ren)收，还有(you)她(ta)头(tou)上(shang)(shang)(shang)的翡翠翘呢，她(ta)的金雀，她(ta)的玉搔头(tou)。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)掩着脸，想救救不了(le)(le)(le)，回头(tou)看(kan)，眼泪和血一起流。栈(zhan)(zhan)道插云(yun)弯(wan)弯(wan)曲(qu)曲(qu)上(shang)(shang)(shang)剑阁，风刮起黄尘格外萧(xiao)索(suo)。峨眉道上(shang)(shang)(shang)没(mei)多少(shao)行人(ren)，天(tian)(tian)于旌旗(qi)也(ye)没(mei)了(le)(le)(le)光(guang)彩，阳(yang)(yang)光(guang)是那(nei)样谈(tan)薄。蜀江水这(zhei)么碧绿(lv)哟，蜀山这(zhei)么青翠，皇(huang)上(shang)(shang)(shang)日(ri)日(ri)夜夜怀念(nian)情思难(nan)断(duan)(duan)绝。离(li)宫看(kan)见月光(guang)是伤心颜色，夜里(li)听(ting)雨打栈(zhan)(zhan)铃也(ye)是断(duan)(duan)肠声息。
总(zong)算(suan)有(you)一天，天旋(xuan)地转圣驾得(de)回京城，又走到(dao)这(zhei)(zhei)里(li)——叫人(ren)徘徊不(bu)(bu)忍离去。马嵬(wei)坡下泥土(tu)中间找不(bu)(bu)着了(le)，美人(ren)当年白白死(si)去的(de)(de)那(nei)块地。君(jun)臣互相看(kan)看(kan)，眼泪洒衣襟，向(xiang)东望，信(xin)马由缰回京城。回来看(kan)看(kan)宫苑园林，太掖(ye)池芙(fu)蓉未央宫翠柳(liu)依(yi)旧媚人(ren)。那(nei)芙(fu)蓉花多像(xiang)她(ta)的(de)(de)脸，那(nei)柳(liu)叶多像(xiang)她(ta)的(de)(de)眉，见(jian)花见(jian)柳(liu)怎叫人(ren)不(bu)(bu)落(luo)泪。怎不(bu)(bu)感(gan)触(chu)啊，在(zai)这(zhei)(zhei)春风吹开桃李花的(de)(de)日(ri)子(zi)，在(zai)这(zhei)(zhei)秋雨打梧桐(tong)落(luo)叶的(de)(de)时辰！太上(shang)皇住南内与西宫，秋草(cao)长(zhang)(zhang)闲庭，不(bu)(bu)扫它满(man)阶落(luo)叶红。当年椒房(fang)间监青眉已老，梨园弟子(zi)头上(shang)白发(fa)初生。晚上(shang)萤(ying)虫飞过宫殿，太上(shang)皇悄然忆想(xiang)。夜里(li)挑残了(le)孤灯睡不(bu)(bu)着，只听宫中钟鼓迟迟敲(qiao)响。夜这(zhei)(zhei)么(me)长(zhang)(zhang)，看(kan)看(kan)天上(shang)银河还在(zai)发(fa)光。天快亮，还不(bu)(bu)亮！霜这(zhei)(zhei)么(me)重，房(fang)上(shang)鸳(yuan)鸯(yang)瓦这(zhei)(zhei)么(me)冷，翠被冰(bing)凉，有(you)谁同拥？你(ni)(ni)死(si)去了(le)，我还活着，此别悠(you)悠(you)已经(jing)隔了(le)年，从不(bu)(bu)见(jian)你(ni)(ni)的(de)(de)灵魂进(jin)入我的(de)(de)梦。
京城有(you)(you)位(wei)修炼过的(de)临(lin)邛道士(shi)，能(neng)以精诚(cheng)把(ba)亡魂招致。可感动的(de)是(shi)上(shang)皇(huang)辗转怀(huai)念的(de)深(shen)情(qing)，使(shi)方士(shi)殷(yin)勤地去把(ba)她(ta)(ta)(ta)寻觅。他御气排云(yun)像一(yi)(yi)(yi)道电光飞(fei)行(xing)，上(shang)了(le)九(jiu)天(tian)，又下(xia)入黄泉，可是(shi)都没见(jian)(jian)到(dao)她(ta)(ta)(ta)的(de)踪影。忽然听(ting)(ting)说海(hai)上(shang)有(you)(you)座仙(xian)山(shan)，那山(shan)在虚无缥缈中(zhong)(zhong)间。仙(xian)山(shan)楼阁玲珑似(si)朵(duo)朵(duo)彩云(yun)，有(you)(you)许(xu)多(duo)美妙的(de)仙(xian)子(zi)。其中(zhong)(zhong)有(you)(you)位(wei)叫太真，雪样(yang)(yang)肌肤花(hua)样(yang)(yang)容貌(mao)，听(ting)(ting)来(lai)(lai)好(hao)(hao)像是(shi)要找的(de)人(ren)(ren)。方士(shi)到(dao)了(le)仙(xian)宫，叩西(xi)厢的(de)门，报捎息的(de)是(shi)仙(xian)人(ren)(ren)小玉和(he)董双成。她(ta)(ta)(ta)听(ting)(ting)说汉家天(tian)子(zi)派(pai)来(lai)(lai)了(le)使(shi)臣，不由惊断(duan)(duan)了(le)仙(xian)家九(jiu)华帐里(li)的(de)梦。推开枕穿上(shang)衣下(xia)得床(chuang)来(lai)(lai)，银屏与(yu)珠帘都依次打开。只见(jian)(jian)她(ta)(ta)(ta)头上(shang)云(yun)髻半偏(pian)，刚(gang)刚(gang)睡醒，花(hua)冠还没整好(hao)(hao)便走下(xia)堂(tang)来(lai)(lai)。风吹着她(ta)(ta)(ta)的(de)仙(xian)衣飘(piao)飘(piao)旋举，还像当年(nian)她(ta)(ta)(ta)的(de)霓(ni)裳羽衣舞(wu)。玉容寂寞一(yi)(yi)(yi)双眼泪(lei)落下(xia)来(lai)(lai)，好(hao)(hao)似(si)春天(tian)一(yi)(yi)(yi)枝梨花(hua)带着雨(yu)。她(ta)(ta)(ta)含情(qing)凝自感谢君王：自从生离死别难见(jian)(jian)面，音信两茫茫。昭阳殿里(li)的(de)恩爱从此(ci)断(duan)(duan)绝，蓬莱宫里(li)的(de)日(ri)(ri)月(yue)这(zhei)(zhei)(zhei)么漫长(zhang)！往(wang)下(xia)看(kan)(kan)人(ren)(ren)间，只看(kan)(kan)见(jian)(jian)云(yun)雾(wu)看(kan)(kan)不见(jian)(jian)长(zhang)安，只能(neng)将旧物表(biao)表(biao)我(wo)的(de)深(shen)情(qing)，把(ba)金(jin)钗钿(dian)盒两样(yang)(yang)东(dong)西(xi)带还。金(jin)钗留一(yi)(yi)(yi)股，钿(dian)盒留一(yi)(yi)(yi)扇(shan)，我(wo)们一(yi)(yi)(yi)家分一(yi)(yi)(yi)半。只要我(wo)们的(de)心像金(jin)和(he)钿(dian)一(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)坚牢，虽然远隔天(tian)上(shang)与(yu)人(ren)(ren)间，总还能(neng)相(xiang)见(jian)(jian)！临(lin)走叮咛还有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)话(hua)儿(er)紧要，这(zhei)(zhei)(zhei)句(ju)(ju)誓言只有(you)(you)他和(he)我(wo)知道。七月(yue)七日(ri)(ri)长(zhang)生殿，半夜里(li)没人(ren)(ren)我(wo)们两个(ge)话(hua)悄(qiao)悄(qiao)：在天(tian)上(shang)我(wo)们但(dan)愿永做比翼鸟，在地上(shang)我(wo)们但(dan)愿永做连理(li)枝条。天(tian)长(zhang)地久(jiu)也有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)会(hui)终结(jie)，这(zhei)(zhei)(zhei)种遗憾啊，长(zhang)久(jiu)不断(duan)(duan)，永不会(hui)有(you)(you)消(xiao)除(chu)的(de)那一(yi)(yi)(yi)朝。
