卷三十一(yi) 丧(sang)服第十一(yi)
继父同居者。
[疏]“继父同居者”。
○释(shi)曰：继父本非(fei)骨肉，故(gu)次在女(nv)子子之(zhi)(zhi)下。案《郊特(te)牲》云：夫死不(bu)(bu)嫁，终身不(bu)(bu)改。诗恭姜自誓不(bu)(bu)许(xu)再归，此得有(you)(you)妇人将子嫁而有(you)(you)继父者(zhe)，彼(bi)不(bu)(bu)嫁者(zhe)，自是贞女(nv)守志，而有(you)(you)嫁者(zhe)，虽不(bu)(bu)如不(bu)(bu)嫁，圣(sheng)人许(xu)之(zhi)(zhi)，故(gu)《齐衰三年(nian)章》有(you)(you)继母，此又有(you)(you)继父之(zhi)(zhi)文也。
传(chuan)曰：何以期也(ye)？《传(chuan)》曰：“夫死，妻稚，子幼，子无大(da)功之亲(qin)(qin)，与(yu)之適人(ren)。而所適者，亦(yi)无大(da)功之亲(qin)(qin)，所適者以其货财为之筑(zhu)宫庙(miao)，岁时使之祀焉，妻不(bu)敢与(yu)焉。”若是，则(ze)继父之道(dao)也(ye)。同(tong)(tong)居则(ze)服(fu)齐(qi)(qi)衰期，异居则(ze)服(fu)齐(qi)(qi)衰三(san)月。必尝(chang)同(tong)(tong)居，然(ran)后为异居，未(wei)(wei)尝(chang)同(tong)(tong)居，则(ze)不(bu)为异居。妻稚，谓(wei)(wei)年未(wei)(wei)满五(wu)十。子幼，谓(wei)(wei)年十五(wu)已下。子无大(da)功之亲(qin)(qin)，谓(wei)(wei)同(tong)(tong)财者也(ye)。为之筑(zhu)宫庙(miao)於(wu)家门之外，神(shen)不(bu)歆非(fei)族(zu)。妻不(bu)敢与(yu)焉，恩(en)虽至亲(qin)(qin)，族(zu)已绝矣。夫不(bu)可(ke)二，此以恩(en)服(fu)尔。未(wei)(wei)尝(chang)同(tong)(tong)居，则(ze)不(bu)服(fu)之。
[疏]“传曰”至“异居”。
○释曰：“何以期也”者，以本非骨肉，故致问也。“传曰”已下，并是引旧传为问答。自此至齐衰期，谓子家无大功之内亲，继父家亦无大功之内亲，继父以财货为此子筑宫庙，使此子四时祭祀不绝，三者皆具，即为同居，子为之期，以继父恩深故也。言妻不言母者，已適他族，与己绝，故言妻，欲见与他为妻，不合祭己之父故也。云“异居则服齐衰三月。必尝同居，然后为异居”者，此一节论异居，继父言异者，昔同今异，谓上三者若阙一事，则为异居。假令前三者仍是具，后或继父有子，即是继父有大功之内亲，亦为异居矣。如此，父死为之齐衰三月，入下文《齐衰三月章》继父是也。云必尝同居然后为异居者，欲见前时三者具，为同居，后三者一事阙，即为异居之意。云“未尝同居，则不为异居”，谓子初与母往继父家时，或继父有大功内亲，或已有大功内亲，或继父不为已筑宫庙，三者一事阙，虽同在继父家，亦名不同居，继父全不服之矣。
○注“妻稚”至“服之”。
○释曰(yue)：郑知(zhi)(zhi)(zhi)“妻(qi)稚谓(wei)年(nian)(nian)(nian)未(wei)(wei)满五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《内则(ze)》妾年(nian)(nian)(nian)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闭房(fang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)复御，何得更嫁？故(gu)(gu)未(wei)(wei)满五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“子幼谓(wei)年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)已(yi)下”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《论语》云(yun)(yun)(yun)“可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)讬六尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)孤”，郑亦云(yun)(yun)(yun)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)已(yi)下”，知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《周礼·乡大夫(fu)职(zhi)》云(yun)(yun)(yun)：“国中自七尺(chi)(chi)以(yi)(yi)及六十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，野自六尺(chi)(chi)以(yi)(yi)及六十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)五(wu)，皆征(zheng)之(zhi)(zhi)。”七尺(chi)(chi)谓(wei)年(nian)(nian)(nian)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，六尺(chi)(chi)谓(wei)年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)则(ze)受(shou)(shou)征(zheng)役，何得随母，则(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)子幼十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)已(yi)下。言“已(yi)下”则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)通十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)，以(yi)(yi)其十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)受(shou)(shou)征(zheng)，明(ming)据十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四至年(nian)(nian)(nian)一(yi)岁已(yi)上也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大功(gong)之(zhi)(zhi)亲谓(wei)同(tong)(tong)财”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下记(ji)云(yun)(yun)(yun)“小功(gong)巳(si)下为(wei)兄弟(di)”，则(ze)小功(gong)已(yi)下疏，故(gu)(gu)得兄弟(di)之(zhi)(zhi)称(cheng)。则(ze)大功(gong)之(zhi)(zhi)亲容(rong)同(tong)(tong)财共(gong)活可(ke)(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)之(zhi)(zhi)筑(zhu)(zhu)宫(gong)庙於(wu)家门(men)(men)之(zhi)(zhi)外(wai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其中门(men)(men)外(wai)有(you)己宗庙，则(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)此在(zai)大门(men)(men)外(wai)筑(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。必在(zai)大门(men)(men)外(wai)筑(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，神(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)歆非族故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)。若在(zai)门(men)(men)内，於(wu)鬼神(shen)为(wei)非族，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)歆之(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)大门(men)(men)外(wai)为(wei)之(zhi)(zhi)。随母嫁得有(you)庙者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非必正庙，但是鬼神(shen)所居曰(yue)庙，若《祭法》云(yun)(yun)(yun)“庶人祭於(wu)寝也(ye)(ye)(ye)”，神(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)歆非族，《大戴礼》文。云(yun)(yun)(yun)“夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)二(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据传(chuan)云(yun)(yun)(yun)妻(qi)，明(ming)据继(ji)父而言，以(yi)(yi)其与继(ji)父为(wei)妻(qi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)更於(wu)前(qian)夫(fu)为(wei)妻(qi)而祭，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)二(er)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此以(yi)(yi)恩服尔(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并解为(wei)继(ji)父期(qi)与三月(yue)。云(yun)(yun)(yun)“未(wei)(wei)尝(chang)同(tong)(tong)居则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)服之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其同(tong)(tong)居与异居有(you)服，明(ming)未(wei)(wei)尝(chang)同(tong)(tong)居不(bu)(bu)(bu)(bu)服可(ke)(ke)(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。
为夫之君。传曰：何以(yi)期(qi)也？从服也。
[疏]“为夫之君传曰”至“从服也”。
○释曰(yue)：此(ci)以(yi)从(cong)服(fu)，故(gu)次(ci)继父下。但臣之(zhi)妻皆(jie)禀命(ming)於(wu)(wu)君(jun)之(zhi)夫(fu)人(ren)，不从(cong)服(fu)小(xiao)君(jun)者，欲明(ming)夫(fu)人(ren)命(ming)亦由君(jun)来，故(gu)臣妻於(wu)(wu)夫(fu)人(ren)无服(fu)也(ye)(ye)。不直言夫(fu)之(zhi)君(jun)而言为(wei)(wei)者，以(yi)夫(fu)之(zhi)君(jun)而言为(wei)(wei)者，以(yi)夫(fu)之(zhi)君(jun)从(cong)服(fu)轻(qing)，故(gu)特(te)言为(wei)(wei)夫(fu)之(zhi)君(jun)也(ye)(ye)。传曰(yue)“何以(yi)期(qi)”者，问比(bi)例者，怪人(ren)疏而同亲者，故(gu)发(fa)问。云“从(cong)服(fu)也(ye)(ye)”，以(yi)夫(fu)为(wei)(wei)君(jun)斩，故(gu)妻从(cong)服(fu)期(qi)也(ye)(ye)。
姑、姊(zi)(zi)妹、女子子適(shi)人无(wu)主者，姑、姊(zi)(zi)妹报(bao)。
[疏]“姑姊”至“姊妹报”。
