【赏析】：
《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然(ran)(ran)(ran)(ran)，则即为(wei)“比(bi)”。至于(yu)(yu)(yu)景与(yu)(yu)情(qing)(qing)或(huo)曰物(wu)(wu)与(yu)(yu)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)联，即景物(wu)(wu)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)感(gan)(gan)为(wei)悟者，当(dang)日于(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽是(shi)(shi)(shi)(shi)直(zhi)接，但如(ru)(ru)(ru)(ru)旁人(ren)(ren)(ren)(ren)看(kan)则已是(shi)(shi)(shi)(shi)微(wei)妙，其(qi)实(shi)即在(zai)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)，也(ye)(ye)未尝(chang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)转瞬(shun)即逝难(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)捕捉；时(shi)(shi)(shi)过境迁(qian)，后人(ren)(ren)(ren)(ren)就更难(nan)找(zhao)到确定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案。何(he)况(kuang)《诗(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创作(zuo)有(you)(you)(you)前有(you)(you)(you)后，创作(zuo)在(zai)前者，有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少(shao)先已成了(le)警句(ju)，其(qi)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)包括带着兴(xing)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子，后作(zuo)者现(xian)(xian)成拿(na)过来(lai)(lai)，又(you)(you)融合了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)时(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，则同样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)，依然(ran)(ran)(ran)(ran)可以(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)义。但也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)妨以(yi)(yi)(yi)(yi)我们所(suo)能感(gan)(gan)知(zhi)者来(lai)(lai)看(kan)。罗(luo)大经(jing)说：“杜少(shao)陵绝句(ju)云：‘迟日江山丽，春风(feng)(feng)花草香。泥融飞燕子，沙暖睡(shui)鸳鸯。’或(huo)谓此(ci)(ci)(ci)(ci)与(yu)(yu)儿童(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)对何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)异，余曰不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)。上(shang)二(er)句(ju)见(jian)两间(jian)莫非生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)，下二(er)句(ju)见(jian)万(wan)物(wu)(wu)莫不(bu)(bu)(bu)适性。于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)而(er)(er)涵泳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，体认(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，岂(qi)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)(yi)感(gan)(gan)发吾心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)乐(le)乎。”我们何(he)妨以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)心(xin)来(lai)(lai)看(kan)《诗(shi)(shi)(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴(xing)。两间(jian)莫非生(sheng)(sheng)意(yi)(yi)，万(wan)物(wu)(wu)莫不(bu)(bu)(bu)适性，这是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)予人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最朴素也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)最直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟，因(yin)此(ci)(ci)(ci)(ci)它(ta)很可以(yi)(yi)(yi)(yi)成为(wei)看(kan)待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)个标准：或(huo)万(wan)物(wu)(wu)如(ru)(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)亦(yi)然(ran)(ran)(ran)(ran)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)喜悦，如(ru)(ru)(ru)(ru)“桃(tao)(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)，灼(zhuo)灼(zhuo)其(qi)华(hua)”(《周南·桃(tao)(tao)夭(yao)》)，如(ru)(ru)(ru)(ru)“呦呦鹿(lu)鸣(ming)，食野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苹”(《小(xiao)(xiao)雅(ya)·鹿(lu)鸣(ming)》)，如(ru)(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)诗(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“关(guan)(guan)关(guan)(guan)雎(ju)(ju)(ju)鸠(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)河之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洲”；或(huo)万(wan)物(wu)(wu)如(ru)(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)悲怨，如(ru)(ru)(ru)(ru)“雄雉于(yu)(yu)(yu)飞，泄(xie)泄(xie)其(qi)羽”(《邶(bei)(bei)风(feng)(feng)·雄雉》)，如(ru)(ru)(ru)(ru)“习习谷(gu)风(feng)(feng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)阴以(yi)(yi)(yi)(yi)雨(yu)”(《邶(bei)(bei)风(feng)(feng)·谷(gu)风(feng)(feng)》)，如(ru)(ru)(ru)(ru)“毖彼泉水，亦(yi)流于(yu)(yu)(yu)淇”(《邶(bei)(bei)风(feng)(feng)·泉水》)。《诗(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)纯粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)风(feng)(feng)物(wu)(wu)起倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)，大抵(di)不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)此(ci)(ci)(ci)(ci)意(yi)(yi)。总(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兴(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)特殊，即在(zai)于(yu)(yu)(yu)它(ta)于(yu)(yu)(yu)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)直(zhi)接，而(er)(er)于(yu)(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)(ren)则往往其(qi)意(yi)(yi)微(wei)渺，但我们若解(jie)(jie)得(de)诗(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)原(yuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)把天(tian)(tian)地四时(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬(shun)息变化，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)万(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死生(sheng)(sheng)消(xiao)长(zhang)，都看(kan)作(zuo)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见(jian)证，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)照(zhao)，那(nei)么兴(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)义便(bian)很明白。它(ta)虽然(ran)(ran)(ran)(ran)质朴，但其(qi)中(zhong)(zhong)又(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