关(guan)于(yu)“列(lie)土”还是“列(lie)士”？
列土，封爵赐邑之意(yi)。列即指姊妹弟兄(xiong)都受(shou)封爵位，土即封给土地(di)。
网上有两种不同的说法，但是无论是在《唐诗三百首》中还(hai)是在高(gao)中选修课本《中国古(gu)代诗歌散文鉴赏》里，都取“列土”。因而，比起道听途说的“列士”，“列土”显(xian)然更具有可信度(du)。
诗歌鉴赏
《长恨歌(ge)(ge)》是白(bai)居易诗(shi)(shi)(shi)作(zuo)中(zhong)脍炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)名篇，作(zuo)于(yu)元和元年(nian)（806），当时诗(shi)(shi)(shi)人(ren)正在(zai)(zai)盩厔(zhi)县（今陕西周至(zhi)）任县尉(wei)。这首诗(shi)(shi)(shi)是他(ta)和友(you)人(ren)陈鸿、王质夫(fu)同游仙(xian)游寺，有感于(yu)唐玄宗、杨贵妃的(de)(de)(de)(de)故事而创作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)这首长篇叙事诗(shi)(shi)(shi)里，作(zuo)者以(yi)精炼的(de)(de)(de)(de)语言，优美的(de)(de)(de)(de)形象，叙事和抒情(qing)结合的(de)(de)(de)(de)手法，叙述了(le)(le)唐玄宗、杨贵妃在(zai)(zai)安史(shi)之乱中(zhong)的(de)(de)(de)(de)爱情(qing)悲剧(ju)：他(ta)们的(de)(de)(de)(de)爱情(qing)被自(zi)己酿成的(de)(de)(de)(de)叛乱断送了(le)(le)，正在(zai)(zai)没完没了(le)(le)地吃着这一(yi)精神的(de)(de)(de)(de)苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，诗(shi)(shi)(shi)人(ren)并不拘(ju)泥于(yu)历史(shi)，而是借着历史(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)点影子(zi)，根据(ju)当时人(ren)们的(de)(de)(de)(de)传说，街坊的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱，从中(zhong)蜕化出(chu)一(yi)个回旋曲(qu)折(zhe)、宛(wan)转动人(ren)的(de)(de)(de)(de)故事，用(yong)回环往复(fu)、缠绵(mian)悱恻的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)形式(shi)，描摹(mo)、歌(ge)(ge)咏出(chu)来。由于(yu)诗(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)故事、人(ren)物都是艺(yi)术(shu)化的(de)(de)(de)(de)，是现(xian)实中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)复(fu)杂(za)真实的(de)(de)(de)(de)再现(xian)，所以(yi)能(neng)够在(zai)(zai)历代(dai)读者的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)漾起阵(zhen)(zhen)阵(zhen)(zhen)涟(lian)漪。
《长(zhang)恨歌》就是(shi)(shi)歌“长(zhang)恨”，“长(zhang)恨”是(shi)(shi)诗(shi)歌的主(zhu)题，故(gu)事的焦点(dian)，也是(shi)(shi)埋在诗(shi)里的一(yi)颗牵(qian)动人心的种子。而(er)“恨”什么(me)，为(wei)什么(me)要“长(zhang)恨”，诗(shi)人不是(shi)(shi)直接铺叙、抒写出来，而(er)是(shi)(shi)通(tong)过他笔(bi)下诗(shi)化的故(gu)事，一(yi)层一(yi)层地展(zhan)示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感(gan)受。
诗歌开卷第(di)一(yi)(yi)(yi)句(ju)：“汉皇(huang)重(zhong)色(se)思倾(qing)国(guo)”，看来(lai)很寻(xun)常，好(hao)象故(gu)(gu)事(shi)原就(jiu)应该从这(zhei)(zhei)里写起，不需要作者花什么心思似的(de)(de)，事(shi)实上这(zhei)(zhei)七个字(zi)含(han)量极大，是全(quan)篇纲领，它既(ji)揭示了(le)(le)(le)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)悲剧(ju)因素(su)，又唤(huan)起和统领着全(quan)诗。紧接着，诗人用(yong)极其省俭(jian)的(de)(de)语言(yan)，叙(xu)述了(le)(le)(le)安史之乱(luan)前，唐玄(xuan)宗(zong)如(ru)何(he)重(zhong)色(se)、求色(se)，终于得(de)到了(le)(le)(le)“回(hui)眸一(yi)(yi)(yi)笑(xiao)百媚生，六宫(gong)粉黛无颜色(se)”的(de)(de)杨贵(gui)妃(fei)(fei)。描写了(le)(le)(le)杨贵(gui)妃(fei)(fei)的(de)(de)美貌、娇媚，进(jin)宫(gong)后因有色(se)而得(de)宠，不但(dan)自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列(lie)土(tu)”。反复渲染唐玄(xuan)宗(zong)得(de)贵(gui)妃(fei)(fei)以后在宫(gong)中如(ru)何(he)纵欲，如(ru)何(he)行乐，如(ru)何(he)终日沉(chen)湎于歌舞酒色(se)之中。所有这(zhei)(zhei)些，就(jiu)酿成(cheng)了(le)(le)(le)安史之乱(luan)：“渔阳鼙鼓动地来(lai)，惊破霓(ni)裳(shang)羽衣曲”。这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)部分写出(chu)了(le)(le)(le)“长恨”的(de)(de)内因，是悲剧(ju)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)基础。诗人通过这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)段宫(gong)中生活(huo)的(de)(de)写实，不无讽刺地向(xiang)我们(men)介绍了(le)(le)(le)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)男(nan)女(nv)主人公(gong)：一(yi)(yi)(yi)个重(zhong)色(se)轻国(guo)的(de)(de)帝王，一(yi)(yi)(yi)个娇媚恃宠的(de)(de)妃(fei)(fei)子。还形象地暗示我们(men)，唐玄(xuan)宗(zong)的(de)(de)迷色(se)误国(guo)，就(jiu)是这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)悲剧(ju)的(de)(de)根源(yuan)。
