藏哀伯谏纳郜鼎原文及翻译

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙。非礼也。

夏天四月，鲁桓公从宋国取来郜(gao)过(guo)大鼎，并把(ba)它安放(fang)在太庙里，这是不符合礼法的。

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒俱而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

臧哀(ai)伯劝谏道：“作为国君，就应该(gai)宣(xuan)扬(yang)(yang)美德(de)(de)(de)(de)，杜(du)绝奸邪(xie)(xie)，以次来为百官(guan)(guan)(guan)做出表(biao)(biao)率，即使这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)，也担心有(you)(you)所(suo)失(shi)误(wu)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)通过宣(xuan)扬(yang)(yang)美好的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)行(xing)来示(shi)(shi)(shi)范给(ji)(ji)子孙(sun)后代。因(yin)此，太(tai)庙(miao)要用(yong)茅草(cao)做屋顶，乘坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)大(da)辂车也要用(yong)草(cao)席做垫子，祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)(de)肉汁不(bu)(bu)加调料，祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)(de)谷物不(bu)(bu)加工，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)节俭的(de)(de)(de)(de)美德(de)(de)(de)(de)。礼服(fu)、礼帽、蔽膝、朝(chao)板(ban)、腰带(dai)、下裙、绑腿、鞋(xie)子、簪子、垂绳(sheng)、帽带(dai)、头巾，这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)尊卑(bei)法度的(de)(de)(de)(de)。玉垫、佩巾、刀(dao)鞘、刀(dao)饰、皮带(dai)、带(dai)饰、飘带(dai)、马鞅(yang)，这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)尊卑(bei)等级礼数的(de)(de)(de)(de)。礼服(fu)上的(de)(de)(de)(de)各种花纹(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了显(xian)示(shi)(shi)(shi)高贵的(de)(de)(de)(de)文采(cai)。青(qing)、黄、赤、白、黑(hei)五种正(zheng)色描(miao)摹出各种形象，是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)器物的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色。车马上的(de)(de)(de)(de)各种铃(ling)铛是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)声音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)，画(hua)有(you)(you)日(ri)月星的(de)(de)(de)(de)旗帜(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了表(biao)(biao)明(ming)(ming)光(guang)亮的(de)(de)(de)(de)。所(suo)谓美德(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)节俭而(er)有(you)(you)法度，上下尊卑(bei)有(you)(you)礼数，以文采(cai)和(he)颜(yan)色标示(shi)(shi)(shi)它，用(yong)声音(yin)(yin)和(he)光(guang)亮显(xian)现(xian)(xian)(xian)它，并把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)显(xian)扬(yang)(yang)给(ji)(ji)百官(guan)(guan)(guan)，百官(guan)(guan)(guan)才会有(you)(you)警惕和(he)畏惧(ju)，从而(er)不(bu)(bu)敢轻视法度。可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)现(xian)(xian)(xian)在(zai)，屏弃(qi)美德(de)(de)(de)(de)而(er)标榜奸邪(xie)(xie)，竟(jing)然将别人行(xing)贿(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)器物安(an)置(zhi)在(zai)太(tai)庙(miao)里，显(xian)现(xian)(xian)(xian)在(zai)百官(guan)(guan)(guan)面前，如果百官(guan)(guan)(guan)照着做，那么你又能凭(ping)什么去(qu)惩罚他们呢？国家的(de)(de)(de)(de)衰败是(shi)(shi)(shi)(shi)由官(guan)(guan)(guan)吏奸邪(xie)(xie)引起的(de)(de)(de)(de)，官(guan)(guan)(guan)吏们丧失(shi)德(de)(de)(de)(de)行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)由贿(hui)(hui)赂盛行(xing)昭著开始的(de)(de)(de)(de)。现(xian)(xian)(xian)在(zai)行(xing)贿(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)大(da)鼎竟(jing)安(an)放在(zai)太(tai)庙(miao)里，还有(you)(you)比这(zhei)(zhei)(zhei)个更昭著的(de)(de)(de)(de)贿(hui)(hui)赂行(xing)为吗？周(zhou)武王战胜商(shang)朝(chao)，把(ba)九(jiu)鼎迁至洛阳，尚且有(you)(you)些(xie)义士指责(ze)他，更何(he)况是(shi)(shi)(shi)(shi)将这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)违礼逆乱的(de)(de)(de)(de)行(xing)贿(hui)(hui)之物昭示(shi)(shi)(shi)在(zai)太(tai)庙(miao)了呢？你将怎么办？”桓公(gong)不(bu)(bu)听他的(de)(de)(de)(de)劝告。

周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎，君违，不忘谏之以德。”

周(zhou)王室(shi)的史官听了这件事，说：“臧哀(ai)伯大概在鲁(lu)国(guo)有好的后代吧！国(guo)君违背美德，他能集注用道德标准(zhun)去规劝他呀！”