○释曰(yue)：此(ci)等(deng)亲(qin)出(chu)適(shi)，已降(jiang)在(zai)大功，虽矜之服期(qi)，不(bu)绝於夫氏，故次(ci)义服之下(xia)。女子子閒在(zai)上(shang)，不(bu)言(yan)(yan)报(bao)者，女子子出(chu)適(shi)大功，反为(wei)(wei)父母，自然犹期(qi)，不(bu)须言(yan)(yan)报(bao)，故不(bu)言(yan)(yan)也。姑对侄，姊妹对兄弟(di)出(chu)適(shi)，反为(wei)(wei)侄与(yu)兄弟(di)大功，侄与(yu)兄弟(di)为(wei)(wei)之降(jiang)至大功，今还相为(wei)(wei)期(qi)，故须言(yan)(yan)报(bao)也。
传曰：无(wu)主者(zhe)，谓其无(wu)祭主者(zhe)也(ye)。何以期也(ye)？为其无(wu)祭主故也(ye)。无(wu)主后(hou)者(zhe)，人之(zhi)所哀怜，不忍降之(zhi)。
[疏]“传曰”至“主者也”。
○释曰：云“无主者谓其无祭主”者，无主有二：谓丧主、祭主。传不言丧主者，丧有无后，无无主者，若当家无丧主，或取五服之内亲，又无五服亲，则取东西家，若无则里尹主之。今无主者，谓无祭主也，故可哀怜而不降也。
○注“无主”至“降之”。
○释曰：云“人之(zhi)所(suo)哀怜”者，谓行路之(zhi)人，见(jian)此(ci)无(wu)夫复(fu)无(wu)子而(er)不嫁(jia)，犹生哀{敏心}，况侄与兄弟及父母，故(gu)不忍降(jiang)之(zhi)也。若(ruo)然，除此(ci)之(zhi)外，馀人为之(zhi)服者，仍依出(chu)降(jiang)之(zhi)服，而(er)不服加，以其馀人恩疏故(gu)也。不言嫁(jia)而(er)云適人者，若(ruo)言適人，即谓士也；若(ruo)言嫁(jia)之(zhi)，嫁(jia)之(zhi)乃嫁(jia)於(wu)大夫，於(wu)本亲又以尊降(jiang)，不得言报(bao)，故(gu)云適人不言嫁(jia)。
为君之(zhi)父(fu)母(mu)、妻、长子、祖父(fu)母(mu)。
[疏]“为君之父母妻长子祖父母”。
○释曰：此亦从服轻，於夫之君(jun)及(ji)姑姊妹女子(zi)子(zi)无主，故(gu)次之。言“为”者(zhe)，亦如(ru)为夫之君(jun)也。
传曰：何以期也(ye)？从服也(ye)。父母(mu)、长子，君服斩。妻，则(ze)小君也(ye)。父卒(zu)(zu)，然后为(wei)(wei)祖后者服斩。此为(wei)(wei)君矣，而(er)(er)有父若(ruo)祖之丧者，谓始封之君也(ye)。若(ruo)是继体，则(ze)其父若(ruo)祖有废疾不立(li)。父卒(zu)(zu)者，父为(wei)(wei)君之孙，宜嗣位而(er)(er)早(zao)卒(zu)(zu)，今君受国(guo)於曾(ceng)祖。
[疏]“传曰”至“者服斩”。
○释曰：云“父母长子君服斩”者，欲见臣从君服期。若然，君之母当在齐衰，与君父同在斩者，以母亦有三年之服，故并言之。云“妻则小君也”者，欲见臣为小君，期是常，非从服之例。云“父卒然后为祖后者服斩”者，传解经臣为君之祖父母服期，若君在，则为君祖父母从服期。
○注“此为”至“尊祖”。
○释曰：云“此(ci)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)矣，而有父(fu)(fu)(fu)(fu)若祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)者，谓始(shi)封(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)也”者，若《周礼·典命(ming)(ming)》三(san)公八命(ming)(ming)，其(qi)卿六命(ming)(ming)，大夫四命(ming)(ming)，出封(feng)皆加一等，是五等诸侯(hou)为(wei)(wei)(wei)始(shi)封(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)非继(ji)体(ti)，容有祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)而死，君(jun)(jun)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)斩，臣(chen)亦从服(fu)期也。云“若是继(ji)体(ti)，则(ze)其(qi)父(fu)(fu)(fu)(fu)若祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有癈(fei)(fei)(fei)疾(ji)(ji)不(bu)(bu)立(li)(li)”者，此(ci)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)与(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)合立(li)(li)，为(wei)(wei)(wei)癈(fei)(fei)(fei)疾(ji)(ji)不(bu)(bu)立(li)(li)，己当(dang)立(li)(li)，是受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。若然(ran)(ran)，此(ci)二者自是不(bu)(bu)立(li)(li)，今君(jun)(jun)立(li)(li)不(bu)(bu)关父(fu)(fu)(fu)(fu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。又(you)(you)云“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)者，父(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)宜(yi)嗣位而早(zao)卒(zu)(zu)，今君(jun)(jun)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”者，此(ci)解传之(zhi)(zhi)(zhi)“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)”耳。郑意以(yi)父(fu)(fu)(fu)(fu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有癈(fei)(fei)(fei)疾(ji)(ji)，必以(yi)今君(jun)(jun)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)(bu)取受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者。若今君(jun)(jun)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)薨(hong)，则(ze)群(qun)臣(chen)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)斩，何得从服(fu)期？故郑以(yi)新君(jun)(jun)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。若然(ran)(ran)，曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)薨(hong)，群(qun)臣(chen)自当(dang)服(fu)斩，若君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)薨(hong)，君(jun)(jun)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)斩，臣(chen)从服(fu)期也。若然(ran)(ran)，父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)者，父(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)，宜(yi)嗣位而早(zao)卒(zu)(zu)，则(ze)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)亦是癈(fei)(fei)(fei)疾(ji)(ji)，或早(zao)死不(bu)(bu)立(li)(li)，是以(yi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)(fu)(fu)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，复早(zao)卒(zu)(zu)，今君(jun)(jun)乃(nai)受(shou)(shou)国(guo)(guo)(guo)(guo)於(wu)(wu)(wu)曾(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也。赵商(shang)问(wen)：“己为(wei)(wei)(wei)诸侯(hou)，父(fu)(fu)(fu)(fu)有癈(fei)(fei)(fei)疾(ji)(ji)，不(bu)(bu)任国(guo)(guo)(guo)(guo)政，不(bu)(bu)任丧(sang)(sang)事，而为(wei)(wei)(wei)其(qi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)，制(zhi)度之(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，年月之(zhi)(zhi)(zhi)断云何？”答(da)云：“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)后(hou)者三(san)年斩，何疑？”赵商(shang)又(you)(you)问(wen)：“父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)后(hou)者三(san)年，已(yi)闻(wen)命(ming)(ming)矣。所问(wen)者，父(fu)(fu)(fu)(fu)在为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)如何？欲言三(san)年则(ze)父(fu)(fu)(fu)(fu)在，欲言期，复无(wu)主，斩杖之(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，主丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)，未知所定(ding)。”答(da)曰：“天子(zi)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)，皆斩衰，无(wu)期。”彼志与(yu)此(ci)注相兼乃(nai)具也。
妾为女君。
[疏]“妾为女君”。
○释曰：妾事(shi)女(nv)君(jun)，使，与臣事(shi)君(jun)同，故次之也。以(yi)其妻(qi)(qi)既与夫体(ti)敌，妾不得体(ti)夫，故名妾。妾，接也，接事(shi)適妻(qi)(qi)，故妾称適妻(qi)(qi)为女(nv)君(jun)也。
传曰：何以期也(ye)？妾之事女君，与妇之事舅姑等。女君，君適(shi)妻也(ye)。女君於(wu)妾无服(fu)，报之则(ze)重(zhong)，降之则(ze)嫌。
[疏]“传曰”至“姑等”。
○释曰：传意谓妾或是妻之侄娣同事一人，忽为之重服，故发问也。答曰“妾之事女君与妇之事舅姑等”者，妇之事舅姑亦期，故云“等”。但并后匹適，倾覆之阶，故抑之，虽或侄娣，使如子之妻，与妇事舅姑同也。
○注“女君”至“则嫌”。
○释曰：云“女君於妾无(wu)(wu)服”者，诸经传无(wu)(wu)女君服妾之(zhi)文(wen)，故云无(wu)(wu)服。必无(wu)(wu)服者，郑解其(qi)不服之(zhi)意，是(shi)以云“报之(zhi)则(ze)重”。还(hai)报以期，无(wu)(wu)尊卑降杀(sha)，大重也。云“降之(zhi)则(ze)嫌”者，若降之(zhi)大功、小功，则(ze)似舅姑为(wei)(wei)適妇庶(shu)妇之(zhi)嫌，故使女君为(wei)(wei)妾无(wu)(wu)服也。
妇为舅姑。
[疏]“妇为舅姑”。
○释曰：文在(zai)此(ci)者，既欲抑妾事(shi)女君，使如事(shi)舅姑，故(gu)妇事(shi)舅姑在(zai)下，欲使妾情(qing)先於(wu)妇，故(gu)妇文在(zai)后也。
传(chuan)曰：何以期也？从服也。
[疏]“传曰”至“从服也”。
