里人(ren)张某，深险(xian)诡谲(jue)，虽(sui)至亲骨肉，不(bu)能得其一实语。而(er)口舌(she)巧捷，多(duo)为(wei)所欺，人(ren)号(hao)曰秃项(xiang)(xiang)马(ma)(ma)。马(ma)(ma)秃项(xiang)(xiang)为(wei)无(wu)鬃，鬃踪同音，言其恍惚闪(shan)烁，无(wu)踪可觅也。一日，与其父(fu)夜行迷路，隔(ge)陇(long)见数(shu)人(ren)围坐，呼问当何向(xiang)，数(shu)人(ren)皆应(ying)曰：向(xiang)北。因陷深淖中，又遥呼问之，皆应(ying)曰：转东。乃几至灭顶，蹩跫泥涂，困不(bu)能出，闻数(shu)人(ren)拊掌笑曰：秃项(xiang)(xiang)马(ma)(ma)，尔今知妄语之误人(ren)否(fou)。近在耳(er)畔，而(er)不(bu)睹其形，方(fang)知为(wei)鬼所绍也。
妖由人兴，往(wang)往(wang)有(you)焉。李云举(ju)言(yan)，一(yi)人胆至怯，一(yi)人欲戏之(zhi)(zhi)，其奴(nu)手黑如墨，使(shi)藏于(yu)室中，密约曰：我(wo)与某坐月下，我(wo)惊呼有(you)鬼(gui)，尔(er)即(ji)从窗隙伸一(yi)手，届(jie)期(qi)呼之(zhi)(zhi)，突一(yi)手探出，其大(da)如箕，五(wu)指(zhi)挺(ting)然如春杵，宾(bin)主俱(ju)惊，仆众哗曰：此其真鬼(gui)耶(ye)？秉炬持杖入，则奴(nu)昏卧于(yu)壁角，救之(zhi)(zhi)苏，言(yan)闇中似有(you)物，以(yi)气(qi)嘘(xu)我(wo)，我(wo)即(ji)迷(mi)闷(men)。族(zu)叔楘庵言(yan)：二人同读书佛(fo)寺，一(yi)人灯下作缢鬼(gui)状(zhuang)，立于(yu)前，见是人惊怖(bu)欲绝，急(ji)呼是我(wo)，尔(er)勿(wu)畏(wei)，是人曰：固知是尔(er)，尔(er)背后何物也，回顾(gu)乃一(yi)真缢鬼(gui)。盖机(ji)械一(yi)萌(meng)，鬼(gui)遂以(yi)机(ji)械之(zhi)(zhi)心，从而应之(zhi)(zhi)。斯亦可为螳螂黄雀(que)之(zhi)(zhi)喻(yu)矣(yi)。
余八九岁时(shi)，在从(cong)(cong)(cong)舅实斋安(an)公(gong)家，闻(wen)苏丈(zhang)东皋言，交河某令蚀官帑数(shu)千，使其奴(nu)(nu)赍还，奴(nu)(nu)半途以黄河覆舟报，阴遣(qian)其重(zhong)台(tai)(tai)携(xie)归，重(zhong)台(tai)(tai)又(you)窃(qie)以北(bei)上，行(xing)至(zhi)兖(yan)州(zhou)，为(wei)(wei)盗(dao)所劫杀。从(cong)(cong)(cong)舅咋舌曰：可畏哉(zai)，此人之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)，而(er)鬼(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)也(ye)。夫鬼(gui)神(shen)岂必白昼现形，左悬业镜，右持冥籍(ji)，指挥(hui)众生，轮回六(liu)道，而(er)后见善(shan)恶之(zhi)(zhi)报哉(zai)？此足当森罗铁榜矣(yi)。苏丈(zhang)曰：令不(bu)窃(qie)赀，何(he)至(zhi)为(wei)(wei)奴(nu)(nu)乾没；奴(nu)(nu)不(bu)乾没，何(he)至(zhi)为(wei)(wei)重(zhong)台(tai)(tai)效尤(you)；重(zhong)台(tai)(tai)不(bu)效尤(you)，何(he)至(zhi)为(wei)(wei)盗(dao)屠(tu)(tu)掠。此仍(reng)人之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)，非(fei)鬼(gui)神(shen)之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)也(ye)。