《计篇》

曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒(zu)，计於庙(miao)堂也。

孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，以索其情。

曹操曰(yue)：谓下五(wu)事七计，求彼我之情也。

一曰道，

曹操曰：谓导之以教(jiao)令。

二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。

曹操曰：危(wei)者，危(wei)疑(yi)也。

天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。

曹操曰：顺天行诛(zhu)，因阴(yin)阳四时(shi)之(zhi)制(zhi)。故《司马(ma)法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。”

地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。

曹操曰：言以九地形势不同，因时制利(li)也。论在《九地》篇中。

将者：智、信、仁、勇、严也。

曹(cao)操曰：将宜五德备(bei)也。

法者：曲制、官道、主用也。

曹操曰(yue)：曲制者(zhe)，部曲、旗帜、金鼓之制也(ye)。官者(zhe)，五官之分也(ye)。道(dao)者(zhe)，粮(liang)路也(ye)。主用(yong)者(zhe)，主军费(fei)用(yong)也(ye)。

凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，以索其情。

曹操曰：同闻五者(zhe)，将知其变极，则胜也。索其情者(zhe)，胜负之情。

曰：主孰贤？将孰能？

曹操曰：道德、智能。

天地孰得？

曹操曰(yue)：天(tian)时、地利。

法令孰行？

曹操曰：设而(er)不犯，犯而(er)必诛。

兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

曹(cao)操曰(yue)：以(yi)七事计之(zhi)，知胜(sheng)负(fu)矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

曹操曰：不(bu)能定计，则退去之(zhi)。

计利以听，乃为之势，以佐其外；

曹操(cao)曰：常法之外(wai)也。

势者，因利而制权也。

曹操曰：制(zhi)由权(quan)也，权(quan)因(yin)事制(zhi)也。

兵者，诡道也。

曹操曰：兵无(wu)常形，以诡诈为道。

故能而示之不能，用而示之不用；

近而示之远，远而示之近。

曹操曰：欲进而治去道，若韩信(xin)之袭安邑，陈舟临晋而渡於夏(xia)阳也。

故利而诱之，乱而取之，实而备之，

曹操曰：敌治实(shi)，须备(bei)之也。强而避(bi)之，

曹(cao)操曰(yue)：避其所(suo)长也。怒而桡之；

曹(cao)操(cao)曰：待其衰懈也。卑而(er)骄之(zhi) ；佚而(er)劳(lao)之(zhi)

曹操曰：以利(li)劳(lao)之。亲而(er)离之

曹操曰：以(yi)间离(li)之。

攻其无备，出其不意。

曹操曰：击(ji)其懈(xie)怠，出(chu)其空虚。此兵家之(zhi)胜，不可预(yu)传(chuan)也。

曹操(cao)曰(yue)：传，犹泄也(ye)。兵无常势，水(shui)无常形(xing)，临敌变化，不可先传也(ye)。故料敌在(zai)(zai)心，察机(ji)在(zai)(zai)目也(ye)。夫(fu)未战而庙(miao)算(suan)(suan)(suan)胜者，得(de)(de)算(suan)(suan)(suan)多也(ye)；未战而庙(miao)算(suan)(suan)(suan)不胜者，得(de)(de)算(suan)(suan)(suan)少也(ye)。多算(suan)(suan)(suan)胜，少算(suan)(suan)(suan)败，况无算(suan)(suan)(suan)乎！吾以此观(guan)之，胜负见矣。

曹操曰：以吾道(dao)观(guan)之矣。