○释曰：问(wen)(wen)之(zhi)者(zhe)，本(ben)是路(lu)人，与(yu)子判合，则为重(zhong)服(fu)，服(fu)夫(fu)之(zhi)父母，故问(wen)(wen)也(ye)。云“从服(fu)也(ye)”者(zhe)，答辞(ci)既得体，其子为亲，故重(zhong)服(fu)，为其舅姑也(ye)。
夫之昆(kun)弟之子。男女皆是。
[疏]“夫之昆弟之子”。
○注“男女皆是”。
○释曰：《檀(tan)弓(gong)》云：“兄弟之子犹子也(ye)。”盖引而进之，进同(tong)己子，故二母为之，亦如(ru)已子服(fu)(fu)期(qi)(qi)也(ye)。云“男女(nv)皆是”者，据女(nv)在(zai)室与(yu)出嫁，与(yu)二母相为服(fu)(fu)同(tong)期(qi)(qi)与(yu)大功，故子中兼男女(nv)，但以义服(fu)(fu)情(qing)轻(qing)，同(tong)妇(fu)事舅姑，故次在(zai)下(xia)也(ye)。
传曰：何以期也？报之也。
[疏]“传曰何以期也报之也”。
○释曰(yue)：“报之(zhi)(zhi)”者，二母(mu)与子本(ben)是(shi)路人，为配二父，而(er)有母(mu)名，为之(zhi)(zhi)服期(qi)，故二母(mu)报子还服期(qi)。若(ruo)然，上(shang)世叔(shu)之(zhi)(zhi)下不(bu)言报，至此言之(zhi)(zhi)者，二父本(ben)是(shi)父之(zhi)(zhi)一体，又引同己子，不(bu)得(de)言报，至此本(ben)疏，故言报也(ye)。
公妾、大(da)夫之妾为其子。
[疏]“公妾大夫之妾为其子”。
○释曰(yue)：二(er)妾为其子，应(ying)降(jiang)而不降(jiang)，重出此(ci)文，故次之。
传曰：何以期(qi)也？妾不得(de)体(ti)君(jun)，为其子(zi)得(de)遂(sui)也。此言二妾不得(de)从於女(nv)(nv)君(jun)尊降其子(zi)也。女(nv)(nv)君(jun)与(yu)君(jun)一体(ti)，唯为长子(zi)三(san)年，其馀以尊降之(zhi)，与(yu)妾子(zi)同也。
[疏]“传曰”至“遂也”。
○释曰：传嫌二妾承尊应降，今不降，故发问。答云“妾不得体君为其子得遂也”者，诸侯绝旁期，为众子无服，大夫降一等，为众子大功。其妻体君，皆从夫而降之，至於二妾贱，皆不得体君，君不厌妾，故自为其子得伸，遂而服期也。
○注“此言”至“同也”。
○释曰：云(yun)“唯(wei)为长子(zi)三年”，更(geng)云(yun)“其馀”，谓己(ji)所生第二已下，以(yi)尊(zun)降，与(yu)妾子(zi)同，诸侯夫人无服，大夫妻为之大功也。
女子子为祖父母。
[疏]“女子子为祖父母”。
○释曰：章首(shou)已言“为祖父母”，兼男女(nv)，彼女(nv)据成人之(zhi)女(nv)，此(ci)言“女(nv)子子”，谓(wei)十五许嫁者，亦(yi)以重出其文，故次在此(ci)也。
传(chuan)曰：何以期也(ye)？不敢降其祖也(ye)。经似在室，传(chuan)似已嫁。明(ming)虽有出道，犹(you)不降。
[疏]“传曰”至“祖也”。
○释曰：祖父母正期也。已嫁之女，可降旁亲，祖父母正期，故不降也，故云“不敢降其祖也”。
○注“经似”至“不降”。
○释(shi)曰：知经(jing)似在(zai)室者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其直云(yun)(yun)“女(nv)子子”，无嫁文，故云(yun)(yun)“似在(zai)室”。云(yun)(yun)“传(chuan)似已嫁”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其言“不敢(gan)”，则有(you)敢(gan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，敢(gan)谓(wei)出(chu)(chu)(chu)嫁，降旁(pang)亲，是(shi)(shi)(shi)已嫁之(zhi)(zhi)文。此言不敢(gan)，是(shi)(shi)(shi)虽嫁而不敢(gan)降祖(zu)，故云(yun)(yun)“传(chuan)似已嫁”也。经(jing)传(chuan)互言之(zhi)(zhi)，欲见在(zai)室、出(chu)(chu)(chu)嫁同不降，故郑云(yun)(yun)“明虽有(you)出(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)犹(you)不降”也。云(yun)(yun)“出(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，女(nv)子子虽十五许嫁，始行纳(na)采(cai)、问(wen)名、纳(na)吉、纳(na)徵四(si)礼(li)，即著笄为成人，得(de)降旁(pang)亲。要至二十乃行，谓(wei)请期、亲迎(ying)之(zhi)(zhi)礼(li)，以其笄而未出(chu)(chu)(chu)，故云(yun)(yun)明虽有(you)出(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)，犹(you)不降。不直言出(chu)(chu)(chu)而言道(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，实未出(chu)(chu)(chu)，故云(yun)(yun)出(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)，犹(you)如郑注《论语》云(yun)(yun)：“虽不得(de)禄(lu)，亦得(de)禄(lu)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。”是(shi)(shi)(shi)亦未得(de)禄(lu)而云(yun)(yun)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，亦此类也。
大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)子(zi)(zi)为(wei)(wei)世父(fu)母(mu)(mu)、叔父(fu)母(mu)(mu)、子(zi)(zi)、昆弟(di)(di)、昆弟(di)(di)之(zhi)子(zi)(zi)、姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)无(wu)(wu)主(zhu)者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)命妇(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，唯子(zi)(zi)不报(bao)(bao)(bao)(bao)。传曰(yue)：大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，其男(nan)(nan)子(zi)(zi)之(zhi)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)也(ye)。命妇(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，其妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)之(zhi)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)者(zhe)(zhe)也(ye)。无(wu)(wu)主(zhu)者(zhe)(zhe)，命妇(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)无(wu)(wu)祭主(zhu)者(zhe)(zhe)也(ye)。何以言(yan)唯子(zi)(zi)不报(bao)(bao)(bao)(bao)也(ye)？女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)適(shi)人(ren)者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)其父(fu)母(mu)(mu)期(qi)，故言(yan)不报(bao)(bao)(bao)(bao)也(ye)。言(yan)其馀皆报(bao)(bao)(bao)(bao)也(ye)。何以期(qi)也(ye)？父(fu)之(zhi)所(suo)不降(jiang)，子(zi)(zi)亦(yi)不敢降(jiang)也(ye)。大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)曷(he)为(wei)(wei)不降(jiang)命妇(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)？夫(fu)(fu)(fu)尊於(wu)朝，妻(qi)贵於(wu)室矣。命者(zhe)(zhe)，加(jia)爵(jue)(jue)服之(zhi)名。自士至上公，凡九等。君命其夫(fu)(fu)(fu)，则后夫(fu)(fu)(fu)人(ren)亦(yi)命其妻(qi)矣。此(ci)所(suo)为(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，凡六命夫(fu)(fu)(fu)、六命妇(fu)(fu)(fu)(fu)。无(wu)(wu)主(zhu)者(zhe)(zhe)，命妇(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)无(wu)(wu)祭主(zhu)，谓姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)也(ye)。其有祭主(zhu)者(zhe)(zhe)，如(ru)众(zhong)人(ren)。唯子(zi)(zi)不报(bao)(bao)(bao)(bao)，男(nan)(nan)女(nv)同(tong)不报(bao)(bao)(bao)(bao)尔。传以为(wei)(wei)主(zhu)谓女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)，似失之(zhi)矣。大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)曷(he)为(wei)(wei)不降(jiang)命妇(fu)(fu)(fu)(fu)，据大(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)於(wu)姑(gu)姊妹女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)，既(ji)以出降(jiang)在大(da)(da)(da)(da)功，其適(shi)士者(zhe)(zhe)又以尊降(jiang)在小功也(ye)。夫(fu)(fu)(fu)尊於(wu)朝，与己同(tong)，妻(qi)贵於(wu)室，从夫(fu)(fu)(fu)爵(jue)(jue)也(ye)。
[疏]“大夫之子”至“於室矣”。
○释曰：此言大夫之子为此六大夫、六命妇服期不降之事。其中虽有子女重出其文，其馀并是应降而不降，故次在女子为祖下。但大夫尊，降旁亲一等，此男女皆合降至大功，为作大夫与己尊同，故不降，还服期。若姑姊妹女子子，若出嫁，大功，適士又降至小功。今嫁大夫虽降至大功，为无祭主，哀怜之不忍降，还服期也。传云“无主者命妇之无祭主者也”者，郑兼言命妇，欲见既为命妇不降，又无祭主，更不降服期之意也。传云“何以言唯子不报也”，郑云子中兼男女，传唯据女子子，郑不从也。云“何以期也，父之所不降，子亦不敢降也”者，欲见此经云大夫之子得行大夫礼，降与不降，一与父同，故传据父为大夫为本，以子亦之也。云“大夫曷为不降命妇也”已下，欲见大夫是尊同，大夫妻是妇人，非尊同，亦不降者，传解妻亦与夫同尊卑之意，是以云“夫尊於朝”、“妻贵於室”，以其大夫以上贵，士以下贱，此中无士与士妻，故以贵言之也。
○注“命者”至“夫爵也”。