下面(mian)，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)具体的(de)(de)(de)(de)(de)描述了安史之乱发(fa)生后(hou)，皇帝(di)兵马仓皇逃入西(xi)南的(de)(de)(de)(de)(de)情景，特别(bie)是(shi)在这(zhei)一(yi)(yi)动乱中(zhong)唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗和杨(yang)贵(gui)妃爱(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)毁灭。“六(liu)军(jun)不发(fa)无奈何，宛(wan)(wan)转蛾眉马前死(si)(si)。花钿委地(di)无人(ren)(ren)(ren)收，翠翘(qiao)金雀玉搔头。君王掩面(mian)救(jiu)不得，回(hui)(hui)看血(xue)泪相(xiang)和流”，写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)他们(men)在马嵬坡生离(li)死(si)(si)别(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)。“六(liu)军(jun)不发(fa)”，要求处死(si)(si)杨(yang)贵(gui)妃，是(shi)愤于唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗迷恋女(nv)色，祸国殃民。杨(yang)贵(gui)妃的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)，在整个故事(shi)中(zhong)，是(shi)一(yi)(yi)个关(guan)键性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)情节，在这(zhei)之后(hou)，他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)情才成为(wei)一(yi)(yi)场悲剧，接(jie)着，从“黄(huang)埃散漫风(feng)萧(xiao)索(suo)”起至“魂魄(po)不曾来(lai)入梦”，诗(shi)人(ren)(ren)(ren)抓(zhua)住了人(ren)(ren)(ren)物精神世界(jie)里揪(jiu)心的(de)(de)(de)(de)(de)“恨”，用酸恻(ce)动人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)语调，宛(wan)(wan)转形(xing)容和描述了杨(yang)贵(gui)妃死(si)(si)后(hou)唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗在蜀中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)寂寞悲伤，还(hai)都路(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)怀忆(yi)旧(jiu)，回(hui)(hui)宫以后(hou)睹物思人(ren)(ren)(ren)，触景生情，一(yi)(yi)年四季物是(shi)人(ren)(ren)(ren)非(fei)事(shi)事(shi)休的(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)感(gan)触。缠(chan)绵(mian)悱恻(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思之情，使人(ren)(ren)(ren)觉(jue)得回(hui)(hui)肠荡气。正由于诗(shi)人(ren)(ren)(ren)把人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情渲染到这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)程度，后(hou)面(mian)道(dao)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)到来(lai)，仙境的(de)(de)(de)(de)(de)出现，便给人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)种(zhong)真实感(gan)，不以为(wei)纯粹是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)空(kong)中(zhong)楼阁(ge)了。
从“临邛道(dao)士(shi)鸿都客”至诗(shi)(shi)的(de)末尾，写(xie)道(dao)士(shi)帮助唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)寻找杨贵妃(fei)。诗(shi)(shi)人采用(yong)的(de)是(shi)浪漫(man)主义的(de)手法，忽(hu)而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)天(tian)，忽(hu)而(er)(er)入(ru)地(di)，“上(shang)(shang)(shang)穷碧落下黄泉，两处(chu)茫茫皆不见(jian)”。后来，在海(hai)上(shang)(shang)(shang)虚无(wu)(wu)缥缈的(de)仙山上(shang)(shang)(shang)找到了杨贵妃(fei)，让她以“玉容(rong)寂寞泪(lei)阑干，梨花一枝春带雨(yu)”的(de)形象在仙境中再现，殷勤(qin)迎接汉家的(de)使者(zhe)(zhe)，含(han)情(qing)脉脉，托物(wu)寄词，重申前誓，照应唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗(zong)对她的(de)思念，进(jin)一步深化、渲染“长(zhang)恨(hen)(hen)”的(de)主题。诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)末尾，用(yong)“天(tian)长(zhang)地(di)久有(you)时尽，此恨(hen)(hen)绵(mian)(mian)绵(mian)(mian)无(wu)(wu)绝期(qi)”结笔，点明题旨，回应开(kai)头，而(er)(er)且(qie)做到“清音(yin)有(you)余(yu)”，给读(du)者(zhe)(zhe)以联想、回味的(de)余(yu)地(di)。
《长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)歌(ge)(ge)》首(shou)先给(ji)我们艺术美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)诗(shi)(shi)中(zhong)那(nei)个(ge)(ge)宛(wan)转动人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，是(shi)(shi)诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)精巧独特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术构思(si)(si)(si)。全篇(pian)中(zhong)心(xin)是(shi)(shi)歌(ge)(ge)“长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)”，但诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)却(que)从“重色”说(shuo)起(qi)，并且予以极力铺写和(he)(he)渲(xuan)染(ran)。“日高起(qi)”、“不(bu)早朝(chao)”、“夜(ye)(ye)专夜(ye)(ye)”、“看(kan)不(bu)足”等等，看(kan)来(lai)(lai)是(shi)(shi)乐到(dao)(dao)了(le)极点，象是(shi)(shi)一(yi)(yi)幕喜剧(ju)(ju)，然而(er)(er)，极度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐，正反衬出后(hou)(hou)(hou)(hou)面无穷无尽(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)。唐(tang)玄宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)淫误国(guo)，引出了(le)政(zheng)治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)剧(ju)(ju)，反过来(lai)(lai)又(you)(you)导致了(le)他和(he)(he)杨(yang)(yang)贵妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爱情(qing)(qing)悲(bei)剧(ju)(ju)。