上善(shan)之(zhi)。还过(guo)宜(yi)春宫，相如奏赋(fu)以哀二世行失也①。其辞曰：
登陂阤之(zhi)长阪兮(xi)(xi)②，坌入曾宫之(zhi)嵯峨③。临(lin)曲江之(zhi)州兮(xi)(xi)④，望(wang)南山(shan)之(zhi)参差。岩(yan)岩(yan)深(shen)山(shan)之(zhi)谾(hong)谾(hong)兮(xi)(xi)⑤，通谷豁兮(xi)(xi)谽谾(hong)⑥。汩淢(yu)噏习以永逝(shi)兮(xi)(xi)⑦，注平皋之(zhi)广衍(yan)⑧。观众树(shu)之(zhi)塕萲(xuan)兮(xi)(xi)，⑨览(lan)竹林之(zhi)榛榛⑩。东驰(chi)土山(shan)兮(xi)(xi)，北揭石濑（11）。弥节容(rong)与兮(xi)(xi)，历吊二世(shi)（12）。持身不谨兮(xi)(xi)，亡国失势。信谗不寤兮(xi)(xi)，宗庙(miao)灭绝(jue)。呜呼哀哉！操行(xing)之(zhi)不得(de)兮(xi)(xi)，坟墓芜秽而不修(xiu)兮(xi)(xi)，魂(hun)无(wu)归而不食（13）。敻邈绝(jue)而不齐兮(xi)(xi)（14），弥久远而愈佅（15）。精罔(wang)阆而飞扬(yang)兮(xi)(xi)（16），拾九天而永逝(shi)（17）。呜呼哀哉！
①奏：进献。二世：秦二世。行(xing)失：行(xing)事(shi)的(de)过失。②陂阤：倾斜(xie)不(bu)平的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。阪(ban)：山(shan)坡。③坌(ben)（ｂèｎ，笨）：并。曾：通“层(ceng)”。嵯峨：高(gao)峻的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。④曲江(jiang)：即曲江(jiang)池，故址在今西安市东(dong)南方。（ｑí，奇）：通“碕”，弯曲的(de)岸边。州：同(tong)“洲”，水(shui)(shui)中陆地(di)。⑤谾谾（ｈōｎｇ，轰）：山(shan)谷空(kong)深(shen)的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。⑥豁(huo)：山(shan)谷大开的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。谽(han)（ｈāｎ ｘｉā，酣虾(xia)）：一作“谽(han)谺”，山(shan)谷空(kong)大的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。⑦汩（ｙù，育）：水(shui)(shui)流疾(ji)速的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。淢：水(shui)(shui)流快的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。噏（ｘī，西）习(xi)：水(shui)(shui)流急的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。⑧皋：水(shui)(shui)边高(gao)地(di)。衍：低而平坦之(zhi)(zhi)地(di)。⑨滃（ｗēｎｇ，翁）萲：茂(mao)盛荫蔽的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。⑩榛榛：茂(mao)盛的(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)。（11）揭：提衣涉(she)水(shui)(shui)。石濑：从沙石上流过的(de)湍急的(de)水(shui)(shui)。（12）历(li)：经过。（13）不(bu)食：无人祭享。（14）敻：通“迥”，远。绝：极(ji)远之(zhi)(zhi)意(yi)。不(bu)齐：没有边际(ji)。（15）佅(mai)：通“昧(mei)”，暗。（16）罔阆：同(tong)“魍(wang)魉”；古(gu)代传(chuan)说中的(de)怪(guai)物。（17）拾(shi)：通“涉(she)”，经过。
皇(huang)上认为司马相如(ru)说得很好(hao)。回(hui)来路过宜春宫时，相如(ru)向皇(huang)上献赋(fu)，哀悼秦二世(shi)行事的(de)过失(shi)。赋(fu)的(de)言辞(ci)是：
登(deng)上倾斜(xie)不(bu)平的(de)(de)漫长山(shan)坡(po)，一同走进(jin)高(gao)峻的(de)(de)层(ceng)层(ceng)宫殿。俯视曲江池(chi)弯(wan)曲的(de)(de)岸边(bian)(bian)和小洲(zhou)，望着高(gao)低不(bu)齐的(de)(de)南(nan)山(shan)。山(shan)岩高(gao)耸(song)而空深(shen)，通畅(chang)的(de)(de)溪(xi)谷豁然开朗(lang)而空阔(kuo)。溪(xi)水(shui)(shui)急速(su)地远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)流去，注入宽(kuan)广低平的(de)(de)水(shui)(shui)边(bian)(bian)高(gao)地。欣赏各种(zhong)树(shu)木繁茂荫蔽的(de)(de)美景，浏览茂密(mi)的(de)(de)竹(zhu)林。向东边(bian)(bian)的(de)(de)土山(shan)奔驰，提衣(yi)走过(guo)沙石(shi)上的(de)(de)急流。缓步徘徊，路过(guo)二世坟墓，把他(ta)(ta)凭吊。他(ta)(ta)自身行事不(bu)谨慎，使国家灭亡，权势(shi)丧尽(jin)。他(ta)(ta)听信谗言，不(bu)肯醒悟，使得宗(zong)庙被灭绝。呜呼哀(ai)哉(zai)！他(ta)(ta)的(de)(de)操守品行不(bu)端正，坟墓荒(huang)芜(wu)而无(wu)(wu)人修整，魂魄无(wu)(wu)处可(ke)归，也无(wu)(wu)人向他(ta)(ta)祭祀；飘逝(shi)到极(ji)远(yuan)(yuan)无(wu)(wu)边(bian)(bian)的(de)(de)地方(fang)，逾是久(jiu)远(yuan)(yuan)逾暗昧。象魍(wang)魉(liang)似的(de)(de)精(jing)魄升空飞扬，经历广大的(de)(de)九天远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)逝(shi)去。呜呼哀(ai)哉(zai)！
相如拜为孝文园(yuan)令①。天(tian)子(zi)即美子(zi)虚之(zhi)(zhi)事，相如见上好仙道，因曰：“上林之(zhi)(zhi)事未(wei)足美也，尚有靡者②。臣(chen)尝为《大人赋(fu)》，未(wei)就，请具而奏之(zhi)(zhi)。”相如以为列仙之(zhi)(zhi)传居(ju)山(shan)泽间③，形容(rong)甚(shen)臞④，此非帝王(wang)之(zhi)(zhi)仙意也，乃遂就《大人赋(fu)》。其辞曰：
世有大人兮(xi)(xi)(xi)，在于中州(zhou)⑤。宅(zhai)弥万(wan)里兮(xi)(xi)(xi)⑥，曾不足以(yi)(yi)少留(liu)。悲(bei)世俗之迫(po)隘兮(xi)(xi)(xi)⑦，朅轻(qing)举而(er)远游(you)⑧。垂(chui)绛幡之素(su)蜺兮(xi)(xi)(xi)⑨，载云气而(er)上(shang)浮。建格(ge)泽(ze)之长竿(gan)兮(xi)(xi)(xi)⑩，总光耀之采旄（11）。垂(chui)旬始以(yi)(yi)为(wei)兮(xi)(xi)(xi)（12），抴慧星(xing)而(er)为(wei)髾（13）。掉指桥以(yi)(yi)偃蹇(jian)兮(xi)(xi)(xi)（14），又旖旎(ni)以(yi)(yi)招(zhao)摇（15）。揽欃枪以(yi)(yi)为(wei)旌兮(xi)(xi)(xi)（16），靡(mi)屈虹而(er)为(wei)绸（17）。红杳渺以(yi)(yi)眩湣兮(xi)(xi)(xi)（18），猋风(feng)涌而(er)云浮。驾应龙象舆(yu)之蠖略(lve)逶丽兮(xi)(xi)(xi)（19），骖赤(chi)螭青虯之蟉蜿蜒（20）。低(di)卬(ang)夭据以(yi)(yi)骄骛兮(xi)(xi)(xi)（21），诎(qu)折隆(long)穷(qiong)蠖以(yi)(yi)连卷（22）。沛艾赳螑(xiu)仡以(yi)(yi)佁儗(ni)兮(xi)(xi)(xi)（23），放(fang)散畔岸骧以(yi)(yi)孱颜（24）。蛭踱輵辖(xia)容以(yi)(yi)委丽兮(xi)(xi)(xi)（25），绸缪偃蹇(jian)怵(chu)以(yi)(yi)粱倚（26）。纠(jiu)蓼叫奡蹋以(yi)(yi)艐路兮(xi)(xi)(xi)（27），蔑蒙踊跃(yue)腾(teng)而(er)狂趡(cui)（28）。莅飒卉翕熛至电(dian)过兮(xi)(xi)(xi)（29），焕然雾除(chu)，霍(huo)然云消（30）。
①孝文园(yuan)令(ling)：即(ji)汉(han)文帝(di)之(zhi)陵的(de)(de)(de)(de)(de)陵园(yuan)令(ling)。陵园(yuan)令(ling)是(shi)(shi)掌管陵园(yuan)扫除之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)(de)小官(guan)。②靡(mi)：靡(mi)丽。③传：相(xiang)(xiang)传。④臞（ｑú，渠）：清瘦。⑤大人(ren)：指(zhi)君王。中(zhong)州：中(zhong)国。⑥弥(mi)：布满(man)。⑦迫(po)隘：胁迫(po)困厄(e)。⑧輵(ge)：离去。举(ju)(ju)：飞(fei)。垂(chui)：《汉(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)(si)马(ma)相(xiang)(xiang)如传》作“乘(cheng)”。是(shi)(shi)。绛(jiang)幡(fan)：红色(se)旗(qi)幡(fan)。素蜺：白(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)虹(hong)。⑩格(ge)泽：状如烟(yan)火的(de)(de)(de)(de)(de)云气(qi)。（11）总(zong)：拴结。旄：古(gu)人(ren)旗(qi)竿头(tou)上(shang)常(chang)以旄牛尾做装(zhuang)饰。（12）旬始：星(xing)(xing)名，位于(yu)北(bei)斗星(xing)(xing)旁(pang)。（ｓｈāｎ，山）：同(tong)(tong)“”，古(gu)代(dai)旌旗(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)飘带。（13）抴：拉。髾：旌旗(qi)上(shang)所垂(chui)的(de)(de)(de)(de)(de)羽(yu)毛。（14）掉：摇(yao)。指(zhi)桥：随风披靡(mi)。偃(yan)蹇(jian)：逶(wei)迤婉转的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（15）招摇(yao)：摇(yao)动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（16）欃(chan)、枪：皆彗星(xing)(xing)别名。（17）靡(mi)：通“縻(mi)”，拴缚(fu)。绸：缠绕(rao)旗(qi)竿的(de)(de)(de)(de)(de)东西。（18）杳渺：深远。眩湣：昏暗无(wu)光(guang)。（19）应龙(long)(long)(long)：传说中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)翼能(neng)飞(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)龙(long)(long)(long)。象舆：大象驾的(de)(de)(de)(de)(de)车。蠖（ｙｕè，悦）略(lve)：行(xing)(xing)步(bu)进止，如尺蠖（ｈｕò，获）行(xing)(xing)走(zou)那样(yang)(yang)有(you)(you)尺度。