○释曰：云(yun)“命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加(jia)(jia)爵(jue)(jue)(jue)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)名”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《公羊传》云(yun)：“锡(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？赐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？加(jia)(jia)我服(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)案《觐(jin)礼》“诸(zhu)公奉箧服(fu)(fu)(fu)，加(jia)(jia)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)书於(wu)其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)”，以(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)侯(hou)氏，是(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加(jia)(jia)爵(jue)(jue)(jue)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“自士(shi)(shi)至上(shang)(shang)(shang)公凡九(jiu)等”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)据(ju)爵(jue)(jue)(jue)，皆(jie)据(ju)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而言(yan)，故(gu)(gu)《大(da)(da)宗(zong)伯(bo)》云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)九(jiu)仪之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，正邦国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)位。壹命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受爵(jue)(jue)(jue)，再(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受服(fu)(fu)(fu)，三命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受位，四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)受器(qi)，五命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐则，六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐官，七(qi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)赐国(guo)(guo)，八命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)牧，九(jiu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)伯(bo)。”伯(bo)则分陕(shan)上(shang)(shang)(shang)公者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)九(jiu)等者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)《典命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)》上(shang)(shang)(shang)公九(jiu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，侯(hou)伯(bo)七(qi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)五命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；大(da)(da)国(guo)(guo)孤四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，公侯(hou)伯(bo)卿三命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)再(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)(shi)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)；子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)男(nan)卿二命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)(shi)不(bu)(bu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三公八命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，其(qi)(qi)卿六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)三命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，中(zhong)(zhong)士(shi)(shi)二命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，下(xia)士(shi)(shi)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。此经虽无(wu)(wu)士(shi)(shi)，郑(zheng)(zheng)总(zong)(zong)解(jie)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)臣(chen)、后夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妻(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)兼言(yan)士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“君(jun)(jun)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，君(jun)(jun)中(zhong)(zhong)总(zong)(zong)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)。云(yun)“后夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)亦命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)其(qi)(qi)妻(qi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼记》云(yun)：“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)於(wu)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，自鲁昭公始也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”由昭公娶同(tong)(tong)姓不(bu)(bu)告天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦不(bu)(bu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，明臣(chen)妻(qi)皆(jie)得后夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)言(yan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经云(yun)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)，不(bu)(bu)辨天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，则天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)下(xia)但是(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)妻(qi)皆(jie)是(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“此所为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)凡六(liu)(liu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，谓(wei)世父(fu)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，叔父(fu)二也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，昆四(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，弟(di)(di)五也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)六(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，世母(mu)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，叔母(mu)二也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，姑(gu)三也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，姊(zi)(zi)四(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，妹五也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)六(liu)(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“无(wu)(wu)主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)祭主(zhu)(zhu)，谓(wei)姑(gu)姊(zi)(zi)妹女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，郑(zheng)(zheng)言(yan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)中(zhong)(zhong)有世母(mu)、叔母(mu)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)辨之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)世母(mu)、叔母(mu)无(wu)(wu)主(zhu)(zhu)有主(zhu)(zhu)皆(jie)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)期，故(gu)(gu)知唯(wei)据(ju)此四(si)人(ren)(ren)(ren)而言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)(qi)有祭主(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)如众(zhong)人(ren)(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)功(gong)矣。