悲(bei)剧(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制造者最后(hou)(hou)(hou)(hou)成(cheng)为(wei)悲(bei)剧(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公，这(zhei)是(shi)(shi)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊、曲折(zhe)处，也(ye)是(shi)(shi)诗(shi)(shi)中(zhong)男女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公之(zhi)所以要“长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。过去许多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)说(shuo)《长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)歌(ge)(ge)》有(you)讽喻意(yi)味，这(zhei)首(shou)诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽喻意(yi)味就在这(zhei)里。那(nei)么，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)(you)是(shi)(shi)如何表现(xian)(xian)“长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢？马嵬(wei)坡杨(yang)(yang)贵妃(fei)之(zhi)死一(yi)(yi)场，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)刻画极其(qi)细(xi)腻，把唐(tang)玄宗(zong)那(nei)种不(bu)忍割(ge)爱但又(you)(you)欲救不(bu)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)矛(mao)盾(dun)和(he)(he)痛苦感(gan)情(qing)(qing)，都具体形象地表现(xian)(xian)出来(lai)(lai)了(le)。由(you)于这(zhei)“血(xue)泪相和(he)(he)流”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死别，才(cai)会有(you)那(nei)没(mei)完没(mei)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恨(hen)(hen)。随后(hou)(hou)(hou)(hou)，诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用许多笔墨(mo)从各个(ge)(ge)方面反复渲(xuan)染(ran)唐(tang)玄宗(zong)对(dui)杨(yang)(yang)贵妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)念(nian)，但诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)节(jie)(jie)(jie)并没(mei)有(you)停(ting)止(zhi)在一(yi)(yi)个(ge)(ge)感(gan)情(qing)(qing)点上(shang)，而(er)(er)是(shi)(shi)随着人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)内(nei)心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)层层展(zhan)示(shi)，感(gan)应他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)断(duan)变化，把时间(jian)和(he)(he)故事向(xiang)前推(tui)移，用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)感(gan)情(qing)(qing)来(lai)(lai)开拓(tuo)和(he)(he)推(tui)动情(qing)(qing)节(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展(zhan)。唐(tang)玄宗(zong)奔蜀，是(shi)(shi)在死别之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，内(nei)心(xin)十(shi)分酸楚愁惨；还都路上(shang)，旧地重经，又(you)(you)勾起(qi)了(le)伤(shang)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回忆；回宫后(hou)(hou)(hou)(hou)，白天睹物(wu)伤(shang)情(qing)(qing)，夜(ye)(ye)晚辗转难眠(mian)。日思(si)(si)(si)夜(ye)(ye)想(xiang)(xiang)而(er)(er)不(bu)得(de)(de)(de)，所以寄希(xi)望于梦(meng)境(jing)，却(que)又(you)(you)是(shi)(shi)“悠(you)悠(you)生(sheng)死别经年，魂(hun)魄(po)不(bu)曾来(lai)(lai)入梦(meng)”。诗(shi)(shi)至此(ci)，已经把“长(zhang)(zhang)恨(hen)(hen)”之(zhi)“恨(hen)(hen)”写得(de)(de)(de)十(shi)分动人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)魄(po)，故事到(dao)(dao)此(ci)结束似乎(hu)也(ye)可(ke)以。然而(er)(er)诗(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)笔锋一(yi)(yi)折(zhe)，别开境(jing)界，借助想(xiang)(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩翼，构思(si)(si)(si)了(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)妩媚动人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙境(jing)，把悲(bei)剧(ju)(ju)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)节(jie)(jie)(jie)推(tui)向(xiang)高潮，使(shi)故事更加回环曲折(zhe)，有(you)起(qi)伏，有(you)波澜。这(zhei)一(yi)(yi)转折(zhe)，既出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)料(liao)，又(you)(you)尽(jin)在情(qing)(qing)理(li)之(zhi)中(zhong)。由(you)于主(zhu)观愿望和(he)(he)客观现(xian)(xian)实(shi)不(bu)断(duan)发(fa)生(sheng)矛(mao)盾(dun)、碰撞，诗(shi)(shi)歌(ge)(ge)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)千回百转的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)表现(xian)(xian)得(de)(de)(de)淋(lin)漓(li)尽(jin)致，故事也(ye)因(yin)此(ci)而(er)(er)显(xian)得(de)(de)(de)更为(wei)宛(wan)转动人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上(shang)(shang)也表现出(chu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)内心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)苦(ku)凄清，这(zhei)又(you)是(shi)(shi)一层。