按：尺蠖行(xing)(xing)进时身体(ti)(ti)一(yi)屈一(yi)伸，如用拇指(zhi)与中(zhong)指(zhi)量尺寸一(yi)样(yang)(yang)。逶(wei)丽：行(xing)(xing)步(bu)进止的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（20）蟉（ｙōｕ ｌｉú，优刘）：屈曲(qu)行(xing)(xing)动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（20）低(di)(di)卬：通“低(di)(di)仰”，高低(di)(di)起(qi)伏。夭（ｊｉǎｏ，狡(jiao)）：通“夭矫(jiao)”，屈曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。据(ju)《汉(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)(si)马(ma)相(xiang)(xiang)如传》作“裾”，张揖释为“直项”。按：“据(ju)”、“裾”，皆通“倨”，写龙(long)(long)(long)昂首腾飞(fei)之(zhi)状。骄骛：纵恣之(zhi)意。（22）诎折(zhe)：即(ji)“屈折(zhe)”。隆(long)(long)穷：即(ji)“隆(long)(long)穹”，屈折(zhe)隆(long)(long)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。蠼：龙(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)形体(ti)(ti)盘(pan)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。连卷：即(ji)“连蜷”，蜷曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（23）沛艾(ai)：张揖释为“駊(bo)騀”，马(ma)摇(yao)头(tou)。此指(zhi)龙(long)(long)(long)摇(yao)头(tou)。赳(jiu)螑(xiu)：龙(long)(long)(long)伸颈高低(di)(di)起(qi)伏而行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。仡：举(ju)(ju)首。佁儗（ｃｈìｙì，斥义）：停滞不(bu)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。（24）放(fang)散(san)：放(fang)任(ren)散(san)慢。畔岸：自我放(fang)纵的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。骧：马(ma)头(tou)昂起(qi)。此指(zhi)龙(long)(long)(long)头(tou)举(ju)(ju)起(qi)。孱颜：不(bu)齐。（25）蛭踱(duo)：走(zou)路忽(hu)(hu)进忽(hu)(hu)退的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。輵(ge)辖：摇(yao)目吐舌(she)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)说是(shi)(shi)摇(yao)动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。容：颜师古(gu)《汉(han)书(shu)(shu)(shu)注(zhu)(zhu)》引张揖之(zhi)说释为“龙(long)(long)(long)体(ti)(ti)貌”，恐(kong)非是(shi)(shi)。王先(xian)谦(qian)《汉(han)书(shu)(shu)(shu)补注(zhu)(zhu)》引《礼仪·士相(xiang)(xiang)见礼》注(zhu)(zhu)之(zhi)说，释为“趋翔(xiang)”。是(shi)(shi)。委丽：左右(you)相(xiang)(xiang)随。（26）绸缪：王先(xian)谦(qian)《汉(han)书(shu)(shu)(shu)补注(zhu)(zhu)》以为“绸缪”二字有(you)(you)误，当依《汉(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)(si)马(ma)相(xiang)(xiang)如传》作“蜩缪”，龙(long)(long)(long)首动(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。怵：恐(kong)惧。毚（ｃｈｕò，绰）：同(tong)(tong)“（ｃｈｕò，辍）”似兔而比(bi)兔大的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)色(se)之(zhi)兽。粱倚：像(xiang)屋粱一(yi)样(yang)(yang)互(hu)相(xiang)(xiang)依*。（27）纠蓼：通“纠缭(liao)”，缠绕(rao)。叫奡(ao)（àｏ，敖）：通“叫嚣”，喧呼。蹋：同(tong)(tong)“踏(ta)”。《汉(han)书(shu)(shu)(shu)·司(si)(si)马(ma)相(xiang)(xiang)如传》作“踏(ta)”。艐：同(tong)(tong)“届”，到。（28）蔑蒙：飞(fei)扬。趡(cui)：奔腾。（29）莅飒：迅(xun)捷飞(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。卉翕：相(xiang)(xiang)互(hu)追逐。熛：迅(xun)疾。（30）焕然(ran)：明亮的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。霍然(ran)：云雾消(xiao)散(san)的(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。
相如(ru)被授官为汉文帝(di)的陵(ling)园(yuan)令。武帝(di)既赞美(mei)子虚之(zhi)事，相如(ru)又(you)看出皇上(shang)喜爱仙道(dao)，趁机(ji)说(shuo)：“上(shang)林(lin)之(zhi)事算不得最美(mei)好，还有(you)更美(mei)丽(li)的。臣曾经写(xie)过《大(da)人(ren)赋(fu)》，未(wei)完(wan)稿，请允许我写(xie)完(wan)后献给皇上(shang)。”相如(ru)认为传说(shuo)中(zhong)的众(zhong)仙人(ren)居住(zhu)在山林(lin)沼泽(ze)间，形体容貌特别清瘦，这不是(shi)帝(di)王(wang)心意中(zhong)的仙人(ren)，于是(shi)就(jiu)写(xie)成《大(da)人(ren)赋(fu)》，赋(fu)中(zhong)写(xie)道(dao)：
世(shi)上有(you)(you)位大人啊，居住(zhu)在中(zhong)国。住(zhu)宅(zhai)满(man)布万里(li)啊，竟不足以使(shi)他稍微停留。哀(ai)伤(shang)世(shi)俗的胁迫(po)困厄，便离世(shi)轻飞(fei)，向着(zhe)(zhe)远方漫游。乘(cheng)着(zhe)(zhe)赤(chi)(chi)幡为(wei)饰(shi)的副虹，载着(zhe)(zhe)云气(qi)而(er)(er)(er)上浮。竖起状如烟(yan)火的云气(qi)长竿，拴结(jie)起光炎(yan)闪耀的五彩旌(jing)旗(qi)(qi)。垂挂着(zhe)(zhe)旬始星(xing)做(zuo)为(wei)旌(jing)旗(qi)(qi)的飘带，拖着(zhe)(zhe)彗星(xing)做(zuo)为(wei)旌(jing)旗(qi)(qi)垂羽(yu)。旌(jing)旗(qi)(qi)随风(feng)披(pi)靡，逶迤婉转，婀娜多(duo)姿地摇(yao)摆着(zhe)(zhe)。揽取欃枪做(zuo)旌(jing)旗(qi)(qi)，旗(qi)(qi)竿上缠绕(rao)着(zhe)(zhe)弯曲(qu)的彩虹做(zuo)为(wei)绸。天(tian)空赤(chi)(chi)红深远而(er)(er)(er)又暗(an)淡无光，狂飙奔(ben)涌(yong)，云气(qi)飘浮。驾着(zhe)(zhe)应(ying)龙、象车(che)屈(qu)曲(qu)有(you)(you)度地前(qian)行，以赤(chi)(chi)螭、青虬为(wei)骖马(ma)蜿(wan)蜒行进(jin)。有(you)(you)时(shi)龙身屈(qu)曲(qu)起伏，昂首(shou)腾飞(fei)，恣意奔(ben)驰，有(you)(you)时(shi)又屈(qu)折隆起，盘(pan)绕(rao)蜷曲(qu)。时(shi)而(er)(er)(er)摇(yao)头(tou)伸(shen)颈，起伏前(qian)进(jin)，时(shi)而(er)(er)(er)举首(shou)不前(qian)；时(shi)而(er)(er)(er)放(fang)任散(san)慢，自我放(fang)纵，时(shi)而(er)(er)(er)昂首(shou)不齐。有(you)(you)时(shi)忽进(jin)忽退、摇(yao)目吐舌(she)，如趋走飞(fei)翔之鸟，左(zuo)右相(xiang)随；有(you)(you)时(shi)龙头(tou)摇(yao)动(dong)，屈(qu)曲(qu)婉转，象惊兔(tu)奔(ben)跑，如屋(wu)粱相(xiang)互(hu)依*。或(huo)缠绕(rao)喧(xuan)嚣踏到路上，或(huo)飞(fei)扬跳跃，奔(ben)腾狂进(jin)。或(huo)迅捷飞(fei)翔，相(xiang)互(hu)追逐(zhu)，疾(ji)如闪电，突然明亮，雾气(qi)消(xiao)除，云气(qi)散(san)尽。
邪绝(jue)少阳(yang)而(er)(er)登太(tai)阴兮①，与真(zhen)人乎相求②。互(hu)折窈窕以右(you)转(zhuan)兮③，横(heng)厉飞(fei)泉以正东(dong)④。悉征灵圉而(er)(er)选之(zhi)兮⑤，部乘(cheng)众神于瑶(yao)光(guang)⑥。使(shi)五帝先导兮，反太(tai)一(yi)而(er)(er)从陵阳(yang)⑦。左(zuo)玄冥而(er)(er)右(you)含雷兮⑧，前陆离而(er)(er)后(hou)潏湟(huang)⑨。厮征伯(bo)侨(qiao)而(er)(er)役(yi)羡(xian)门兮⑩，属歧伯(bo)使(shi)尚方（11）。祝融(rong)惊(jing)而(er)(er)跸御兮（12），清雾气而(er)(er)后(hou)行（13）。屯余车其万乘(cheng)兮（14），驹聘嵌骰(tou)欤(yu)?5）。使(shi)句(ju)芒其将行兮（16），吾欲往(wang)乎南(nan)嬉(xi)（17）。
历唐尧于(yu)崇山(shan)兮(xi)(xi)(xi)（18），过虞舜于(yu)九(jiu)(jiu)疑（19）。纷(fen)湛湛其差错兮(xi)(xi)(xi)（20），杂遝胶葛以(yi)(yi)方驰（21）。骚(sao)扰冲苁其相纷(fen)挐(ru)兮(xi)(xi)(xi)（22），滂濞泱轧洒以(yi)(yi)林离（23）。钻罗(luo)列(lie)聚丛(cong)以(yi)(yi)茏茸兮(xi)(xi)(xi)（24），衍(yan)曼流(liu)烂坛以(yi)(yi)陆离（25）。径入(ru)雷室(shi)之砰郁律(lv)兮(xi)(xi)(xi)（26），洞出鬼谷(gu)之崫(jue)礨嵬（27）。遍览八纮(hong)而观四(si)荒兮(xi)(xi)(xi)（28），輵渡九(jiu)(jiu)江而越五河(he)（29）。经营炎火而浮(fu)弱水兮(xi)(xi)(xi)（30），杭绝浮(fu)渚而涉流(liu)沙（31）。奄(yan)息总(zong)极泛滥水嬉兮(xi)(xi)(xi)（32），使(shi)灵娲(wa)鼓(gu)瑟而舞冯(feng)夷（33）。时若(ruo)萲萲将混浊兮(xi)(xi)(xi)（34），召屏翳诛风伯而刑雨师（35）。西望昆仑之轧沕洸忽(hu)兮(xi)(xi)(xi)（36），直径驰乎三危（37）。排阊阂而入(ru)帝宫(gong)兮(xi)(xi)(xi)（38），载(zai)玉女而与之归(gui)（39）。舒阆(lang)风而摇集兮(xi)(xi)(xi)（40），亢乌腾而一止（41）。低回阴(yin)山(shan)翔以(yi)(yi)纡曲兮(xi)(xi)(xi)（42），吾乃今目睹(du)西王(wang)母皬然白(bai)首（43）。载(zai)胜而穴处兮(xi)(xi)(xi)（44），亦幸有(you)三足乌为(wei)之使(shi)（45）。必长生若(ruo)此而不死兮(xi)(xi)(xi)，虽济万世不足以(yi)(yi)喜（46）。