云(yun)“唯(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)报(bao)，男(nan)女(nv)(nv)(nv)同(tong)(tong)不(bu)(bu)报(bao)尔”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)男(nan)女(nv)(nv)(nv)俱为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)父(fu)母(mu)三年，父(fu)母(mu)唯(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)长(zhang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)斩，其(qi)(qi)馀(yu)降(jiang)(jiang)，何得言(yan)报(bao)，故(gu)(gu)知子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)兼男(nan)女(nv)(nv)(nv)，是(shi)知传唯(wei)据(ju)女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)曷为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)降(jiang)(jiang)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)於(wu)姑(gu)姊(zi)(zi)妹女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，既以(yi)(yi)(yi)出降(jiang)(jiang)，其(qi)(qi)適士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又(you)以(yi)(yi)(yi)尊降(jiang)(jiang)在小功(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此亦六(liu)(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)妇(fu)中(zhong)(zhong)有二母(mu)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)辨之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)尊於(wu)朝”已(yi)(yi)下(xia)，郑(zheng)(zheng)亦解(jie)姑(gu)姊(zi)(zi)妹女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，贵与已(yi)(yi)同(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。若(ruo)然，案《曲礼》云(yun)：“四(si)十(shi)强，而仕，五十(shi)艾，服(fu)(fu)(fu)官政(zheng)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。”何得大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)？又(you)何得为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？五十(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，自是(shi)常法(fa)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有德行茂盛(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，岂待(dai)五十(shi)乃命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？是(shi)以(yi)(yi)(yi)《殇小功(gong)》有大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)殇，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)既为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兄弟(di)(di)殇，明是(shi)幼为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。举此一(yi)隅，不(bu)(bu)得以(yi)(yi)(yi)常法(fa)相难也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
大夫(fu)为(wei)祖父母(mu)、適孙为(wei)士(shi)者，
[疏]“大夫”至“为士者”。
○释曰：祖(zu)与(yu)孙(sun)为士(shi)卑(bei)，故次在此(ci)也。
传(chuan)曰：何以(yi)期(qi)也(ye)？大夫(fu)不敢(gan)降(jiang)其祖与(yu)適(shi)也(ye)。不敢(gan)降(jiang)其祖与(yu)適(shi)，则可降(jiang)其旁(pang)亲也(ye)。
[疏]注“不敢”至“亲也”。
○释曰(yue)：大夫以尊降(jiang)其旁(pang)(pang)亲(qin)，虽有差约，不(bu)(bu)显著(zhu)，故(gu)於(wu)此(ci)更明之。经(jing)云(yun)不(bu)(bu)降(jiang)祖(zu)与適，明於(wu)馀(yu)亲(qin)降(jiang)可知(zhi)，大夫降(jiang)旁(pang)(pang)亲(qin)明矣。
公妾(qie)以及士妾(qie)为其父母。
[疏]“公妾”至“父母”。
○释曰：以出嫁为其(qi)父(fu)母，亦(yi)重出其(qi)文(wen)，故次在此(ci)。云“公(gong)”，谓五等诸侯皆有(you)(you)八妾，士(shi)谓一妻(qi)(qi)一妾，中间犹有(you)(you)孤，犹有(you)(you)卿(qing)大夫妻(qi)(qi)，不言之者，举(ju)其(qi)极尊卑，其(qi)中有(you)(you)妾，为父(fu)母可知(zhi)。
传(chuan)曰(yue)：何以期(qi)也(ye)？妾不(bu)得体君(jun)，得为其(qi)父(fu)母(mu)遂也(ye)。然则女君(jun)有以尊降(jiang)其(qi)父(fu)母(mu)者与？《春秋》之(zhi)义(yi)，“虽为天王后，犹(you)曰(yue)吾季(ji)姜”。是(shi)言子尊不(bu)加於父(fu)母(mu)，此传(chuan)似误矣。礼，妾从(cong)女君(jun)而(er)服其(qi)党服，是(shi)嫌不(bu)自(zi)服期(qi)父(fu)母(mu)，故以明之(zhi)。
[疏]“传曰”至“遂也”。
○释曰：传曰“何以期也”，问者，以公子为君厌，为己母不在五服，又为己母党无服。公妾既不得体君，君不厌，故妾为父母得伸，遂而服期也。
○注“然则”至“明之”。
○释曰(yue)：郑(zheng)欲破传(chuan)义，故(gu)(gu)(gu)据(ju)传(chuan)云(yun)(yun)(yun)“妾不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)体君(jun)(jun)(jun)(jun)得(de)(de)为(wei)其(qi)(qi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)遂也(ye)”，然则(ze)女君(jun)(jun)(jun)(jun)体君(jun)(jun)(jun)(jun)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)以(yi)(yi)尊降(jiang)其(qi)(qi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)者(zhe)(zhe)与，言(yan)“与”，犹不(bu)(bu)(bu)正(zheng)执之(zhi)(zhi)辞也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)义”者(zhe)(zhe)，案桓九(jiu)年《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)“纪季(ji)姜(jiang)归(gui)于京师”，杜云(yun)(yun)(yun)：“季(ji)姜(jiang)，桓王后也(ye)。季(ji)，字姜(jiang)。纪，姓也(ye)。书字者(zhe)(zhe)，伸(shen)父(fu)(fu)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)尊。”是(shi)(shi)王后犹不(bu)(bu)(bu)待(dai)降(jiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，是(shi)(shi)子尊不(bu)(bu)(bu)加(jia)父(fu)(fu)母(mu)(mu)。传(chuan)何云(yun)(yun)(yun)妾不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)体君(jun)(jun)(jun)(jun)乎(hu)？岂可(ke)女君(jun)(jun)(jun)(jun)降(jiang)其(qi)(qi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)“传(chuan)似(si)误(wu)矣(yi)”。言(yan)“似(si)”，亦是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)执，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)似(si)，其(qi)(qi)实(shi)误(wu)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“礼妾从(cong)(cong)女君(jun)(jun)(jun)(jun)而(er)服其(qi)(qi)党服”者(zhe)(zhe)，《杂记》文(wen)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“是(shi)(shi)嫌(xian)不(bu)(bu)(bu)自服其(qi)(qi)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)明之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)既以(yi)(yi)郑(zheng)为(wei)误(wu)，故(gu)(gu)(gu)自解之(zhi)(zhi)。郑(zheng)必不(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)传(chuan)者(zhe)(zhe)，一则(ze)以(yi)(yi)女君(jun)(jun)(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)可(ke)降(jiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)，二则(ze)经文(wen)兼有(you)(you)卿大夫士，何得(de)(de)专据(ju)公子以(yi)(yi)决父(fu)(fu)母(mu)(mu)乎(hu)？是(shi)(shi)以(yi)(yi)传(chuan)为(wei)误(wu)也(ye)。
疏衰裳(shang)齐、牡麻绖，无(wu)受者(zhe)。无(wu)受者(zhe)，服(fu)是服(fu)而除，不以轻服(fu)受之。不著月数者(zhe)，天子诸侯葬(zang)异月也。《小记》曰：“齐衰三(san)月，与大功(gong)同者(zhe)绳履。”
[疏]“疏衰”至“受者”。
○释曰：此《齐衰三月章》以其义服，日月又少，故在《不杖章》下。上皆言冠带，此及下传大功皆不言冠带者，以其轻，故略之。至正大功言冠，见其正犹不言带，緦麻又直言緦麻，馀又略之。若然，《礼记》云齐衰居垩室者，据期，故谯周亦云：“齐衰三月，不居垩室。”
○注“无受”至“绳履”。