还(hai)都(dou)路(lu)上(shang)(shang)，“天(tian)旋(xuan)地(di)转”，本来(lai)是(shi)(shi)高(gao)兴的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，但旧地(di)重过，玉颜不(bu)(bu)见，不(bu)(bu)由伤(shang)心(xin)泪(lei)下。叙事(shi)中(zhong)，又(you)增加了一层痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)忆。回(hui)(hui)(hui)长安(an)后，“归来(lai)池(chi)苑皆依旧，太液芙蓉(rong)未(wei)央柳(liu)。芙蓉(rong)如面柳(liu)如眉(mei)，对此如何不(bu)(bu)泪(lei)垂”。白日(ri)(ri)里，由于环(huan)境和(he)景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)触(chu)发，从(cong)(cong)(cong)景物(wu)(wu)联想到人(ren)(ren)，景物(wu)(wu)依旧，人(ren)(ren)却不(bu)(bu)在了，禁不(bu)(bu)住就潸然泪(lei)下，从(cong)(cong)(cong)太液池(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)芙蓉(rong)花和(he)未(wei)央宫(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)垂柳(liu)仿佛看到了杨(yang)贵妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)容貌，展示了人(ren)(ren)物(wu)(wu)极其(qi)复杂微妙的(de)(de)(de)(de)(de)内心(xin)活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未(wei)成(cheng)眠。迟(chi)迟(chi)钟鼓初长夜(ye)(ye)，耿耿星(xing)河(he)欲(yu)曙天(tian)”。从(cong)(cong)(cong)黄(huang)昏写到黎(li)明，集(ji)中(zhong)地(di)表现了夜(ye)(ye)间被(bei)情(qing)(qing)思萦(ying)绕久久不(bu)(bu)能入睡的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)景。这(zhei)种苦(ku)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)思恋(lian)，“春风桃(tao)李花开(kai)日(ri)(ri)”是(shi)(shi)这(zhei)样，“秋雨梧桐叶落时”也是(shi)(shi)这(zhei)样。及至看到当年的(de)(de)(de)(de)(de)“梨园弟子(zi)”、“阿(a)监青娥”都(dou)已白发衰(shuai)颜，更(geng)勾引起对往日(ri)(ri)欢娱的(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)，自是(shi)(shi)黯然神伤(shang)。从(cong)(cong)(cong)黄(huang)埃散漫到蜀(shu)山青青，从(cong)(cong)(cong)行宫(gong)(gong)夜(ye)(ye)雨到凯旋(xuan)回(hui)(hui)(hui)归，从(cong)(cong)(cong)白日(ri)(ri)到黑夜(ye)(ye)，从(cong)(cong)(cong)春天(tian)到秋天(tian)，处处触(chu)物(wu)(wu)伤(shang)情(qing)(qing)，时时睹物(wu)(wu)思人(ren)(ren)，从(cong)(cong)(cong)各个方面反(fan)复渲染诗中(zhong)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)苦(ku)追求(qiu)和(he)寻(xun)觅。现实生活中(zhong)找(zhao)不(bu)(bu)到，到梦(meng)中(zhong)去(qu)找(zhao)，梦(meng)中(zhong)找(zhao)不(bu)(bu)到，又(you)到仙境中(zhong)去(qu)找(zhao)。如此跌宕回(hui)(hui)(hui)环(huan)，层层渲染，使(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)感(gan)情(qing)(qing)回(hui)(hui)(hui)旋(xuan)上(shang)(shang)升，达到了高(gao)潮(chao)。诗人(ren)(ren)正是(shi)(shi)通过这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)层层渲染，反(fan)复抒情(qing)(qing)，回(hui)(hui)(hui)环(huan)往复，让(rang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)(qing)蕴(yun)蓄得更(geng)深(shen)邃丰富，使(shi)(shi)诗歌“肌(ji)理细腻(ni)”，更(geng)富有(you)艺术的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力。
作(zuo)(zuo)为一(yi)首(shou)千古绝唱的(de)(de)(de)(de)叙(xu)事(shi)诗，《长(zhang)恨(hen)歌(ge)》在艺(yi)术上的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)是(shi)很高的(de)(de)(de)(de)。古往今来(lai)，许(xu)多(duo)人(ren)都(dou)肯定(ding)这首(shou)诗的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术魅(mei)力。《长(zhang)恨(hen)歌(ge)》在艺(yi)术上以(yi)什么感染和诱(you)惑着读者(zhe)呢？宛转动人(ren)，缠绵悱恻，恐怕是(shi)它(ta)最大的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术个(ge)性，也(ye)是(shi)它(ta)能吸住千百(bai)年来(lai)的(de)(de)(de)(de)读者(zhe)，使他(ta)们(men)(men)受(shou)感染、被诱(you)惑的(de)(de)(de)(de)力量。赏析(xi)四人(ren)们(men)(men)对白居易《长(zhang)恨(hen)歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)题(ti)(ti)(ti)思(si)想历(li)来(lai)争论不(bu)休，有所谓爱情(qing)说(shuo)、政(zheng)治(zhi)主(zhu)(zhu)题(ti)(ti)(ti)说(shuo)、双(shuang)重主(zhu)(zhu)题(ti)(ti)(ti)说(shuo)等等。本(ben)文作(zuo)(zuo)者(zhe)持爱情(qing)说(shuo)。首(shou)先从作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)四个(ge)层次来(lai)分析(xi)，肯定(ding)白居易并(bing)非(fei)像陈(chen)鸿写(xie)《长(zhang)恨(hen)歌(ge)传》那样板(ban)着说(shuo)教的(de)(de)(de)(de)脸孔(kong)去(qu)(qu)描(miao)写(xie)李杨故事(shi)，而是(shi)以(yi)“情(qing)”作(zuo)(zuo)为主(zhu)(zhu)旋律，让主(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)情(qing)去(qu)(qu)感动读者(zhe)，使之(zhi)产(chan)生共鸣，取(qu)得(de)审美(mei)上的(de)(de)(de)(de)极大成功。本(ben)文还(hai)结合作(zuo)(zuo)者(zhe)生平经历(li)和社会历(li)史分析(xi)他(ta)在处理历(li)史题(ti)(ti)(ti)材(cai)、政(zheng)治(zhi)题(ti)(ti)(ti)材(cai)和来(lai)自民间的(de)(de)(de)(de)人(ren)性题(ti)(ti)(ti)材(cai)、心理题(ti)(ti)(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)关(guan)系问题(ti)(ti)(ti)上的(de)(de)(de)(de)独到之(zhi)处，进一(yi)步说(shuo)明唐(tang)明皇杨贵(gui)妃(fei)形象的(de)(de)(de)(de)审美(mei)意义。