①邪：通“斜”。绝：横渡。少阳：东极。太阴：北极。②真人：仙人。相求：相互交游。③互折：错综曲折。窈窕：深远广大。④厉：渡过。飞泉：传说中在昆仑山西南的河谷名。⑤悉：全。征：召来。灵圉：众仙所居之处。此指众仙。⑥部乘：《汉书·司马相如传》作“部署”。是。瑶光：北斗星杓头第一星名。⑦五帝：传说中的五位天帝神，即东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝按含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。皆为帝太皞之属。太一：即太乙，星名，古人以为天之尊神。陵阳：指传说中的仙人陵阳子明。⑧玄冥：相传是辅佐北方黑帝的神名。含雷：传说中天上的造化之神。⑨陆离、潏湟：皆为神名。⑩厮：役使。征伯侨：传说中的仙人名，即王子侨。羡门：即碣石山上的仙人羡门高。（11）属：使。歧伯：传说是黄帝的太医。尚：主持、掌管。方：药方。（12）祝融：火神。南方炎帝的辅佐之神。跸：帝王出行时清道戒严。御：防备。（13）雾气：恶气。（14）屯：聚积。其：有。按裴学海《古书虚字集释》：“其，犹有也。”（15）荆夯旌稀Ｔ聘牵阂圆试莆蹈恰＃?6）句芒：传说是东方青帝的辅佐之神。将行：率领从者。（17）嬉：游戏。（18）历：经过。崇山：山名，即狄山，传说唐尧葬于其南。（19）九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相传舜葬于此。（20）湛湛：厚重的样子。差错：纵横交错。（21）杂遝：重累杂乱的样子。胶葛：杂乱的样子。方驰：并驰。（22）冲苁：相撞。纷挐（ｎá，拿）：纷乱的样子。（23）滂濞：通“滂沛”，水大的样子。泱轧：无边无际的样子。林离：通“淋漓”。此指水恣意奔流。（24）钻：通“攒”，簇积。茏茸：聚合茂盛的样子。（25）流烂：散布。坛：通“啴（ｔāｎ，贪）”：众盛的样子。陆离：分散参差的样子。（26）雷室：雷渊，雷神出入之处。砰磷、郁律：皆雷声。（27）洞：通。鬼谷：传说中的谷名，在昆仑山北，为众鬼所居之地。崫（ｋū，枯）礨（ｌěｉ，壘）嵬（ｈｕáｉ，怀）：地势不平的样子。（28）八纮（ｈóｎｇ，洪）：八方极远之地。四荒：四方极远处。（29）九江：指长江。五河：昆仑山流出的五色之河水。（30）经营：往来。炎火：即“炎火之山”，在“昆仑之邱”以外（见《山海经·大荒西(xi)(xi)(xi)经》）。弱水：传(chuan)(chuan)说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)域水名(ming)，在(zai)“昆仑之邱”下。（31）杭：通(tong)“（ｈáｎｇ，杭）”，方舟（两(liang)船相并(bing)）。绝：横(heng)渡。浮渚：流沙(sha)河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小渚。流沙(sha)：沙(sha)与水俱流的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)。（32）奄(yan)：忽然(ran)。总极(ji)：通(tong)“葱极(ji)”，即(ji)葱岭山(shan)。在(zai)今帕米尔高原(yuan)及昆仑山(shan)西(xi)(xi)(xi)部地区的(de)(de)(de)(de)(de)群山(shan)，古称葱岭。水嬉：在(zai)水中(zhong)(zhong)戏玩。（33）灵娲(wa)：即(ji)女(nv)娲(wa)。冯夷：即(ji)河(he)伯。（34）萲(xuan)（àｉ，爱）萲(xuan)通(tong)“暧(ai)暧(ai)”，昏暗不明的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。（35）屏翳：雷神。风(feng)伯：即(ji)风(feng)神飞廉(lian)。雨师：雨神。（36）轧(ya)沕（ｆū，夫）、洸(guang)忽：皆为恍(huang)惚不清的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。（37）三(san)危：神话(hua)传(chuan)(chuan)说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)名(ming)。（38）排(pai)：推(tui)开(kai)。阊阖：天门。（39）玉女(nv)：传(chuan)(chuan)说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)仙女(nv)。（40）舒：《汉(han)书·司(si)马相如传(chuan)(chuan)》作“登”。是。阆风(feng)：传(chuan)(chuan)说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)名(ming)，在(zai)昆仑山(shan)上。摇：通(tong)“嗂(yao)”，喜(xi)悦(yue)。集：停下休息。（41）亢：高。乌腾(teng)：象乌鸟(niao)飞腾(teng)一样。一：少许，稍微。（42）阴山(shan)：传(chuan)(chuan)说为西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)所居(ju)之山(shan)，在(zai)昆仑以西(xi)(xi)(xi)二千七(qi)百里处。（43）西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)：神话(hua)传(chuan)(chuan)说中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)神。皬（ｈé，河(he)）然(ran)：雪白的(de)(de)(de)(de)(de)样子(zi)。（44）载：通(tong)“戴”。胜：妇女(nv)所戴的(de)(de)(de)(de)(de)首饰。（45）三(san)足乌：三(san)足的(de)(de)(de)(de)(de)青乌，是替西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)取(qu)食的(de)(de)(de)(de)(de)鸟(niao)。（46）济：成(cheng)就。
斜渡(du)东极而登上北极啊(a)(a)，与仙人(ren)们相(xiang)互交游。走过错综曲折深远(yuan)广大之处再向(xiang)(xiang)右转啊(a)(a)，横渡(du)飞(fei)泉向(xiang)(xiang)着正东。把(ba)众仙全(quan)都召来加以挑选(xuan)啊(a)(a)，在瑶光之上布(bu)署众神(shen)。让五帝做向(xiang)(xiang)导啊(a)(a)，使太一(yi)返回，让陵阳子(zi)明做侍从。左边是玄冥(ming)右边是含雷啊(a)(a)，前(qian)有陆离后有潏湟(huang)。让王子(zi)侨(qiao)当小(xiao)厮(si)，令(ling)羡门高做差役(yi)，使歧伯掌管药(yao)方。火神(shen)祝融担任警戒，清道(dao)防卫(wei)啊(a)(a)，消除恶气，然(ran)后前(qian)进。集合我的(de)车子(zi)有万辆之多啊(a)(a)，混合彩云做成的(de)车盖，树起华(hua)丽的(de)旗帜。让句芒率领(ling)随从啊(a)(a)，我要(yao)前(qian)往南方去(qu)游戏(xi)。
经过(guo)(guo)崇山见到唐尧啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，拜访虞舜在(zai)九嶷(yi)。车(che)骑纷繁(fan)纵横(heng)交错(cuo)啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，重(zhong)累杂(za)乱并驰(chi)向前。骚扰撞而(er)(er)(er)混乱啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，大水无垠洒(sa)洒(sa)洋洋。群山簇聚罗列，万物丛(cong)集(ji)茂盛啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，到处散布(bu)，繁(fan)盛参差(cha)。径直驰(chi)入雷(lei)声隆隆的雷(lei)室啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，穿过(guo)(guo)崎岖不(bu)平的鬼(gui)谷(gu)。遍览(lan)八纮而(er)(er)(er)远望四荒啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，渡过(guo)(guo)九江又越过(guo)(guo)五河(he)。往来(lai)于(yu)炎火之(zhi)山，浮过(guo)(guo)弱水河(he)啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，方(fang)舟横(heng)渡浮渚，涉过(guo)(guo)流沙河(he)。忽然休(xiu)息在(zai)葱岭山，在(zai)泛滥的河(he)水中(zhong)游戏啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，使(shi)女娲奏瑟，让冯夷跳起(qi)舞来(lai)。天(tian)色昏暗不(bu)明啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，召(zhao)来(lai)雷(lei)师屏翳，诛责风(feng)神而(er)(er)(er)刑罚(fa)雨师。西(xi)望昆仑恍恍惚惚啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，径直奔驰(chi)三(san)危山。推开天(tian)门闯进帝宫(gong)啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，载着玉女与她(ta)同归。登上阆风(feng)山而(er)(er)(er)高兴地停下歇(xie)息啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，就象(xiang)乌鸟高飞而(er)(er)(er)稍事(shi)休(xiu)息。在(zai)阴山上徘徊，婉曲飞翔啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，到今天(tian)我才目睹满头白(bai)发的西(xi)王母。她(ta)头戴玉胜住在(zai)洞穴中(zhong)啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，幸而(er)(er)(er)有(you)三(san)足鸟供(gong)她(ta)驱(qu)使(shi)。一定要象(xiang)这样的长生不(bu)死啊(a)(a)(a)(a)(a)(a)，纵然能活万世也(ye)不(bu)值得高兴。
回(hui)车朅来(lai)兮(xi)(xi)(xi)，绝(jue)道不周①，会食幽(you)都②。呼(hu)吸(xi)沆瀣〔兮(xi)(xi)(xi)〕飧(sun)朝(chao)霞（兮(xi)(xi)(xi)）③，噍(jiao)咀芝英兮(xi)(xi)(xi)叽(ji)琼华④。侵浔而高纵(zong)兮(xi)(xi)(xi)⑤，纷鸿涌而上厉⑥。贯列缺之倒景兮(xi)(xi)(xi)⑦，涉丰隆之滂(pang)沛⑧。驰游道而脩降(jiang)兮(xi)(xi)(xi)⑨，骛(wu)遗(yi)雾而远逝(shi)⑩。迫区(qu)中之隘陕兮(xi)(xi)(xi)（11），舒节出(chu)乎北(bei)垠（12）。遗(yi)屯(tun)骑于(yu)玄(xuan)阙兮(xi)(xi)(xi)（13），轶(yi)先驱于(yu)寒门（14）。下峥(zheng)嵘(rong)而无(wu)(wu)(wu)地(di)兮(xi)(xi)(xi)（15），上寥廓而无(wu)(wu)(wu)天（16）。视眩眠而无(wu)(wu)(wu)见(jian)兮(xi)(xi)(xi)（17），听惝(chang)恍而无(wu)(wu)(wu)闻。乘虚无(wu)(wu)(wu)而上假兮(xi)(xi)(xi)（18），超无(wu)(wu)(wu)友而独(du)存(cun)（19）。