○释曰：云(yun)“无(wu)受(shou)者(zhe)，服(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)而除(chu)，不以(yi)(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，凡变除(chu)，皆(jie)因葬(zang)(zang)练祥乃行(xing)。但此(ci)服(fu)(fu)(fu)至(zhi)葬(zang)(zang)即(ji)除(chu)，无(wu)变服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，故(gu)(gu)(gu)云(yun)服(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)而除(chu)。若(ruo)大(da)功(gong)已上，至(zhi)葬(zang)(zang)后(hou)以(yi)(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)斩衰(shuai)三升(sheng)，冠(guan)六升(sheng)，葬(zang)(zang)后(hou)受(shou)衰(shuai)六升(sheng)，是(shi)(shi)(shi)更(geng)以(yi)(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)“不著(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)数者(zhe)，天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)葬(zang)(zang)异(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)”者(zhe)，大(da)夫士(shi)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)葬(zang)(zang)，此(ci)章皆(jie)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)葬(zang)(zang)后(hou)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)主。三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)者(zhe)，法一时天(tian)(tian)气变，可(ke)以(yi)(yi)(yi)除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但此(ci)经中有(you)寄公为(wei)所寓，又(you)有(you)旧(jiu)君(jun)，旧(jiu)君(jun)中兼天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，又(you)有(you)“庶人(ren)为(wei)国君(jun)”，郑(zheng)云(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)畿(ji)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民服(fu)(fu)(fu)，天(tian)(tian)子(zi)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”但天(tian)(tian)子(zi)七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)葬(zang)(zang)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)葬(zang)(zang)，为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齐衰(shuai)者(zhe)，皆(jie)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，藏其服(fu)(fu)(fu)至(zhi)葬(zang)(zang)更(geng)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，葬(zang)(zang)后(hou)乃除(chu)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)不得言少(shao)(shao)以(yi)(yi)(yi)包多(duo)，亦(yi)不得言多(duo)以(yi)(yi)(yi)包少(shao)(shao)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)不著(zhu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)数者(zhe)，天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)葬(zang)(zang)异(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)故(gu)(gu)(gu)也(ye)。云(yun)“《小记(ji)》”者(zhe)，彼记(ji)人(ren)见此(ci)丧服(fu)(fu)(fu)齐衰(shuai)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，与(yu)大(da)功(gong)皆(jie)不言屦，故(gu)(gu)(gu)解此(ci)二章同绳屦。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)郑(zheng)还引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，证(zheng)此(ci)章著(zhu)绳屦也(ye)。
寄(ji)公为所寓。寓，亦(yi)寄(ji)也。为所寄(ji)之(zhi)国君服。
[疏]“寄公为所寓”。
○注“寓亦”至“君服”。
○释曰：此(ci)章论义服，故(gu)以疏者为(wei)首，故(gu)寄(ji)(ji)公在前(qian)。言寓(yu)亦(yi)寄(ji)(ji)者，《诗·式微》云(yun)(yun)：“黎侯寓(yu)於卫。”寓(yu)即寄(ji)(ji)，其(qi)义同(tong)，故(gu)云(yun)(yun)“寓(yu)亦(yi)寄(ji)(ji)也”。作文之(zhi)势，不可重言，寄(ji)(ji)公为(wei)所寄(ji)(ji)，故(gu)云(yun)(yun)寓(yu)也。
传(chuan)曰(yue)：寄公者(zhe)何也？失地之(zhi)君也。何以为所寓服(fu)齐衰三月(yue)也？言与民同也。诸侯五月(yue)而(er)(er)葬(zang)(zang)，而(er)(er)服(fu)齐衰三月(yue)者(zhe)，三月(yue)而(er)(er)藏(zang)其(qi)服(fu)，至葬(zang)(zang)又反服(fu)之(zhi)，既葬(zang)(zang)而(er)(er)除之(zhi)。
[疏]“传曰”至“同也”。
○释曰：传依上例，执所不知称者何，问比例者等，是诸侯各有国土，而寄在他国，故发问也。“失地之君也”，答辞也。失地君者，谓若《礼记·射义》贡士不得其人数有让，数有让，黜爵削地，削地尽，君则寄在他国。《诗·式微》“黎侯寓於卫”，彼为狄人所迫逐，寄在卫，黎之臣子劝以归，是失地之君，为卫侯服齐衰三月，藏其服，至葬更服，葬讫，乃除也。云“言与民同也”者，以客在主国，得主君之恩，故报主君与民同。则民亦服之三月，藏其服，至葬又反服之，既葬讫，乃除也。
○注“诸侯”至“除之”。
○释曰：上以释变除(chu)要待葬后(hou)，诸(zhu)侯(hou)五月(yue)葬，而言三(san)(san)月(yue)，故知(zhi)三(san)(san)月(yue)藏(zang)服，至葬更服，葬后(hou)乃除(chu)可知(zhi)。不(bu)於章首言之，欲(yu)就三(san)(san)月(yue)之下解之故也。
丈(zhang)夫、妇人为宗(zong)住⒂宗(zong)子(zi)之母(mu)、妻。妇人，女子(zi)子(zi)在室及嫁归宗(zong)者也。宗(zong)子(zi)，继别之后，百世不迁(qian)，所谓(wei)大宗(zong)也。
[疏]“丈夫”至“母妻”。
○释曰：此与大宗同宗，亲如寄公为所寓，故次在此。言丈夫、妇人者，谓同宗男子、女子皆为大宗子，并宗子母、妻齐衰三月也。
○注“妇人”至“大宗也”。
○释(shi)曰：此经为(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)子，谓与大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)别，高(gao)祖之(zhi)(zhi)人皆服三月(yue)也(ye)。案《斩章》女子子在室(shi)，及女反在父室(shi)者(zhe)(zhe)。又(you)《不杖章》中归宗(zong)(zong)(zong)(zong)妇人，为(wei)当家小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)亲者(zhe)(zhe)期，为(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)疏者(zhe)(zhe)三月(yue)也(ye)。云(yun)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)子继别之(zhi)(zhi)后”者(zhe)(zhe)，案《丧(sang)服小(xiao)记》及《大(da)(da)(da)传》云(yun)“继别为(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”，又(you)云(yun)“有(you)(you)五世则迁之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”，小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)(you)四是(shi)也(ye)。有(you)(you)百(bai)世不迁之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，继别为(wei)大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)是(shi)也(ye)。云(yun)“所(suo)谓大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)也(ye)”者(zhe)(zhe)，即上文大(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)尊之(zhi)(zhi)统是(shi)也(ye)。
传曰：何以服齐衰三月也(ye)(ye)(ye)？尊祖也(ye)(ye)(ye)。尊祖故(gu)敬宗(zong)。敬宗(zong)者(zhe)，尊祖之(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。宗(zong)子之(zhi)母在，则不为宗(zong)子之(zhi)妻(qi)服也(ye)(ye)(ye)。
[疏]“传曰”至“妻服也”。