《长(zhang)恨(hen)歌》一(yi)(yi)出，关于(yu)其主题，便成为(wei)历来读者争论的焦(jiao)点(dian)。观点(dian)也颇具分(fen)歧(qi)。大抵(di)分(fen)三(san)种：其一(yi)(yi)为(wei)爱情主题。是颂(song)扬(yang)李杨的爱情诗(shi)作(zuo)。并肯定他们(men)对(dui)爱情的真挚与执著；其二为(wei)政治主题说。认(ren)为(wei)诗(shi)的重点(dian)在于(yu)讽喻，在于(yu)揭露“汉皇重色思倾国”必然带(dai)来的“绵绵长(zhang)恨(hen)”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱(luan)以垂诫(jie)后世君主；其三(san)为(wei)双重主题说。认(ren)为(wei)它是揭露与歌颂(song)统一(yi)(yi)，讽谕(yu)和同情交织(zhi)，既洒一(yi)(yi)掬(ju)同情泪，又责失政遗恨(hen)。究竟(jing)如何(he)，还需从(cong)作(zuo)品(pin)本身去分(fen)析。
可将诗分为四个层次(ci)：第(di)一层从“汉皇重色(se)(se)思倾国”至(zhi)“尽(jin)日君王看不(bu)(bu)足”，叙(xu)述(shu)了(le)安史之乱前，唐(tang)玄宗如何(he)重色(se)(se)、求色(se)(se)，终(zhong)于得到了(le)“回眸一笑百媚生”的杨(yang)贵(gui)妃。贵(gui)妃进宫(gong)后恃宠(chong)而骄，不(bu)(bu)但自己“新承恩泽”，而且(qie)“姊妹弟(di)兄(xiong)皆(jie)列(lie)土”，反(fan)复渲(xuan)染唐(tang)玄宗得贵(gui)妃后完全沉(chen)湎于歌(ge)舞酒色(se)(se)。开(kai)卷首句(ju)既提示了(le)故(gu)事的悲(bei)剧(ju)因(yin)素，又唤起和统领着全诗；
第二层(ceng)从“渔阳鼙鼓动地来”至“回(hui)看(kan)血(xue)泪相和流”，写(xie)安史(shi)之(zhi)乱(luan)(luan)(luan)，玄(xuan)宗(zong)逃(tao)难，被(bei)迫赐死贵妃(fei)，写(xie)出了“长恨(hen)”的内因，是悲(bei)剧(ju)故事的基础。诗人(ren)有意(yi)将因玄(xuan)宗(zong)荒淫误国(guo)所(suo)造成(cheng)的安史(shi)之(zhi)乱(luan)(luan)(luan)进行了淡(dan)化处理，对二人(ren)的生离死别则着意(yi)形容，读(du)者受到的是悲(bei)剧(ju)气氛的感染而不是历史(shi)的理性批判。陈鸿《长恨(hen)歌传》“惩尤物，窒乱(luan)(luan)(luan)阶”之(zhi)说是板(ban)着面孔(kong)做文章，故不能视为此诗的写(xie)作动机；
第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描(miao)述(shu)了杨贵妃(fei)死(si)后，唐玄(xuan)宗在蜀中的(de)寂寞悲伤还(hai)都(dou)路(lu)上的(de)追(zhui)怀(huai)忆旧，行(xing)宫见月，夜雨闻铃，是(shi)一片“伤心色”和“断肠声(sheng)”。长安收复以(yi)后回(hui)朝时，重过马嵬(wei)，“不见玉颜空死(si)处”。回(hui)宫后，池苑依旧，物是(shi)人非(fei)，缠绵(mian)悱(fei)恻的(de)相思之情(qing)，使人觉(jue)得荡气回(hui)肠；
第四层从(cong)“临邛道士(shi)鸿都客”至“此(ci)恨绵(mian)绵(mian)无绝(jue)期(qi)”，写玄宗派方士(shi)觅杨贵妃(fei)之魂魄，重在表现杨妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)孤寂和对往日爱(ai)情(qing)生活的(de)(de)(de)(de)(de)忧伤追忆(yi)。诗(shi)(shi)人(ren)运用(yong)浪漫主(zhu)义手法，上天(tian)入地，后终在虚(xu)无缥缈的(de)(de)(de)(de)(de)仙山上让贵妃(fei)以(yi)“玉(yu)容寂寞泪阑干，梨花一枝春(chun)带雨”的(de)(de)(de)(de)(de)形象再(zai)现于(yu)仙境(jing)。“情(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)已超(chao)脱于(yu)帝王妃(fei)子间的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)纠(jiu)葛，而更多地带有(you)诗(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想成分，并(bing)早(zao)已超(chao)出了历史事实的(de)(de)(de)(de)(de)范围，将主(zhu)观(guan)愿望与(yu)客观(guan)现实的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾冲突表现无余。结尾“天(tian)长地久有(you)时尽(jin)，此(ci)恨绵(mian)绵(mian)无绝(jue)期(qi)”二句(ju)，是爱(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)叹息与(yu)呼(hu)声，是对于(yu)爱(ai)情(qing)受命运播弄，和爱(ai)情(qing)被(bei)政治伦理(li)(li)摧残的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)惜，此(ci)恨之深，已超(chao)越(yue)时空而进入无极(ji)之境(jing)。这(zhei)样，诗(shi)(shi)人(ren)便以(yi)“长恨”表现了爱(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)长存，亦即(ji)点明全诗(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)题。
应该说，写(xie)(xie)(xie)作(zuo)之(zhi)初，白居易(yi)至少在(zai)(zai)主(zhu)观(guan)上是同意陈鸿的(de)(de)“惩(cheng)尤物、窒乱阶”之(zhi)说的(de)(de)，后(hou)来在(zai)(zai)《新乐府(fu)》的(de)(de)《李(li)夫人(ren)(ren)》、《古家狐(hu)》中还重复(fu)强(qiang)调了(le)(le)“尤物惑人(ren)(ren)”、“狐(hu)媚(mei)害(hai)人(ren)(ren)”的(de)(de)主(zhu)题，明确宣扬(yang)性爱(ai)之(zhi)为害(hai)，但(dan)(dan)是又(you)承认“人(ren)(ren)非木石(shi)皆有(you)情(qing)(qing)”，性爱(ai)是消灭不了(le)(le)的(de)(de)，所以(yi)解(jie)决问题的(de)(de)途径只好(hao)是“不如不遇倾城(cheng)色”。但(dan)(dan)在(zai)(zai)《长恨歌(ge)》的(de)(de)实际写(xie)(xie)(xie)作(zuo)当中，他又(you)服从(cong)了(le)(le)民(min)间爱(ai)情(qing)(qing)故事所表达的(de)(de)人(ren)(ren)类的(de)(de)向美(mei)(mei)本(ben)(ben)能(neng)和情(qing)(qing)感欲望(wang)。