相如既(ji)奏(zou)《大人之颂》，天(tian)子大说，飘飘有(you)凌(ling)云之气，似(si)游天(tian)地之间意。
①绝道(dao)：绝路。不周(zhou)：神(shen)话(hua)传说中(zhong)的(de)山名，在昆(kun)仑(lun)山东南。②幽(you)都：北(bei)方(fang)极(ji)远(yuan)(yuan)之地(di)。③沆瀣：北(bei)方(fang)夜半之气。④噍咀：咀嚼。芝英：灵芝的(de)花朵。叽：略食(shi)。琼(qiong)华：琼(qiong)树之花。传说吃琼(qiong)花可长(zhang)生不老(lao)。⑤：（ｙǐｎ，引）：通(tong)(tong)“僸”，仰头。侵(qin)浔：通(tong)(tong)“侵(qin)寻”，渐(jian)进(jin)。⑥鸿(hong)涌：腾耀。厉：疾飞。⑦列(lie)缺：闪电。倒景：即(ji)“倒影”。景，同“影”。⑧丰隆：云神(shen)。滂沛(pei)：雨(yu)水大(da)。⑨游(you)道(dao)：指游(you)车与(yu)导车。脩：长(zhang)。⑩遗雾：抛开云雾。（11）区中(zhong)：指人(ren)世间(jian)。（12）舒节：缓慢行(xing)走。北(bei)垠：北(bei)极(ji)的(de)边际。（13）遗：留。玄阙：北(bei)极(ji)之山。（14）轶：超越。寒门(men)：天北(bei)门(men)。（15）峥(zheng)嵘：深远(yuan)(yuan)的(de)样子。（16）寥廓：空阔。（17）眩眠：眼睛昏花。（18）虚无：指空中(zhong)。假：通(tong)(tong)“遐”。远(yuan)(yuan)。（19）无友：即(ji)“无有”。
回转车头归来啊(a)，走(zou)到不周路(lu)断绝(jue)，会餐在(zai)幽(you)都。呼吸沆瀣而(er)(er)餐食朝(chao)霞啊(a)，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬(tai)头仰望而(er)(er)身体渐渐高纵啊(a)，纷然腾(teng)(teng)跃疾飞上(shang)天。穿过闪(shan)电(dian)的倒影啊(a)，涉过丰隆兴云制作(zuo)的滂沛雨水(shui)。驰骋(cheng)游(you)车和(he)导(dao)车自长空(kong)而(er)(er)降啊(a)，抛开(kai)云雾而(er)(er)疾驰远去。迫于人世(shi)社会的狭隘啊(a)，缓缓走(zou)出北(bei)极的边(bian)际。把屯骑遗留在(zai)北(bei)极之山啊(a)，在(zai)天北(bei)门超(chao)越先驱。下(xia)界(jie)深远而(er)(er)不见大(da)地啊(a)，上(shang)方(fang)空(kong)阔而(er)(er)看(kan)不到天边(bian)。视线模糊看(kan)不清，听(ting)觉恍(huang)惚(hu)无(wu)所闻。腾(teng)(teng)空(kong)而(er)(er)上(shang)到达远处(chu)啊(a)，超(chao)越无(wu)有而(er)(er)独自长存。
相如既已献上《大人之颂》，天子特别高(gao)兴(xing)，飘(piao)飘(piao)然有凌驾云天的气(qi)概(gai)，心(xin)情好(hao)似遨游天地(di)之间那样(yang)爽(shuang)快。
相如既病(bing)免，家(jia)居茂陵。天(tian)子曰：“司马相如病(bing)甚，可往从悉取(qu)其(qi)书(shu)(shu)(shu)；若(ruo)不(bu)然，后失之(zhi)矣。”使所忠(zhong)往①，而相如已死，家(jia)无书(shu)(shu)(shu)。问(wen)其(qi)妻，对(dui)曰：“长卿固未尝(chang)有(you)书(shu)(shu)(shu)也。时(shi)(shi)(shi)时(shi)(shi)(shi)著书(shu)(shu)(shu)，人又取(qu)去(qu)，即(ji)空(kong)居。长卿未死时(shi)(shi)(shi)，为(wei)一卷(juan)书(shu)(shu)(shu)，曰有(you)使者(zhe)来求书(shu)(shu)(shu)，奏之(zhi)。无他书(shu)(shu)(shu)。”其(qi)遗札书(shu)(shu)(shu)言(yan)封禅事②，奏所忠(zhong)。忠(zhong)奏其(qi)书(shu)(shu)(shu)，天(tian)子异之(zhi)。其(qi)书(shu)(shu)(shu)曰：伊上古之(zhi)初(chu)肇③，自昊穹兮生民④，历撰列辟⑤，以(yi)迄(qi)于秦。率迩者(zhe)踵武⑥，逖听者(zhe)风声。纷纶葳蕤⑦，堙灭而不(bu)称者(zhe)，不(bu)可胜数也。续《韶》、《夏》，崇号谥，略可道者(zhe)七十二(er)有(you)君。罔若(ruo)淑而不(bu)昌(chang)⑧，畴逆失而能存⑨？
①所忠：人名，姓(xing)所，名忠。②札：古人用(yong)来(lai)写字的木片(pian)。封禅(shan)：古代帝王祭(ji)天(tian)(tian)地(di)的典礼。在泰山上祭(ji)天(tian)(tian)称(cheng)(cheng)封，在泰山下的粱(liang)父(fu)山祭(ji)地(di)称(cheng)(cheng)禅(shan)。③伊：发语(yu)词(ci)。肇(zhao)：通(tong)“肁（ｚｈàｏ，赵）”，开始。④昊穹：（ｈàｏ ｑｉóｎｇ，浩穷(qiong)）：天(tian)(tian)。⑤历(li)撰：通(tong)“历(li)选”，历(li)数(shu)。辟（ｂì，璧(bi)）：君王。⑥率：循(xun)。迩：近。踵(zhong)武(wu)：足迹。风(feng)声(sheng)：遗风(feng)名声(sheng)。⑦纷纶葳蕤(rui)：纷乱的样子(zi)。⑧罔(wang)：通(tong)“无”，没有谁(shei)。若：顺(shun)。淑(shu)：通(tong)“俶”，善。⑨畴：谁(shei)。
相(xiang)如(ru)(ru)已因病免官，家(jia)住茂陵。天子说(shuo)(shuo)：“司马相(xiang)如(ru)(ru)病得很厉害，可派(pai)人去(qu)把(ba)他(ta)的(de)(de)书(shu)(shu)(shu)(shu)全部取回(hui)来(lai)；如(ru)(ru)果(guo)不这样做，以(yi)后就(jiu)散失(shi)了(le)。”派(pai)所忠(zhong)前往茂陵，而(er)相(xiang)如(ru)(ru)已经死去(qu)，家(jia)中(zhong)没有(you)(you)书(shu)(shu)(shu)(shu)。询问(wen)相(xiang)如(ru)(ru)之妻，她回(hui)答说(shuo)(shuo)：“长卿(qing)本来(lai)不曾(ceng)有(you)(you)书(shu)(shu)(shu)(shu)。他(ta)时(shi)时(shi)写书(shu)(shu)(shu)(shu)，别(bie)人就(jiu)时(shi)时(shi)取走，因而(er)家(jia)中(zhong)总是空空的(de)(de)。长卿(qing)还没死的(de)(de)时(shi)候，写过一卷(juan)书(shu)(shu)(shu)(shu)，他(ta)说(shuo)(shuo)如(ru)(ru)有(you)(you)使(shi)者(zhe)来(lai)取书(shu)(shu)(shu)(shu)，就(jiu)把(ba)它献上。再没有(you)(you)别(bie)的(de)(de)书(shu)(shu)(shu)(shu)了(le)。”他(ta)留下来(lai)的(de)(de)书(shu)(shu)(shu)(shu)上写的(de)(de)是有(you)(you)关封禅的(de)(de)事，进(jin)献给所忠(zhong)。所忠(zhong)把(ba)书(shu)(shu)(shu)(shu)再进(jin)献给天子，天子惊异其书(shu)(shu)(shu)(shu)。那书(shu)(shu)(shu)(shu)上写道(dao)：
上(shang)古(gu)(gu)开(kai)始(shi)之时，由天降(jiang)生万民，经(jing)历各(ge)代君王(wang)，一直(zhi)到秦。沿着近(jin)代君王(wang)的(de)足迹加(jia)以考(kao)察，聆听远(yuan)古(gu)(gu)君王(wang)的(de)遗风美(mei)名，繁多而纷乱，名声(sheng)和事迹被、没而不(bu)(bu)称道者，数也数不(bu)(bu)尽(jin)。能够继承舜、禹(yu)，崇尚尊(zun)号(hao)美(mei)谥(shi)的(de)，封(feng)禅秦山而稍可称道者只有(you)七(qi)十二(er)君。顺(shun)从善道行事，没有(you)谁不(bu)(bu)昌(chang)盛；违逆常理，失德行事，谁能生存？
轩(xuan)辕之(zhi)(zhi)前，遐(xia)哉(zai)邈(miao)乎，其(qi)详(xiang)不(bu)可得闻也(ye)。五三六经载(zai)籍之(zhi)(zhi)传①，维见可观也(ye)②。《书》曰“元(yuan)首明(ming)哉(zai)，股肱良哉(zai)”③。因斯(si)以(yi)谈，君(jun)莫(mo)盛于(yu)(yu)唐尧，臣莫(mo)贤于(yu)(yu)后(hou)稷(ji)。后(hou)稷(ji)创业于(yu)(yu)唐④，公(gong)刘(liu)发迹(ji)于(yu)(yu)西戎⑤，文王改制，爰周(zhou)郅隆(long)⑥，大行越成(cheng)⑦，而后(hou)陵夷(yi)(yi)衰微(wei)⑧，千载(zai)无(wu)声⑨，岂不(bu)善(shan)始善(shan)终哉(zai)！然无(wu)异端(duan)，慎所由于(yu)(yu)前⑩，谨遗教于(yu)(yu)后(hou)耳。故轨迹(ji)夷(yi)(yi)易(yi)(yi)（11），易(yi)(yi)遵也(ye)；湛恩(en)濛涌（12），易(yi)(yi)丰也(ye)；宪度著明(ming)（13），易(yi)(yi)则也(ye)；垂统(tong)理顺（14），易(yi)(yi)继也(ye)。是(shi)以(yi)业隆(long)于(yu)(yu)襁褓而崇冠于(yu)(yu)二后(hou)（15）。揆厥(jue)所元(yuan)（16），终都攸卒（17），未有殊尤(you)绝迹(ji)可考(kao)于(yu)(yu)今者也(ye)（18）。然犹蹑粱父，登(deng)泰(tai)山，建(jian)显(xian)号，施(shi)尊名(ming)。大汉之(zhi)(zhi)德(de)，逢涌原泉（19）， 沕潏漫衍（20），旁魄四(si)塞（21），云(yun)尃雾散（22），上畅(chang)九垓（23），下(xia)泝八埏（24）。怀生之(zhi)(zhi)类沾濡(ru)浸(jin)润（25），协气横流（26），武(wu)节飘逝（27），迩(er)陕游原（28），迥阔泳沫（29），首恶(e)湮(yin)没，暗昧昭晰(xi)（30），昆虫凯泽（31），回首面(mian)内（32）。然后(hou)囿驺虞之(zhi)(zhi)珍群(qun)（33），徼麇鹿之(zhi)(zhi)怪兽(shou)（34），一(yi)茎六穗(sui)于(yu)(yu)庖(pao)（35），牺(xi)双觡共抵之(zhi)(zhi)兽(shou)（36），获周(zhou)余珍收龟于(yu)(yu)岐（37），招翠黄乘龙于(yu)(yu)沼(zhao)（38）。鬼神接(jie)灵圉，宾于(yu)(yu)闲(xian)馆（39）。奇物谲(jue)诡（40），俶(ti)傥穷变（41）。钦哉(zai)，符瑞臻兹(zi)（42），犹以(yi)为薄，不(bu)敢道(dao)封禅。盖周(zhou)跃(yue)鱼陨杭（43），休之(zhi)(zhi)以(yi)燎（44），微(wei)夫斯(si)之(zhi)(zhi)为符也(ye)（45），以(yi)登(deng)介丘(qiu)（46），不(bu)亦恧乎（47）！进让之(zhi)(zhi)道(dao)（48），其(qi)何爽与（49）？