如公(gong)所言是，令当受(shou)报，故遣(qian)奴(nu)(nu)窃(qie)赀；奴(nu)(nu)当受(shou)报，故遣(qian)重(zhong)台(tai)(tai)效尤(you)；重(zhong)台(tai)(tai)当受(shou)报，故遣(qian)盗(dao)屠(tu)(tu)掠。鬼(gui)神(shen)既遣(qian)之(zhi)(zhi)，报人又(you)从(cong)(cong)(cong)而(er)报之(zhi)(zhi)，不(bu)已(yi)颠乎？从(cong)(cong)(cong)舅曰：此公(gong)无碍之(zhi)(zhi)辩才，非(fei)正理也(ye)。然存公(gong)之(zhi)(zhi)说(shuo)，亦足于相随波(bo)靡之(zhi)(zhi)中，劝(quan)人以自立。
刘乙斋廷尉为(wei)(wei)御史(shi)时，尝(chang)租西河沿一(yi)(yi)宅，每夜有数(shu)人击柝声，琅琅彻晓(xiao)，其(qi)转更攒点(dian)，一(yi)(yi)一(yi)(yi)与谯鼓相应，视之(zhi)则(ze)无(wu)形聒耳。至不(bu)(bu)得片刻睡(shui)，乙斋故强(qiang)项，乃自(zi)(zi)撰一(yi)(yi)文，指陈其(qi)罪，大书粘壁(bi)以驱之(zhi)。是夕遂(sui)寂。乙斋自(zi)(zi)诧不(bu)(bu)减(jian)昌(chang)黎之(zhi)驱鳄(e)也。余谓君(jun)文章道德，似尚未敌昌(chang)黎，然性刚气盛，平生(sheng)尚不(bu)(bu)作暧昧事，故敢悍然不(bu)(bu)畏(wei)鬼。又(you)拮据迁此宅，力竭(jie)不(bu)(bu)能再(zai)徒，计(ji)无(wu)复之(zhi)，惟有与鬼以死(si)相持，此在君(jun)，为(wei)(wei)困兽犹斗(dou)，在鬼，为(wei)(wei)穷寇勿狐(hu)追耳。君(jun)不(bu)(bu)记(ji)(ji)太平广记(ji)(ji)载周(zhou)书记(ji)(ji)与鬼争(zheng)宅，鬼惮其(qi)木强(qiang)而去乎？乙斋笑(xiao)击余背曰：魏(wei)收(shou)轻薄哉，然君(jun)知(zhi)我者。
余督(du)学福建(jian)时，署中有(you)笔捧(peng)楼，以左右挟两浮图也。使者居下层，其上层则复(fu)壁曲(qu)折，非正午不甚睹物，旧为山(shan)魈所据(ju)，虽不睹独足反踵之状，而夜每闻声，偶忆杜工部山(shan)精白(bai)日藏句(ju)，悟鬼魅皆避明而就(jiu)晦，当由(you)曲(qu)房幽(you)隐，故此辈潜(qian)踪，因(yin)尽撤(che)墙垣，使四(si)面明窗洞启，三山(shan)翠霭，宛在目(mu)前，题(ti)(ti)额(e)曰(yue)浮青阁，题(ti)(ti)联(lian)曰(yue)：地回不遮双眼阔(kuo)，窗虚(xu)只许万峰窥。自此山(shan)魈迁于(yu)署东南隅(yu)会(hui)经堂(tang)，堂(tang)故久(jiu)废，既(ji)于(yu)人(ren)无害，亦听其匿迹。不为已甚矣。
徐公(gong)景熹官福建(jian)盐(yan)道(dao)时(shi)，署中箧笥，每火自(zi)内发，而(er)扃钥如故。又一夕，窃(qie)剪其(qi)侍姬发，为祟殊甚。既而(er)徐公(gong)罢归(gui)，未及行(xing)而(er)卒。山(shan)鬼能知一岁(sui)事，故乘其(qi)将去，肆(si)侮也。徐公(gong)盛(sheng)时(shi)，销声匿迹。衰气一至，无故侵陵。此(ci)邪魅所以为邪魅欤。
余乡(xiang)青(qing)苗(miao)被野时(shi)，每(mei)夜(ye)田陇间(jian)有物(wu)，不(bu)辨(bian)头足，倒掷而行，筑地登登如杵声，农(nong)家(jia)习见(jian)不(bu)怪(guai)，谓之青(qing)苗(miao)神(shen)。云常为田家(jia)驱鬼，此神(shen)出(chu)，则(ze)诸鬼各归其所。不(bu)敢散(san)游于(yu)(yu)(yu)野矣。此神(shen)不(bu)载于(yu)(yu)(yu)古书，然确非邪魅(mei)。从兄懋园尝(chang)于(yu)(yu)(yu)李家(jia)洼(wa)见(jian)之，月(yue)下谛视，形(xing)如一(yi)布(bu)囊，每(mei)一(yi)翻折(zhe)，则(ze)一(yi)头著(zhu)地，行颇迟(chi)重(zhong)云。