这样，整个故事便具(ju)有(you)了(le)(le)更为深(shen)刻复(fu)杂的(de)(de)涵义(yi)：既写(xie)(xie)(xie)了(le)(le)真(zhen)美(mei)(mei)，又(you)写(xie)(xie)(xie)了(le)(le)真(zhen)恶，并(bing)将(jiang)两者直接(jie)联系在(zai)(zai)一起；《丽情(qing)(qing)集》本(ben)(ben)《长恨歌(ge)传》有(you)一段(duan)话(hua)：叔(shu)向母曰：“甚(shen)(shen)美(mei)(mei)必(bi)甚(shen)(shen)恶。”李(li)延年歌(ge)曰：“倾国复(fu)倾城(cheng)。”此之(zhi)谓也。这段(duan)话(hua)大概可以(yi)代表中唐士人(ren)(ren)对这一问题的(de)(de)最后(hou)思考。白居易(yi)写(xie)(xie)(xie)作(zuo)《长恨歌(ge)》时遵循(xun)的(de)(de)一条基本(ben)(ben)原则是：不因为“甚(shen)(shen)恶”而抹煞(sha)(sha)“甚(shen)(shen)美(mei)(mei)”。尽管其主(zhu)题最后(hou)似偏离(li)了(le)(le)对“甚(shen)(shen)恶”的(de)(de)谴责，但(dan)(dan)“甚(shen)(shen)恶”内容本(ben)(ben)身毕竟没有(you)被(bei)抹煞(sha)(sha)，反过(guo)来又(you)丰(feng)富了(le)(le)“甚(shen)(shen)美(mei)(mei)”的(de)(de)涵义(yi)。
《长恨歌》一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)题材(cai)(cai)和政治题材(cai)(cai)，另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面又是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)来自(zi)民间的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)悠久(jiu)传统(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)题材(cai)(cai)、心理(li)(li)(li)(li)(li)题材(cai)(cai)。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)创作中(zhong)(zhong)服从(cong)于(yu)民族的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)心理(li)(li)(li)(li)(li)和诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)个(ge)(ge)(ge)性(xing)思想(xiang)(xiang)，即传统(tong)(tong)(tong)模式与(yu)(yu)作者主观能(neng)动(dong)作用(yong)同时(shi)并(bing)(bing)存，这(zhei)(zhei)固然(ran)是(shi)与(yu)(yu)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活经历(li)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)观是(shi)分不开的(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)跨中(zhong)(zhong)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)以贬(bian)官江(jiang)州(zhou)司(si)马(ma)为界，经历(li)了(le)(le)(le)(le)(le)由(you)积极(ji)(ji)入世到消(xiao)极(ji)(ji)出(chu)世两(liang)个(ge)(ge)(ge)阶段(duan)，实践了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)所(suo)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)“达则(ze)(ze)兼(jian)(jian)济(ji)天下，穷(qiong)则(ze)(ze)独善(shan)其身(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)模式。白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)所(suo)谓“独善(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)内(nei)涵是(shi)乐天知命(ming)、知足(zu)保和，并(bing)(bing)由(you)此而与(yu)(yu)释、老相通(tong)，以随缘(yuan)任运(yun)、委顺自(zi)然(ran)为应(ying)世态度。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)整个(ge)(ge)(ge)思想(xiang)(xiang)体系(xi)中(zhong)(zhong)，“独善(shan)”与(yu)(yu)“兼(jian)(jian)济(ji)”并(bing)(bing)行不悖，“施(shi)之乃(nai)伊(yi)吕事(shi)业，蓄之则(ze)(ze)庄老道(dao)德”（《君子(zi)不器赋》），它们(men)(men)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)完(wan)整人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)观的(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)个(ge)(ge)(ge)侧面。还在(zai)(zai)(zai)遭贬(bian)以前(qian)，他(ta)(ta)努力为云龙、为风(feng)鹏，并(bing)(bing)与(yu)(yu)元稹大(da)力倡导(dao)新乐府运(yun)动(dong)。也正是(shi)因为他(ta)(ta)年轻(qing)时(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)胸怀大(da)志，颇(po)有(you)(you)挽(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)室(shi)于(yu)既(ji)衰(shuai)，拯生(sheng)民于(yu)水火的(de)(de)(de)(de)(de)政治气概(gai)，才使(shi)得他(ta)(ta)有(you)(you)足(zu)够的(de)(de)(de)(de)(de)气魄处理(li)(li)(li)(li)(li)这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)(shi)题材(cai)(cai)，并(bing)(bing)以“不惑”来总(zong)结唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)后(hou)半生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)政治得失，写(xie)就了(le)(le)(le)(le)(le)《长恨歌》。这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)心目中(zhong)(zhong)对(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)分为二(er)，必然(ran)要在(zai)(zai)(zai)塑造形象中(zhong)(zhong)反映(ying)出(chu)来。