○释曰(yue)：传以(yi)丈夫妇人(ren)(ren)(ren)与(yu)宗(zong)(zong)子(zi)(zi)服绝(jue)，而越大功、小功与(yu)曾祖(zu)(zu)同(tong)，怪其大重(zhong)，故(gu)(gu)(gu)问比例，何以(yi)服齐(qi)衰三月(yue)？云(yun)(yun)(yun)“尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)”，至之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)，答辞(ci)也(ye)(ye)(ye)。祖(zu)(zu)谓别(bie)(bie)子(zi)(zi)为祖(zu)(zu)，百世不(bu)迁之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)。当祭(ji)之(zhi)(zhi)日，同(tong)宗(zong)(zong)皆来陪位及助祭(ji)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)故(gu)(gu)(gu)敬(jing)宗(zong)(zong)”者，是(shi)百世不(bu)迁之(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)，大宗(zong)(zong)者尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)统，故(gu)(gu)(gu)同(tong)宗(zong)(zong)敬(jing)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“敬(jing)宗(zong)(zong)者尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)”者，以(yi)宗(zong)(zong)子(zi)(zi)奉事别(bie)(bie)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)，是(shi)尊(zun)(zun)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)。宗(zong)(zong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)在(zai)(zai)则(ze)不(bu)为宗(zong)(zong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)妻服也(ye)(ye)(ye)者，谓宗(zong)(zong)子(zi)(zi)父已卒，宗(zong)(zong)子(zi)(zi)主其祭(ji)。《王制》云(yun)(yun)(yun)：“八十(shi)齐(qi)丧之(zhi)(zhi)事不(bu)与(yu)。”则(ze)母(mu)(mu)七(qi)十(shi)亦(yi)不(bu)与(yu)。今宗(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)在(zai)(zai)，未年七(qi)十(shi)，母(mu)(mu)自(zi)与(yu)祭(ji)，母(mu)(mu)死，宗(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)为之(zhi)(zhi)服。宗(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)七(qi)十(shi)已上，则(ze)宗(zong)(zong)子(zi)(zi)妻得(de)与(yu)祭(ji)，宗(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)乃为宗(zong)(zong)子(zi)(zi)妻服，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)然也(ye)(ye)(ye)。必为宗(zong)(zong)子(zi)(zi)母(mu)(mu)、妻服者，以(yi)宗(zong)(zong)子(zi)(zi)燕(yan)食(shi)族人(ren)(ren)(ren)於(wu)(wu)堂(tang)，其母(mu)(mu)、妻亦(yi)燕(yan)食(shi)族人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)妇於(wu)(wu)房，皆序(xu)以(yi)昭(zhao)穆，故(gu)(gu)(gu)族人(ren)(ren)(ren)为之(zhi)(zhi)服也(ye)(ye)(ye)。
为旧(jiu)君、君之母、妻。
[疏]“为旧君君之母妻”。
○释曰：旧(jiu)君(jun)，旧(jiu)蒙恩深(shen)，以对於父(fu)，今虽退归田野，不(bu)(bu)忘旧(jiu)德，故次在(zai)宗子之下也。但为(wei)旧(jiu)君(jun)有二(er)：一(yi)则致(zhi)(zhi)仕(shi)(shi)，二(er)则待(dai)放(fang)未去(qu)。此(ci)则致(zhi)(zhi)仕(shi)(shi)者(zhe)(zhe)也。不(bu)(bu)云“旧(jiu)臣(chen)(chen)(chen)”，而云“旧(jiu)君(jun)”者(zhe)(zhe)，若云旧(jiu)臣(chen)(chen)(chen)，言(yan)谓(wei)旧(jiu)君(jun)为(wei)之，非《丧服》体例，故云旧(jiu)君(jun)。若《斩章》云父(fu)君(jun)者(zhe)(zhe)则臣(chen)(chen)(chen)子为(wei)之。此(ci)不(bu)(bu)复言(yan)臣(chen)(chen)(chen)法(fa)，如君(jun)也。
传曰：为旧君(jun)者(zhe)(zhe)，孰谓也(ye)(ye)(ye)？仕(shi)焉(yan)而(er)(er)(er)已者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。何(he)以服齐衰三月也(ye)(ye)(ye)？言(yan)与(yu)民同(tong)也(ye)(ye)(ye)。君(jun)之母、妻，则小君(jun)也(ye)(ye)(ye)。仕(shi)焉(yan)而(er)(er)(er)已者(zhe)(zhe)，谓老(lao)若(ruo)有废疾(ji)而(er)(er)(er)致(zhi)仕(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。为小君(jun)服者(zhe)(zhe)，恩深於民。
[疏]“传曰”至“小君也”。
○释曰：云“为旧君者孰谓也”者，此经上下臣为旧君有二，故发问云孰谓也。云“仕焉而已者也”者，答辞也。传意以下为旧君，是待放之臣，以此为致仕之臣也。云“何以服齐衰三月”者，怪其旧服斩衰，今服三月也。云“言与民同也”者，以本义合，且今义已断，故抑之使与民同也。云“君之母妻则小君也”者，虽前后不得同时，皆是小君，故齐衰三月，恩深於人故也。
○注“仕焉”至“於民”。
○释(shi)曰：云(yun)“仕(shi)焉(yan)而(er)已”者(zhe)(zhe)，谓(wei)老(lao)若有(you)废疾而(er)致仕(shi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，此解仕(shi)焉(yan)而(er)已。有(you)仕(shi)已老(lao)者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)“大夫七(qi)十而(er)致仕(shi)”，云(yun)有(you)废疾者(zhe)(zhe)，谓(wei)未七(qi)十而(er)有(you)废疾，亦致仕(shi)，是致仕(shi)之中有(you)二也(ye)(ye)。云(yun)“为(wei)小(xiao)(xiao)君(jun)服者(zhe)(zhe)，恩(en)深於(wu)民也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，下(xia)文庶人为(wei)国君(jun)，无小(xiao)(xiao)君(jun)，是恩(en)浅；此为(wei)小(xiao)(xiao)君(jun)，是恩(en)深於(wu)民也(ye)(ye)。
庶人为国(guo)君。不言民而言庶人，庶人或有(you)在官者。天子畿内之(zhi)民，服天子亦如之(zhi)。
[疏]“庶人为国君”。
○注“不言”至“如之”。
○释曰：案《论语》云：“民(min)可使由之(zhi)(zhi)，不(bu)可使知之(zhi)(zhi)。”注云：“民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)，冥也(ye)。其见人(ren)(ren)(ren)道远。”案《王制(zhi)》云：“庶(shu)人(ren)(ren)(ren)在(zai)官(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，其禄以(yi)是(shi)为(wei)差也(ye)。”庶(shu)人(ren)(ren)(ren)谓府史胥徒。经不(bu)言(yan)民(min)而(er)言(yan)庶(shu)人(ren)(ren)(ren)，庶(shu)人(ren)(ren)(ren)或有在(zai)官(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，据在(zai)官(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)。《檀弓》云：“君之(zhi)(zhi)丧，诸达官(guan)之(zhi)(zhi)长杖。”谓士大(da)夫为(wei)君杖，则庶(shu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)为(wei)君杖，斩(zhan)则下同於民(min)三月(yue)(yue)也(ye)。云“天(tian)子(zi)畿(ji)内之(zhi)(zhi)民(min)亦(yi)如之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其畿(ji)外上公五(wu)百里(li)，侯四百里(li)已下，其民(min)皆(jie)服君三月(yue)(yue)，则畿(ji)内千里(li)，是(shi)专(zhuan)属天(tian)子(zi)，故(gu)知为(wei)天(tian)子(zi)亦(yi)如诸侯之(zhi)(zhi)境内也(ye)。
大(da)夫在外，其妻(qi)、长子(zi)为(wei)旧国君。在外，待放(fang)已去(qu)者。
[疏]“大夫”至“国君”。
○注“在外待放已去者”。
○释曰(yue)：此大(da)夫(fu)(fu)在外，不(bu)言(yan)为本(ben)君服(fu)与不(bu)服(fu)者(zhe)(zhe)，案(an)《杂(za)记》云(yun)：“违诸(zhu)侯(hou)之大(da)夫(fu)(fu)不(bu)反(fan)服(fu)，违大(da)夫(fu)(fu)之诸(zhu)侯(hou)不(bu)反(fan)服(fu)。”以(yi)(yi)其尊(zun)卑不(bu)敌(di)。若然，其君尊(zun)卑敌(di)，乃反(fan)服(fu)旧君服(fu)。则此大(da)夫(fu)(fu)已去他国，不(bu)言(yan)服(fu)者(zhe)(zhe)，是(shi)其君尊(zun)卑不(bu)敌(di)，不(bu)反(fan)服(fu)者(zhe)(zhe)也(ye)，是(shi)以(yi)(yi)直言(yan)其妻长(zhang)(zhang)子为旧国君，注云(yun)“在外待放已去者(zhe)(zhe)”。知(zhi)是(shi)待放已去者(zhe)(zhe)，对上下文而知(zhi)。以(yi)(yi)其上传以(yi)(yi)为仕焉，而已下传云(yun)而犹(you)未绝(jue)，此传云(yun)“长(zhang)(zhang)子言(yan)未去”，明身(shen)是(shi)已去他国，与本(ben)国绝(jue)者(zhe)(zhe)，故郑云(yun)待放已去者(zhe)(zhe)也(ye)。
传曰(yue)：何(he)以服(fu)齐(qi)衰三月也(ye)？妻，言(yan)与民同也(ye)。长子(zi)，言(yan)未去也(ye)。妻虽从夫(fu)而出，古者大夫(fu)不外(wai)娶，妇人归宗(zong)，往来犹民也(ye)。《春秋传》曰(yue)：“大夫(fu)越竟逆女，非礼。”君臣有合离之义，长子(zi)去，可以无服(fu)。
[疏]“传曰”至“未去也”。
○释曰：并服而问者，怪其重，何者，妻本从夫服君，今夫已绝，妻不合服而服之；长子本为君斩者，亦大夫之子得行大夫礼，从父而服之，今父已绝於君，亦当不服矣，而皆服衰三月，故发问也。
○注“妻虽”至“无服”。
○释曰：云(yun)“妻(qi)虽从(cong)夫(fu)(fu)而(er)(er)出，古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)大夫(fu)(fu)不外(wai)(wai)娶(qu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑欲(yu)解(jie)传云(yun)“妻(qi)言与民同”之(zhi)(zhi)意。以(yi)古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)不外(wai)(wai)娶(qu)，是(shi)当(dang)国娶(qu)妇(fu)，妇(fu)是(shi)当(dang)国之(zhi)(zhi)女(nv)，今身与妻(qi)俱(ju)出他(ta)国，大夫(fu)(fu)虽绝而(er)(er)妻(qi)归宗(zong)，往来犹(you)是(shi)本国之(zhi)(zhi)民。其归者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)《期章》云(yun)“为昆弟之(zhi)(zhi)为父后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)”，曰小(xiao)宗(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也。云(yun)“《春(chun)秋》”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《春(chun)秋公羊传》庄(zhuang)二十(shi)七年“莒庆来逆叔姬”，《传》曰：“大夫(fu)(fu)越竟逆女(nv)，非礼。”彼(bi)云(yun)妇(fu)，此云(yun)女(nv)，郑以(yi)义言之(zhi)(zhi)，以(yi)其未至夫(fu)(fu)家，故云(yun)女(nv)。引之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)大夫(fu)(fu)不外(wai)(wai)娶(qu)之(zhi)(zhi)事。云(yun)“君臣有合(he)离之(zhi)(zhi)义”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓谏(jian)争从(cong)臣，是(shi)有义则(ze)合(he)三谏(jian)，不从(cong)是(shi)无义，则(ze)离子既随(sui)父，故去可以(yi)无服(fu)矣。