先祖宠予公，原配(pei)陈太(tai)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，早卒，继配(pei)张太(tai)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)，于(yu)归日(ri)，独坐室中(zhong)，见少妇(fu)(fu)揭帘入(ru)，径(jing)(jing)坐床畔，著元帔黄(huang)衫淡绿裙，举止有大家风，新(xin)妇(fu)(fu)不便通寒(han)温，意谓(wei)是群从娣似，或姑姊(zi)妹耳。其人(ren)(ren)(ren)絮絮言家务得(de)失，婢(bi)媪善(shan)恶，皆委曲(qu)周至。久(jiu)之，仆(pu)妇(fu)(fu)捧茶入(ru)，乃径(jing)(jing)出(chu)。后阅数(shu)日(ri)，怪家中(zhong)无是人(ren)(ren)(ren)，细(xi)话(hua)其衣饰，即陈太(tai)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)敛时服也。死生相妒，见于(yu)载籍者(zhe)(zhe)多矣。陈太(tai)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)已掩黄(huang)墟(xu)，犹虑新(xin)人(ren)(ren)(ren)未(wei)谙(an)料理，现(xian)身(shen)指示，无问幽明，此(ci)何等居心乎？今(jin)子孙登科(ke)第(di)历仕(shi)宦者(zhe)(zhe)，皆陈太(tai)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)所出(chu)也。
伯高(gao)(gao)祖(zu)爱堂公(gong)(gong)(gong)，明季(ji)有声誉(yu)序间(jian)，刻意郑孔之学(xue)，无(wu)间(jian)冬夏，读书(shu)(shu)恒(heng)至夜半(ban)(ban)，一(yi)(yi)(yi)(yi)夕梦到一(yi)(yi)(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)懈，榜额曰文仪(yi)，班内(nei)十许人治案牍，一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)恍惚如(ru)旧识(shi)。见(jian)公(gong)(gong)(gong)皆(jie)讶曰：君(jun)尚迟七(qi)年(nian)乃当归，今(jin)犹早也。霍然惊(jing)，自知不永，乃日(ri)与方外游。偶遇道(dao)士(shi)，论颇(po)洽，留与共饮，道(dao)士(shi)别后，途遇奴子胡门德曰：顷一(yi)(yi)(yi)(yi)书(shu)(shu)，忘付(fu)汝主，汝可(ke)携归。公(gong)(gong)(gong)视(shi)之，皆(jie)驱(qu)神役鬼符咒，闭户(hu)肄(yi)习，尽通其术(shu)，时时用为戏剧，以逍遣岁月，越(yue)七(qi)年(nian)至祟祯(zhen)丁丑，果(guo)病卒。卒半(ban)(ban)日(ri)复苏(su)，曰：我以亵用五雷法，获阴谴冥(ming)司，追还此(ci)书(shu)(shu)，可(ke)急焚(fen)之。焚(fen)讫，复卒半(ban)(ban)日(ri)又苏(su)，曰：冥(ming)司查检，缺三页，饬归取。视(shi)灰(hui)中果(guo)三页未尽，重焚(fen)之，乃卒。此(ci)事(shi)姚安公(gong)(gong)(gong)附载(zai)家谱中，公(gong)(gong)(gong)闻(wen)之先曾祖(zu)，曾祖(zu)闻(wen)之先高(gao)(gao)祖(zu)，高(gao)(gao)祖(zu)即手焚(fen)是书(shu)(shu)者(zhe)。孰谓竟无(wu)鬼神乎？