①五三：指五帝和三王。籍：典籍。②维：发语词。③《书》：此处二句引文见《尚书·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿与手臂。比喻君王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)要大(da)臣。④唐：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陶唐氏(shi)，即尧(yao)。周(zhou)人(ren)始祖后稷(ji)、曾任尧(yao)、舜的(de)(de)(de)农(nong)官，教民(min)耕(geng)种(zhong)(zhong)，使周(zhou)民(min)的(de)(de)(de)农(nong)业生(sheng)产得以发达，故(gu)(gu)称(cheng)其“创(chuang)业于(yu)唐”。⑤发迹(ji)：业绩由隐微而(er)显赫。传(chuan)说后稷(ji)曾孙(sun)公(gong)(gong)刘于(yu)夏末率(lv)周(zhou)族民(min)众自邰地迁至戎人(ren)居(ju)住的(de)(de)(de)豳地，相地建屋，开垦荒地，发展水利，奠定了(le)(le)周(zhou)族兴(xing)旺的(de)(de)(de)基础，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)“发迹(ji)于(yu)西戎”。⑥改制(zhi)：周(zhou)代建国之(zhi)(zhi)(zhi)君周(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曾建都丰邑，并改正朔，易(yi)服色，变(bian)(bian)更制(zhi)度。爰：于(yu)是(shi)(shi)。郅：至。隆(long)：盛(sheng)。⑦大(da)行：犹“大(da)道”，即太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)道。越(yue)：于(yu)是(shi)(shi)。⑧陵夷：衰微。⑨无声：没有(you)恶名(ming)声。⑩无异端(duan)：没有(you)别(bie)(bie)的(de)(de)(de)原因。端(duan)：事(shi)。所(suo)由：通(tong)(tong)“所(suo)猷”，所(suo)考(kao)(kao)虑和规划的(de)(de)(de)事(shi)。（11）夷易(yi)：平坦(tan)。（12）濛(meng)涌(yong)(yong)：《汉(han)(han)书·司(si)马相如传(chuan)》作“厖洪”，广(guang)大(da)。（13）宪度：法(fa)度。（14）垂统：将帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)法(fa)统传(chuan)给(ji)后世子孙(sun)。（15）襁褓：本是(shi)(shi)包裹婴(ying)儿(er)的(de)(de)(de)小被(bei)(bei)，此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)幼小的(de)(de)(de)周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。史载周(zhou)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)死后，其子成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)年(nian)幼，周(zhou)公(gong)(gong)辅佐(zuo)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)创(chuang)建了(le)(le)宏(hong)伟的(de)(de)(de)业绩，超(chao)越(yue)了(le)(le)周(zhou)文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和周(zhou)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。崇(chong)：高(gao)。此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)业高(gao)。二(er)后：两位君主(zhu)：文王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)和武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。后：君主(zhu)。（16）揆(kui)：量度。厥(jue)：其。元(yuan)：始。（17）都：于(yu)。攸：所(suo)。卒：终。（18）殊(shu)尤：特(te)别(bie)(bie)突(tu)出。绝迹(ji)：超(chao)越(yue)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)业迹(ji)。考(kao)(kao)：比较。今(jin)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)汉(han)(han)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝。（19）逢涌(yong)(yong)：盛(sheng)涌(yong)(yong)而(er)出。逢：大(da)。原：同(tong)(tong)“源(yuan)”。（20）沕潏(yu)（ｗù ｊｕé，物(wu)决）漫衍：水盛(sheng)大(da)的(de)(de)(de)样子。（21）旁魄(po)：通(tong)(tong)“滂薄”，广(guang)被(bei)(bei)。四(si)(si)塞：四(si)(si)方(fang)边塞之(zhi)(zhi)(zhi)地。尃（ｆū，夫）同(tong)(tong)“”，散(san)布。（23）九垓：九重(zhong)天。（24）泝：流向(xiang)。八埏（ｙáｎ，延）：八方(fang)极远(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)地。（25）怀生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)类：有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)万物(wu)。（26）协气(qi)：和气(qi)。横流：广(guang)泛流布。（27）武(wu)节：威(wei)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)节。飘逝(shi)：如风飘疾去。（28）迩陕：通(tong)(tong)“迩狭”。近者。（29）迥阔：远(yuan)者。沫：通(tong)(tong)“末”，末流。（30）首恶：带头做恶的(de)(de)(de)人(ren)。昭晰：光明。（31）虫：各(ge)种(zhong)(zhong)动物(wu)。凯泽：通(tong)(tong)“闿怿”。和乐。（32）面(mian)内：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)向(xiang)汉(han)(han)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝。（33）驺(zou)（ｚōｕ，邹）虞：一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)传(chuan)说中的(de)(de)(de)珍(zhen)贵义(yi)兽(shou)(shou)，其身(shen)白质黑(hei)纹，不(bu)(bu)吃生(sheng)物(wu)，只出现(xian)在(zai)太(tai)平盛(sheng)世。据说武(wu)帝(di)元(yuan)狩元(yuan)年(nian)在(zai)建章宫后阁重(zhong)栎中出现(xian)此(ci)(ci)(ci)物(wu)，第(di)二(er)年(nian)匈奴浑邪王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)来朝。（34）徼：通(tong)(tong)“邀”，阻截。此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将兽(shou)(shou)关在(zai)栏(lan)中。麇鹿：此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白麟。（35）（ｄàｏ，道）：选择(ze)。（36）牺：牺牲。古(gu)代祭祀用的(de)(de)(de)牲畜。觡（ｇé，格）：有(you)分*的(de)(de)(de)角。抵：通(tong)(tong)“柢”，树根(gen)。此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)角根(gen)。（37）周(zhou)：周(zhou)朝。余珍(zhen)：遗留下来的(de)(de)(de)珍(zhen)宝(bao)。此(ci)(ci)(ci)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)朝遗留下的(de)(de)(de)九鼎之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。收龟(gui)(gui)：畜养的(de)(de)(de)龟(gui)(gui)。按(an)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先谦《汉(han)(han)书补注·音义(yi)》“以获周(zhou)馀珍(zhen)放龟(gui)(gui)为二(er)事(shi)，言宝(bao)鼎放龟(gui)(gui)皆(jie)岐周(zhou)所(suo)有(you)，汉(han)(han)并获之(zhi)(zhi)(zhi)。”（38）翠(cui)黄：即乘(cheng)黄，也名(ming)腾黄，传(chuan)说中的(de)(de)(de)神马名(ming)，“龙翼(yi)马身(shen)，黄帝(di)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)登(deng)仙(xian)(xian)。”（见《集(ji)解(jie)》引(yin)(yin)《汉(han)(han)书音义(yi)》）一(yi)(yi)说“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)龙的(de)(de)(de)颜色既翠(cui)而(er)黄。乘(cheng)龙：即“乘(cheng)黄”。一(yi)(yi)说乘(cheng)（ｓｈèｎｇ，胜(sheng)）龙”是(shi)(shi)四(si)(si)条龙。（见颜师古(gu)《汉(han)(han)书注》引(yin)(yin)张揖(yi)说）（39）接(jie)：迎接(jie)。灵圉：神仙(xian)(xian)名(ming)。（40）谲诡：怪异，变(bian)(bian)化奇特(te)。（41）俶傥：同(tong)(tong)“倜傥”，卓异、不(bu)(bu)拘束(shu)。穷变(bian)(bian)：变(bian)(bian)化无穷。（42）钦：敬。臻：至。兹：此(ci)(ci)(ci)。（43）跃鱼：鱼儿(er)跳(tiao)跃。陨：落(luo)。杭：通(tong)(tong)“”，船。按(an)《索隐》：“武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)渡河(he)，白鱼入于(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)舟(zhou)(zhou)，俯取以燎(liao)。”（44）休：美(mei)。之(zhi)(zhi)(zhi)：代指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白鱼入舟(zhou)(zhou)事(shi)。燎(liao)：祭天。（45）微：微小。斯：此(ci)(ci)(ci)。（46）介丘：通(tong)(tong)“丘”，介丘，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)泰山。（47）恧（ｎǖ，去声“女”）：惭愧。（48）进(jin)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)。让(rang)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)汉(han)(han)朝。按(an)：《集(ji)解(jie)》曰(yue)(yue)：“周(zhou)未可封(feng)禅而(er)封(feng)禅，为进(jin)。汉(han)(han)可封(feng)禅而(er)不(bu)(bu)封(feng)禅，为让(rang)也。”（49）其：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)进(jin)让(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)道。何：何等。爽：差异。