正是(shi)因为一(yi)(yi)(yi)(yi)往(wang)情(qing)(qing)(qing)深的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)同重(zhong)(zhong)色轻(qing)国的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)是(shi)对(dui)立统(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)体，所(suo)以，白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)把(ba)这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)写(xie)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)好(hao)(hao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)悲剧。好(hao)(hao)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)有(you)(you)所(suo)惑，终于(yu)造成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)己和百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)悲哀。我们(men)(men)从(cong)作品(pin)中(zhong)(zhong)看到的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)塑造已排斥了(le)(le)(le)(le)(le)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)，乃(nai)是(shi)另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)种理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)结果(guo)。排斥的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)封建(jian)统(tong)(tong)(tong)治阶级为皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)们(men)(men)头上(shang)加足(zu)光(guang)圈(quan)使(shi)其上(shang)升为半神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)。而这(zhei)(zhei)排斥本(ben)身(shen)，就包(bao)含(han)了(le)(le)(le)(le)(le)城市居(ju)(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)种理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)内(nei)，他(ta)(ta)们(men)(men)从(cong)现实生(sheng)活中(zhong)(zhong)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)权威下降的(de)(de)(de)(de)(de)土壤出(chu)发，把(ba)封建(jian)统(tong)(tong)(tong)治阶级的(de)(de)(de)(de)(de)头子(zi)想(xiang)(xiang)象为和他(ta)(ta)们(men)(men)自(zi)己一(yi)(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)普通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)有(you)(you)爱(ai)欲、有(you)(you)苦恼、有(you)(you)错误、有(you)(you)缺点的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)(qing)(qing)味十足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)痴(chi)情(qing)(qing)(qing)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)，简直(zhi)同一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)爱(ai)情(qing)(qing)(qing)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公并(bing)(bing)无差(cha)别！他(ta)(ta)们(men)(men)从(cong)另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)角度把(ba)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)，理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)应(ying)该(gai)和百姓(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)样(yang)(yang)是(shi)有(you)(you)血有(you)(you)肉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不是(shi)神(shen)！而白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)从(cong)民本(ben)思想(xiang)(xiang)出(chu)发，有(you)(you)条件(jian)、并(bing)(bing)且有(you)(you)所(suo)扬(yang)弃(qi)地(di)接受了(le)(le)(le)(le)(le)城市居(ju)(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种对(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)化(hua)，这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)完(wan)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)对(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)明皇(huang)(huang)(huang)(huang)形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造。诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被贬(bian)江(jiang)州(zhou)以后(hou)，“独善(shan)”与(yu)(yu)“兼(jian)(jian)济(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位才发生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)转(zhuan)化(hua)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)生(sheng)活与(yu)(yu)仕(shi)宦生(sheng)涯逐渐转(zhuan)轨，终于(yu)以“独善(shan)”消(xiao)释了(le)(le)(le)(le)(le)“兼(jian)(jian)济(ji)”，在(zai)(zai)(zai)精神(shen)自(zi)救的(de)(de)(de)(de)(de)过程中(zhong)(zhong)，白(bai)(bai)居(ju)(ju)易(yi)(yi)(yi)逐渐从(cong)关注社会政治转(zhuan)向关注个(ge)(ge)(ge)体生(sheng)命(ming)，对(dui)于(yu)自(zi)由(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)钟爱(ai)逐渐超越了(le)(le)(le)(le)(le)对(dui)道(dao)德人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)执著。