余族所居曰景城(cheng)(cheng)，宋(song)故县也(ye)。城(cheng)(cheng)址尚依(yi)稀可辨，或(huo)(huo)(huo)偶于昧爽时，遥望(wang)烟雾(wu)中，现(xian)一城(cheng)(cheng)影，楼堞宛然(ran)(ran)(ran)，类乎蜃气。此(ci)事他书多载之(zhi)(zhi)，然(ran)(ran)(ran)莫明(ming)其理。余谓凡有形(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，必(bi)有精(jing)气，土之(zhi)(zhi)厚处(chu)(chu)，即地之(zhi)(zhi)精(jing)气所聚处(chu)(chu)，如(ru)(ru)人(ren)之(zhi)(zhi)有魂(hun)魄也(ye)。此(ci)城(cheng)(cheng)周回数里，其形(xing)(xing)(xing)巨矣(yi)，自汉至宋(song)，千余年为(wei)精(jing)气所聚已(yi)久，如(ru)(ru)人(ren)之(zhi)(zhi)取多用宏，其魂(hun)魄独强矣(yi)。故其形(xing)(xing)(xing)虽(sui)化，而精(jing)气之(zhi)(zhi)盘结者(zhe)(zhe)，非一日之(zhi)(zhi)所蓄，即非一日所能散。偶然(ran)(ran)(ran)现(xian)象，仍(reng)作城(cheng)(cheng)形(xing)(xing)(xing)，正如(ru)(ru)人(ren)死鬼(gui)(gui)存，鬼(gui)(gui)仍(reng)作人(ren)形(xing)(xing)(xing)耳。然(ran)(ran)(ran)古城(cheng)(cheng)郭不尽现(xian)形(xing)(xing)(xing)，现(xian)形(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)又(you)不常见(jian)(jian)，其故何欤？人(ren)之(zhi)(zhi)死也(ye)或(huo)(huo)(huo)有鬼(gui)(gui)，或(huo)(huo)(huo)无鬼(gui)(gui)。鬼(gui)(gui)之(zhi)(zhi)存也(ye)，或(huo)(huo)(huo)见(jian)(jian)或(huo)(huo)(huo)不见(jian)(jian)，亦如(ru)(ru)是(shi)而已(yi)矣(yi)。
南宫鲍敬之先生言(yan)，其乡有陈生，读(du)书神祠，夏(xia)夜袒裼(ti)睡(shui)庑(wu)下，梦神召至座前，诃责甚厉。陈辩曰(yue)：殿上先有贩(fan)夫(fu)(fu)数人(ren)睡(shui)，某(mou)避于(yu)庑(wu)下，何(he)反获愆？神曰(yue)：贩(fan)夫(fu)(fu)则可，汝则不(bu)可。彼蠢蠢如(ru)鹿豕(shi)，何(he)足与(yu)较，汝读(du)书，而(er)不(bu)知礼乎？盖(gai)春秋责备贤者(zhe)，理如(ru)是(shi)矣。故君子之于(yu)世也(ye)，可随(sui)(sui)俗(su)者(zhe)随(sui)(sui)，不(bu)必(bi)苟异；不(bu)可随(sui)(sui)俗(su)者(zhe)不(bu)随(sui)(sui)，亦不(bu)苟同。世于(yu)违(wei)理之事(shi)，动曰(yue)某(mou)某(mou)曾为之，夫(fu)(fu)不(bu)论事(shi)之是(shi)非，但论事(shi)之有无。自古以来，何(he)事(shi)不(bu)曾有，人(ren)为之可一(yi)一(yi)据以藉口乎？
鱼洋山人记张巡妾转世索命事(shi)，余(yu)不谓然。其言曰：君为忠臣(chen)，我则何罪？而
杀以飨士。夫孤城将破，巡已决志捐生，巡当殉国，妾不当殉主乎？古来忠臣仗节，覆宗族，糜妻子者，不知凡几，使人人索命，天地间无纲常矣。使容其索命，天地间亦无神理矣。王经之母，含笑受刃，彼何人乎？此或妖鬼为祟，托一古事求祭飨，未可知也。或明季诸臣，顾惜身家，偷生视息，造作是言以自解，亦未可知也。儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言。