轩辕以前(qian)(qian)，时(shi)(shi)间久远，事物(wu)邈(miao)茫，其(qi)详细(xi)情(qing)(qing)(qing)况不(bu)得(de)而知。五帝(di)三王(wang)(wang)的(de)(de)(de)一(yi)些事迹，都记(ji)载在六(liu)经典(dian)籍和(he)(he)(he)传说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，可(ke)以看(kan)到大(da)概的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)况。《尚书》上(shang)说：“君王(wang)(wang)贤明(ming)啊，大(da)臣杰(jie)出(chu)。”根据这一(yi)记(ji)载可(ke)以说，君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)圣明(ming)没(mei)(mei)有(you)超(chao)(chao)过唐尧(yao)(yao)的(de)(de)(de)，大(da)臣的(de)(de)(de)贤良(liang)没(mei)(mei)有(you)比得(de)上(shang)后稷(ji)(ji)的(de)(de)(de)。后稷(ji)(ji)在唐尧(yao)(yao)时(shi)(shi)创(chuang)建(jian)了(le)(le)业绩(ji)(ji)(ji)，公(gong)刘在西戎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地发迹，文王(wang)(wang)改(gai)革制度(du)，使(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)隆盛，太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道于(yu)(yu)是(shi)(shi)形(xing)成(cheng)。其(qi)后子(zi)孙虽政(zheng)绩(ji)(ji)(ji)衰微(wei)，但千年以来(lai)(lai)并无(wu)怨恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)声，这难道不(bu)是(shi)(shi)善始(shi)善终吗(ma)？但是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)所(suo)(suo)以能这样(yang)，没(mei)(mei)有(you)别的(de)(de)(de)原因(yin)，只是(shi)(shi)前(qian)(qian)代先王(wang)(wang)能谨(jin)慎地从(cong)(cong)事他们所(suo)(suo)考(kao)虑和(he)(he)(he)规划的(de)(de)(de)事情(qing)(qing)(qing)，又能够严谨(jin)地垂教于(yu)(yu)后世子(zi)孙罢了(le)(le)。所(suo)(suo)以前(qian)(qian)人(ren)开拓的(de)(de)(de)道路(lu)平(ping)坦，容(rong)(rong)易沿路(lu)走去(qu)；深恩广(guang)大(da)，容(rong)(rong)易丰足；法(fa)度(du)显(xian)明(ming)，容(rong)(rong)易效(xiao)法(fa)；传续法(fa)统(tong)顺乎情(qing)(qing)(qing)理，容(rong)(rong)易继承。所(suo)(suo)以周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)的(de)(de)(de)业绩(ji)(ji)(ji)隆盛于(yu)(yu)成(cheng)王(wang)(wang)时(shi)(shi)代，而其(qi)功德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高超(chao)(chao)越(yue)文王(wang)(wang)和(he)(he)(he)武(wu)王(wang)(wang)。揆度(du)其(qi)所(suo)(suo)始(shi)，考(kao)察其(qi)所(suo)(suo)终，并无(wu)特别优异超(chao)(chao)凡的(de)(de)(de)业绩(ji)(ji)(ji)，可(ke)与当今汉朝(chao)相(xiang)比。然(ran)而，周(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)尚且走上(shang)粱(liang)父山(shan)，登上(shang)泰山(shan)，建(jian)立(li)显(xian)贵的(de)(de)(de)封号，施加尊崇的(de)(de)(de)美名。伟大(da)汉朝(chao)的(de)(de)(de)恩德，象源(yuan)泉(quan)奔涌而出(chu)，盛大(da)扩(kuo)散，广(guang)布(bu)四(si)方。如云雾散布(bu)，上(shang)通(tong)九天，下(xia)至八方极远之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地。一(yi)切生灵，皆受恩德，和(he)(he)(he)畅(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气，广(guang)泛散布(bu)，威武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)，飘然(ran)远去(qu)。近者(zhe)如同畅(chang)游于(yu)(yu)恩泽的(de)(de)(de)源(yuan)头(tou)，远者(zhe)好似泳浮(fu)在恩惠的(de)(de)(de)末流。领头(tou)作恶的(de)(de)(de)被湮没(mei)(mei)，暗昧(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)得(de)到光明(ming)。连各(ge)种动物(wu)都欢畅(chang)喜悦，掉(diao)转头(tou)来(lai)(lai)，面(mian)向中(zhong)(zhong)(zhong)土(tu)朝(chao)廷。然(ran)后，驺虞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)珍(zhen)贵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兽(shou)聚于(yu)(yu)苑囿(you)，白麟一(yi)类的(de)(de)(de)怪(guai)兽(shou)进入栅栏(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，在庖厨(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)选择出(chu)一(yi)茎(jing)六(liu)穗的(de)(de)(de)嘉(jia)禾(he)以供祭祀，用角分(fen)(fen)枝*的(de)(de)(de)白麟做(zuo)牺牲，在歧山(shan)获(huo)得(de)了(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)遗留的(de)(de)(de)宝鼎和(he)(he)(he)蓄养的(de)(de)(de)神龟，从(cong)(cong)沼泽里(li)招来(lai)(lai)了(le)(le)神马(ma)乘黄。鬼神迎(ying)接神仙(xian)灵圉(yu)，在闲馆中(zhong)(zhong)(zhong)待以宾(bin)客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼。珍(zhen)奇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，奇异超(chao)(chao)凡，变化无(wu)穷。令人(ren)钦敬啊，祥瑞的(de)(de)(de)征兆(zhao)都显(xian)现(xian)在此，还认为(wei)自己的(de)(de)(de)功德微(wei)薄(bo)，不(bu)敢称道封禅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。从(cong)(cong)前(qian)(qian)周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)渡河(he)时(shi)(shi)，有(you)条(tiao)白鱼跳到船中(zhong)(zhong)(zhong)，武(wu)王(wang)(wang)认为(wei)是(shi)(shi)美好的(de)(de)(de)祥瑞，就用这白鱼燎祭上(shang)天。其(qi)实这种符兆(zhao)十分(fen)(fen)微(wei)小(xiao)，但却因(yin)此登上(shang)泰山(shan)，不(bu)是(shi)(shi)太惭愧了(le)(le)吗(ma)？周(zhou)(zhou)(zhou)朝(chao)不(bu)该(gai)封禅而封禅，汉朝(chao)应该(gai)封禅却不(bu)封禅，进让(rang)的(de)(de)(de)原则，相(xiang)差何其(qi)遥远呢(ni)？
于是大司马进曰①：“陛(bi)(bi)下仁(ren)育群生，义征不(bu)憓(hui)②，诸夏乐贡③，百蛮(man)执贽④，德侔往初⑤，功无(wu)与二(er)，休(xiu)烈浃洽⑥，符瑞众变(bian)，期应绍至⑦，不(bu)特创(chuang)见⑧。意者(zhe)泰山、粱父设坛场望幸，盖号(hao)以(yi)况荣(rong)⑨，上帝(di)垂恩储(chu)祉⑩，将以(yi)荐成（11），陛(bi)(bi)下谦让而(er)(er)(er)(er)弗发也，挈三神之(zhi)(zhi)(zhi)欢（12），缺王道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)仪，群臣恧焉。或(huo)谓且(qie)天(tian)(tian)为质暗（13），珍符固不(bu)可辞；若然(ran)辞之(zhi)(zhi)(zhi)（14），是泰山靡(mi)记而(er)(er)(er)(er)粱父靡(mi)几也（15）。亦各并(bing)时而(er)(er)(er)(er)荣(rong)，咸济世而(er)(er)(er)(er)屈（16），说者(zhe)尚何(he)称于后(hou)，而(er)(er)(er)(er)云(yun)七(qi)十(shi)二(er)君乎(hu)？夫修(xiu)德以(yi)锡符（17），奉符以(yi)行事，不(bu)为进越。故圣王弗替(ti)（18），而(er)(er)(er)(er)修(xiu)礼地祗（19），谒款天(tian)(tian)神（20），勒(le)功中岳（21），以(yi)彰(zhang)至尊，舒盛德，发号(hao)荣(rong)，受厚福，以(yi)浸黎民也。皇皇哉斯事！天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)壮观，王者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)丕业(ye)（22），不(bu)可贬也。愿陛(bi)(bi)下全之(zhi)(zhi)(zhi)。而(er)(er)(er)(er)后(hou)因(yin)杂荐绅先生之(zhi)(zhi)(zhi)略术（23），使获耀日月之(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)光绝(jue)炎，以(yi)展采错(cuo)事（24）。犹(you)兼正列(lie)其义，校饬厥文(wen)，作《春秋》一艺(yi)。将袭(xi)旧六为七(qi)（25），摅(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)穷（26），俾(bi)万世得激(ji)清流，扬(yang)微波(bo)，蜚英(ying)声，腾(teng)茂实（27）。前圣之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)永保鸿名而(er)(er)(er)(er)常为称首者(zhe)用(yong)此（28）。宜命掌(zhang)故悉奏其义而(er)(er)(er)(er)览(lan)焉（29）。”
①进谏(jian)。②憓：通“惠”，顺。③诸夏：指(zhi)周王朝(chao)分(fen)封的诸侯国。④贽：礼(li)(li)品。⑤侔：相等。⑥休烈(lie)：美(mei)好的功业。浃（ｊｉā，家）洽：普遍融洽。⑦期：应验之期。绍(shao)：继续。⑧不特：不但。创见(jian)：初次显现(xian)。见(jian)，同(tong)“现(xian)”。⑨蓋号：加(jia)(jia)上尊号。按(an)《释(shi)名》：“蓋，加(jia)(jia)也(ye)。”况：比。⑩祉(zhi)：福。（11）荐：进献。（12）弗发：指(zhi)不封禅。挈（ｑｉè，窃）：通“契”，断绝(jue)(jue)。三(san)神(shen)：指(zhi)上帝(di)、泰(tai)山(shan)、粱父山(shan)。（13）且：夫。质暗：质朴(po)暗昧。（14）若然：假若如此。（15）靡(mi)记：没有(you)表(biao)记，即无(wu)刻石。靡(mi)几：无(wu)希望(wang)，指(zhi)无(wu)人祭祀。（16）咸：皆。济世：毕(bi)世。屈：绝(jue)(jue)。（17）锡：通“赐”，给予(yu)。（18）弗替：不废除(chu)。（19）修礼(li)(li)：修行礼(li)(li)仪。地祗：地神(shen)。（20）款：诚。（21）勒(le)功：刻石记功。中岳：嵩(song)山(shan)。（22）丕(pi)：大。（23）因(yin)(yin)杂：总萃(cui)，综合。略术：道术。（24）绝(jue)(jue)：远。采：官(guan)。错(cuo)：通“措(cuo)”，置。此指(zhi)置心于政(zheng)事(shi)。（25）六(liu)：六(liu)经。（26）摅(shu)：传布(bu)。（27）腾(teng)：传送。按(an)：《说文》“腾(teng)，传也(ye)。”（28）称(cheng)首：称(cheng)扬赞美(mei)。用(yong)此：因(yin)(yin)此。（29）掌故：官(guan)名，为(wei)太史属官(guan)。
于是大司马进(jin)谏说(shuo)：“陛(bi)下(xia)(xia)(xia)以(yi)仁德抚育天(tian)下(xia)(xia)(xia)百姓(xing)，凭借道(dao)义(yi)(yi)征伐不(bu)(bu)(bu)肯顺服(fu)者(zhe)，华(hua)夏诸侯愿意进(jin)贡，蛮夷皆手持礼(li)(li)(li)物朝拜天(tian)子，美(mei)德与(yu)往初的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)君相等，功(gong)业(ye)也无(wu)二致，美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德政(zheng)绩普遍融洽(qia)，符瑞的(de)(de)(de)(de)(de)征兆变化众多，应(ying)验的(de)(de)(de)(de)(de)时期(qi)将(jiang)相继(ji)而(er)来，不(bu)(bu)(bu)仅仅是初次呈现。我(wo)想大概在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)、粱父山(shan)(shan)设立祭(ji)坛，是希(xi)望(wang)天(tian)子到来，加封(feng)(feng)尊(zun)号(hao)，以(yi)此与(yu)前代圣(sheng)君比光荣，上(shang)帝降恩(en)和福(fu)，是准备用成功(gong)荐告(gao)上(shang)天(tian)，陛(bi)下(xia)(xia)(xia)谦(qian)让而(er)不(bu)(bu)(bu)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)，是断绝(jue)了上(shang)帝、泰(tai)(tai)山(shan)(shan)、粱父山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)欢(huan)心，使王(wang)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)礼(li)(li)(li)仪(yi)缺(que)失不(bu)(bu)(bu)全，群臣对此感到惭愧。有(you)(you)人说(shuo)那(nei)天(tian)道(dao)是质朴(po)暗昧的(de)(de)(de)(de)(de)，因此珍(zhen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)符兆本来是不(bu)(bu)(bu)能拒绝(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)。如果(guo)(guo)这样推(tui)让它(ta)，这是使泰(tai)(tai)山(shan)(shan)没有(you)(you)作(zuo)(zuo)表记的(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)会，而(er)粱父山(shan)(shan)也没有(you)(you)祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)了。如果(guo)(guo)古(gu)代帝王(wang)都是一时荣耀，毕(bi)世而(er)绝(jue)灭，那(nei)么(me)叙说(shuo)者(zhe)还(hai)有(you)(you)什么(me)可以(yi)向后世陈述的(de)(de)(de)(de)(de)呢，而(er)且还(hai)能有(you)(you)七(qi)十二君封(feng)(feng)禅(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法吗？若修明(ming)道(dao)德则天(tian)赐祥(xiang)瑞，顺应(ying)祥(xiang)瑞来做封(feng)(feng)禅(shan)(shan)之(zhi)(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)能算做越礼(li)(li)(li)。所以(yi)圣(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)君王(wang)不(bu)(bu)(bu)废除封(feng)(feng)禅(shan)(shan)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，而(er)是修行(xing)礼(li)(li)(li)仪(yi)，尊(zun)奉土地神，诚恳地竭(jie)告(gao)天(tian)神，在嵩山(shan)(shan)刻石(shi)记功(gong)，以(yi)表彰最(zui)尊(zun)贵(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，宣扬盛明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)德行(xing)，显示尊(zun)号(hao)与(yu)荣耀，授(shou)与(yu)厚福(fu)，以(yi)使百姓(xing)沾光。封(feng)(feng)禅(shan)(shan)之(zhi)(zhi)事(shi)堂皇伟大啊(a)，是天(tian)下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)壮观，称王(wang)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)大业(ye)，不(bu)(bu)(bu)能贬(bian)低。希(xi)望(wang)陛(bi)下(xia)(xia)(xia)保全它(ta)。然后综合荐绅先生们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)术，使他们(men)获得日月余光远炎的(de)(de)(de)(de)(de)照耀，以(yi)施展当官的(de)(de)(de)(de)(de)才能，专心办好(hao)政(zheng)事(shi)。还(hai)要兼正天(tian)时、叙列人事(shi)，阐述大义(yi)(yi)，校订(ding)润(run)色其文，作(zuo)(zuo)成象(xiang)《春秋》一样的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)书(shu)，将(jiang)沿袭旧有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)六经(jing)(jing)，增为(wei)七(qi)经(jing)(jing)，并传布无(wu)穷，使万世之(zhi)(zhi)后仍能激发(fa)忠(zhong)义(yi)(yi)之(zhi)(zhi)士，扬起微波，飞扬英明(ming)之(zhi)(zhi)声，传送茂盛的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)实。前代圣(sheng)贤所以(yi)能永远保持伟大名声而(er)常常被称赞(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，就在于行(xing)封(feng)(feng)禅(shan)(shan)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，应(ying)当命令(ling)掌故把封(feng)(feng)禅(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)大义(yi)(yi)全都奏报陛(bi)下(xia)(xia)(xia)，以(yi)备观览。”
于是(shi)天子沛然改(gai)容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃(nai)迁思回虑①，总公卿之议②，询封禅之事(shi)，诗大泽之博③，广(guang)符瑞之富。乃(nai)作颂曰：
自我天覆，云之油(you)油(you)④。甘露时(shi)雨，厥壤可游。滋液渗漉⑤，何生不(bu)育！嘉谷六穗，我穑曷蓄⑥？
非(fei)唯雨之(zhi)，又(you)润泽(ze)之(zhi)；非(fei)唯濡之(zhi)，氾尃濩之(zhi)⑦。万物熙(xi)熙(xi)，怀而(er)慕思。名山(shan)显位(wei)，望(wang)君之(zhi)来。君乎(hu)君乎(hu)，侯不迈哉⑧！
般般之兽⑨，乐(le)我君囿；白质黑(hei)章，其仪(yi)可(ke)（嘉）〔喜〕⑩；旼(min)旼(min)睦睦，君子之能（11）。盖(gai)闻其声（12），今观其来。厥涂靡踪（13），天瑞之征。兹亦(yi)于舜，虞氏以兴。
濯濯之麟（14），游彼灵畤(zhi)（15）。孟冬十(shi)月，君俎(zu)郊(jiao)祀(si)。驰(chi)我君舆(yu)，帝以享(xiang)祉。三代(dai)之前，盖未(wei)尝有。
宛宛黄龙(long)（16），兴德而升；采色炫耀，熿炳辉煌(huang)（17）。正(zheng)阳(yang)显见（18），觉寤(wu)黎(li)烝（19）。于传载(zai)之，云(yun)受命所乘(cheng)（20）。
厥之有章，不(bu)必谆谆（21）。依(yi)类托寓，谕以(yi)封(feng)峦（22）。”
披艺观之(zhi)（23），天人之(zhi)际已(yi)交，上下相(xiang)发允(yun)答(da)（24）。圣(sheng)王之(zhi)德(de)，兢兢翼翼也（25）。故曰“兴必虑哀(ai)，安必思(si)危”。是以(yi)汤、武至尊严，不失肃祗（26）；舜在假典（27），顾省厥遗（28）：此(ci)之(zhi)谓也。
①迁思回虑(lv)：反(fan)复(fu)思考。②总：归(gui)纳。③诗：记述。或释为以诗颂(song)扬。泽：恩泽。④油(you)油(you)：云(yun)飘行的(de)样(yang)(yang)子(zi)。⑤渗(shen)漉：水渗(shen)入地下。⑥穑：收获庄稼。⑦氾：普。尃濩(huo)：散布。⑧侯：何。迈：行。⑨般般：同“斑斑”，文彩斑烂的(de)样(yang)(yang)子(zi)。兽：指(zhi)(zhi)驺虞。⑩仪：仪表。（11）旼旼：和睦(mu)的(de)样(yang)(yang)子(zi)。睦(mu)睦(mu)：《汉书(shu)·司马相如(ru)》作“穆穆”，恭(gong)敬的(de)样(yang)(yang)子(zi)。能：通(tong)“熊”。（12）声(sheng)：名声(sheng)。（13）厥：其。靡踪：无(wu)足迹。（14）濯(zhuo)濯(zhuo)：肥(fei)壮的(de)样(yang)(yang)子(zi)。麟(lin)(lin)：白麟(lin)(lin)。（15）灵(ling)畤(zhi)（ｚｈì，志(zhi)）：畤(zhi)为祭天地五帝的(de)地方，汉代右扶(fu)风有(you)五畤(zhi)。颜师古《汉书(shu)注》引文颖曰：“武帝冬幸雍，祠五畤(zhi)，获白麟(lin)(lin)也。”此(ci)(ci)文“游畤(zhi)灵(ling)”当指(zhi)(zhi)此(ci)(ci)。（16）宛宛：屈(qu)伸的(de)样(yang)(yang)子(zi)。（18）正(zheng)阳(yang)：指(zhi)(zhi)龙(long)。古人(ren)以为龙(long)属阳(yang)类，是(shi)(shi)高贵(gui)的(de)君王(wang)之象(xiang)，故称正(zheng)阳(yang)。显(xian)(xian)见(jian)：同“显(xian)(xian)示”。（19）黎烝：民众。（20）传(chuan)：指(zhi)(zhi)《易(yi)经》。受(shou)命(ming)(ming)：接受(shou)天命(ming)(ming)的(de)人(ren)，指(zhi)(zhi)天子(zi)。按《易(yi)经·彖传(chuan)》云(yun)：“大(da)明终始，六位时成，时乘六龙(long)以御天。”当是(shi)(shi)此(ci)(ci)句所本。（21）谆(zhun)谆(zhun)：教(jiao)导别(bie)人(ren)非常恳切的(de)样(yang)(yang)子(zi)。（22）托(tuo)(tuo)寓：寄托(tuo)(tuo)。谕：告。封(feng)(feng)峦：封(feng)(feng)禅之典(dian)。峦：山(shan)(shan)(shan)。此(ci)(ci)指(zhi)(zhi)泰山(shan)(shan)(shan)、粱(liang)父山(shan)(shan)(shan)。（23）披：翻开。艺：指(zhi)(zhi)经典(dian)。（24）相发：相互启(qi)发。允(yun)答：通(tong)“允(yun)洽”，和美，和谐。（25）翼翼：谨(jin)慎小心。（26）祗（ｚｈī，支）：敬。（27）假：大(da)。（28）顾：看。省：察。遗：失误与(yu)缺点。
于是(shi)天(tian)子(zi)有所感(gan)悟似地改变了(le)(le)神色，说：“好啊，我(wo)就试试看吧！”天(tian)子(zi)思来想(xiang)去，归(gui)纳了(le)(le)公卿们(men)的议(yi)论，询问了(le)(le)封禅的具体情况，记述(shu)恩泽的博大，推衍符(fu)瑞的富饶。于是(shi)写了(le)(le)颂歌，说：
“覆盖我的(de)(de)苍天(tian)，云朵油(you)然飘荡。普(pu)降甘露和及时(shi)雨，其地可(ke)以遨游。滋(zi)润万物(wu)的(de)(de)水(shui)液渗透土壤，一切(qie)生物(wu)无不(bu)受(shou)到(dao)滋(zi)养。好谷(gu)物(wu)一茎(jing)生出六穗，我收获的(de)(de)谷(gu)物(wu)何不(bu)蓄积？
不但降下雨水，又把大地润泽；不但霑濡我一人(ren)，而(er)且广(guang)泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕(mu)。名山应(ying)当有(you)显赫(he)的地位，盼望圣(sheng)君到(dao)来。君王啊，君王！为何不行(xing)封禅之(zhi)礼！
文彩斑烂的驺虞，喜(xi)欢我君的苑囿；白色的质地，黑色的花纹，它的仪表(biao)令人喜(xi)爱(ai)。和睦(mu)恭敬，宛如(ru)君子之态。从前只听到(dao)它的名声，如(ru)今(jin)目睹它的降(jiang)临。那路上没留下(xia)足迹(ji)，这是天(tian)降(jiang)祥瑞的征兆。此(ci)(ci)兽也曾(ceng)在虞舜时出现，虞舜因(yin)此(ci)(ci)而兴旺。
肥壮的白麟啊(a)，曾(ceng)在五畤戏游。正是孟冬十月，皇(huang)上(shang)前(qian)往(wang)郊祀(si)。白麟奔驰到君(jun)王车前(qian)，君(jun)王用它(ta)燎祭苍天，天降幸(xing)福。夏(xia)商周三代以前(qian)，大概不曾(ceng)有此奇事。
宛屈伸展的(de)黄(huang)龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光(guang)辉(hui)灿烂。龙体显现，必能使(shi)众民觉悟。在《易(yi)经·彖(tuan)传》中曾有记载，这(zhei)正是(shi)所谓(wei)授(shou)命天子所乘之车(che)。
天(tian)的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依(yi)类(lei)寄托，告诉(su)君王举行封禅大典(dian)。
翻开典籍可以(yi)看(kan)到(dao)，自(zi)然界和人类社会已经发(fa)生关系(xi)，两者相互启发(fa)而和谐。圣(sheng)明君王的美德，就(jiu)是(shi)行事兢兢业(ye)业(ye)，小心翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)。所以(yi)说‘在兴旺时要考(kao)虑到(dao)衰微，在太(tai)平安乐(le)之时要想到(dao)危(wei)难(nan)’。因此，商(shang)汤、周武王虽然位居至尊，却(que)仍然保(bao)持(chi)严肃恭敬的美德。虞舜(shun)在大典之中，仍然观(guan)察反(fan)省缺点和失(shi)误。说的就(jiu)是(shi)这个道(dao)理。
司马(ma)相如既卒五岁，天(tian)子始(shi)祭后土(tu)①。八年(nian)而(er)遂(sui)先礼中(zhong)岳(yue)，封于太山②，至粱父禅(shan)肃然③。
相如他所著，若《遗平(ping)陵(ling)侯(hou)书》、《与五公子(zi)相难》、《草木(mu)书》篇不(bu)采，采其(qi)尤著公卿者云④。
①后土：土地神。②遂：终于(yu)。礼：行祭祀之(zhi)礼。太(tai)山：同“泰山”。③肃然(ran)：山名(ming)，在泰山脚下(xia)东北(bei)方。④采(cai)：收(shou)录。
司马相如已死五年，天(tian)子(zi)才开始祭祀土地神(shen)。他死后八年，天(tian)子(zi)终于首先祭祀中岳嵩山，然(ran)后又(you)封(feng)泰山，再(zai)到粱父山，禅肃然(ran)山。
相如其他著作，如《遗（ｗèi，魏）平陵(ling)侯书》、《与五(wu)公子相难(nan)》、《草木书》篇没(mei)有收录，收录了他在公卿中(zhong)尤其著名的作品(pin)。
太史公曰：《春秋(qiu)》推见至隐①，《易》本隐之(zhi)以显②，《大(da)雅》言(yan)王公大(da)人而(er)德逮(dai)黎庶(shu)③，《小雅》讥小己之(zhi)得失(shi)④，其(qi)流及上(shang)⑤。所以言(yan)虽(sui)(sui)外殊，其(qi)合(he)德一也(ye)⑥。相(xiang)如虽(sui)(sui)多虚辞滥说，然其(qi)要归引之(zhi)节俭⑦，此与《诗》之(zhi)风谏何异！扬雄以为靡丽之(zhi)赋⑧，劝百风一⑨，犹(you)驰骋郑卫之(zhi)声(sheng)⑩，曲(qu)终(zhong)而(er)奏雅，不已亏乎（11）？余采(cai)其(qi)语可(ke)论(lun)者著(zhu)于(yu)篇。
①推：推知。隐：隐微。②隐之以显：《汉书·司马相如》作“隐以之显”，由隐至显。之：往。③《大雅》：指《诗经，大雅》三十一篇，多是贵族诗人歌功颂德，赞美统治者的作品。逮：及。④《小雅》指《诗经·小雅》七十一篇，多是贵族失意与不满时势的诗人的政治讽刺诗。小己：卑小之人，指诗人自己。⑤流：流言。上：指朝廷和君王。⑥合德：通“洽德”，指温柔敦厚的教化效果。汉人极重视《诗经》的所谓“温柔敦厚”的诗教（《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”）。按：“洽者，和柔之意”（孙诒让《周礼正义》）。“德，犹教也”（郑玄《礼记注》）。⑦要(yao)：主(zhu)旨。⑧扬雄(xiong)：西汉(han)末年(nian)与东汉(han)初(chu)年(nian)文(wen)学家，生于司马迁之(zhi)后(hou)，此处引他(ta)对赋的评论(lun)，显系后(hou)人(ren)将(jiang)《汉(han)书》之(zhi)文(wen)窜(cuan)入本文(wen)，非司马迁原文(wen)。靡(mi)丽(li)：华丽(li)。⑨劝(quan)：鼓励。⑩郑、卫之(zhi)声：指春秋时代郑国(guo)和(he)卫国(guo)的民(min)间音乐，被统治者称为yín靡(mi)之(zhi)乐。（11）已(yi)：同“亦”。亏(kui)：亏(kui)损，减(jian)损。
太史公说：《春秋》能推究到事物的(de)(de)(de)(de)(de)极隐(yin)微处，《易(yi)经》原本隐(yin)微却(que)能阐释得浅显(xian)，《大(da)雅》说的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)王公大(da)人(ren)却(que)德及黎民百(bai)姓(xing)，《小雅》讥刺卑(bei)微作者的(de)(de)(de)(de)(de)得失，其(qi)流言却(que)能影响朝廷政治。所以言辞的(de)(de)(de)(de)(de)外在表现虽(sui)(sui)然不(bu)(bu)同(tong)(tong)，但是(shi)其(qi)和柔的(de)(de)(de)(de)(de)教化作用却(que)是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)。相如的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章虽(sui)(sui)然多假托的(de)(de)(de)(de)(de)言词和夸(kua)张的(de)(de)(de)(de)(de)说法，但其(qi)主旨却(que)归于节(jie)俭，这(zhei)同(tong)(tong)《诗经》讽谏之(zhi)旨有何不(bu)(bu)同(tong)(tong)？扬雄认为(wei)相如的(de)(de)(de)(de)(de)华丽辞赋，鼓励奢侈的(de)(de)(de)(de)(de)言词与倡言节(jie)俭的(de)(de)(de)(de)(de)言词是(shi)一百(bai)比一的(de)(de)(de)(de)(de)关系，这(zhei)就(jiu)如同(tong)(tong)尽(jin)情(qing)演奏郑(zheng)、卫之(zhi)音(yin)，而在曲终(zhong)之(zhi)时演奏一点(dian)雅乐(le)一样。这(zhei)不(bu)(bu)是(shi)减(jian)损了相如的(de)(de)(de)(de)(de)辞赋价(jia)值吗？我采录(lu)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一些可以论述的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，写在这(zhei)篇(pian)文(wen)章中(zhong)。