继父不同(tong)居者。尝同(tong)居，今(jin)不同(tong)。
[疏]“继父不同居者”。
○注“尝同居今不同”。
○释曰：此(ci)则《期(qi)章》云“必尝同居，然后为异居”者(zhe)也。但章皆(jie)有传，唯(wei)庶(shu)人为国君(jun)，及此(ci)继(ji)父(fu)不(bu)传者(zhe)，以其(qi)庶(shu)人已(yi)於寄公与上下旧君(jun)释讫，继(ji)父(fu)已(yi)於《期(qi)章》释了，是(shi)以皆(jie)不(bu)言也。
曾祖父母。
传曰：何以齐衰(shuai)三(san)月也(ye)(ye)(ye)？小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)者，兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)服(fu)也(ye)(ye)(ye)，不敢(gan)以兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)服(fu)服(fu)至尊(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)。正(zheng)言小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)者，服(fu)之(zhi)(zhi)数尽於(wu)五，则高(gao)祖宜緦(si)麻(ma)，曾(ceng)祖宜小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)。据祖期，则曾(ceng)祖宜大功(gong)(gong)，高(gao)祖宜小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)。高(gao)祖、曾(ceng)祖，皆(jie)有(you)小(xiao)(xiao)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)差，则曾(ceng)孙、玄孙，为之(zhi)(zhi)服(fu)同也(ye)(ye)(ye)。重其衰(shuai)麻(ma)，尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)。减其日月，恩杀也(ye)(ye)(ye)。
[疏]“曾祖父母”。
○释曰：曾、高本合小功，加至齐衰，故次继父之下。此经直云曾祖，不言高祖，案下《緦麻章》郑注云：“族祖父者，亦高祖之孙。”则高祖有服明矣。是以此注亦兼曾、高而说也。若然，此曾祖之内合有高祖可知。不言者，见其同服故也。
○“传曰”至“尊也”。
○释曰：云“何以齐衰三月也”者，问者，怪其三月大轻，齐衰又重，故发问也。云“小功者兄弟之服也”，案下记传云凡“小功已下为兄弟”，是以云小功者兄弟之服也。云“不敢以兄弟之服服至尊也”者，传释服齐衰之意也。
○注“正言”至“恩杀也”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“正言(yan)(yan)小(xiao)功(gong)(gong)者(zhe)，服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)数(shu)尽於(wu)五(wu)”者(zhe)，自斩(zhan)至緦(si)是也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“则(ze)高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜緦(si)麻(ma)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜小(xiao)功(gong)(gong)也(ye)(ye)”，据为(wei)(wei)父(fu)(fu)期(qi)(qi)(qi)而言(yan)(yan)，故(gu)(gu)(gu)三年。问(wen)云(yun)(yun)(yun)“何(he)以(yi)(yi)至期(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)”，曰“至亲以(yi)(yi)期(qi)(qi)(qi)断”。“是何(he)也(ye)(ye)”，曰“天(tian)地则(ze)已易矣，四时则(ze)已变(bian)矣，其(qi)(qi)在天(tian)地之(zhi)(zhi)中(zhong)莫不更始(shi)焉(yan)，以(yi)(yi)是象之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”。彼又(you)云(yun)(yun)(yun)“然(ran)则(ze)何(he)以(yi)(yi)三年也(ye)(ye)”，曰“加(jia)隆焉(yan)尔也(ye)(ye)，焉(yan)使倍之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)再期(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)”。是本(ben)为(wei)(wei)父(fu)(fu)母(mu)加(jia)隆至三年，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)父(fu)(fu)为(wei)(wei)本(ben)而上杀(sha)(sha)下(xia)杀(sha)(sha)也(ye)(ye)。是故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)为(wei)(wei)高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)緦(si)麻(ma)者(zhe)，谓(wei)为(wei)(wei)父(fu)(fu)期(qi)(qi)(qi)，为(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜大功(gong)(gong)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜小(xiao)功(gong)(gong)，高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜緦(si)麻(ma)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“据祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)期(qi)(qi)(qi)”，是为(wei)(wei)父(fu)(fu)加(jia)隆三年，为(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜期(qi)(qi)(qi)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜大功(gong)(gong)，高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宜小(xiao)功(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)皆有小(xiao)功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)差。此郑总释传云(yun)(yun)(yun)“小(xiao)功(gong)(gong)者(zhe)兄(xiong)弟(di)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)”，其(qi)(qi)中(zhong)含(han)有曾(ceng)(ceng)、高(gao)(gao)二祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“则(ze)曾(ceng)(ceng)孙(sun)玄(xuan)孙(sun)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)同也(ye)(ye)”者(zhe)，曾(ceng)(ceng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)既兼(jian)有高(gao)(gao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，是以(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)曾(ceng)(ceng)孙(sun)、玄(xuan)孙(sun)各为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)齐衰(shuai)三月(yue)(yue)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“重其(qi)(qi)衰(shuai)麻(ma)尊尊也(ye)(ye)”者(zhe)，既不以(yi)(yi)兄(xiong)弟(di)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)服(fu)(fu)至尊，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)重其(qi)(qi)衰(shuai)麻(ma)，谓(wei)以(yi)(yi)义服(fu)(fu)，六(liu)升(sheng)(sheng)衰(shuai)，九升(sheng)(sheng)冠(guan)，此尊尊者(zhe)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“减(jian)其(qi)(qi)日(ri)月(yue)(yue)，恩杀(sha)(sha)也(ye)(ye)”者(zhe)，谓(wei)减(jian)五(wu)月(yue)(yue)为(wei)(wei)三月(yue)(yue)者(zhe)，因曾(ceng)(ceng)、高(gao)(gao)於(wu)己非一体，恩杀(sha)(sha)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。
大夫为宗子。
[疏]“大夫为宗子”。
○释曰：大夫尊(zun)，降(jiang)旁亲皆一等，尊(zun)祖故敬(jing)宗，是(shi)以大夫虽尊(zun)不(bu)降(jiang)，宗子(zi)为之三月。宗子(zi)既不(bu)降(jiang)，母、妻不(bu)降(jiang)可知。
传曰：何(he)以(yi)服齐(qi)衰三月也？大夫不(bu)敢降其宗也。
[疏]“传曰”至“其宗也”。
○释曰：以(yi)大夫於(wu)馀(yu)亲皆(jie)降，独不(bu)降宗(zong)(zong)子(zi)，故并服而问。答云“不(bu)敢降其宗(zong)(zong)也”者，於(wu)馀(yu)亲则(ze)降也。
旧(jiu)君。大夫待放未去者。
[疏]“旧君”。
○注“大夫待放未去者”。
○释曰：此(ci)(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)以重出(chu)，故次在(zai)此(ci)(ci)也(ye)。郑知此(ci)(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)是待放未(wei)去(qu)之(zhi)(zhi)大(da)夫者，郑据传(chuan)而(er)言(yan)(yan)也(ye)。案(an)上下四经皆为(wei)(wei)(wei)旧(jiu)(jiu)君(jun)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)国(guo)(guo)。庶人为(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)君(jun)言(yan)(yan)国(guo)(guo)，其妻、长(zhang)子(zi)为(wei)(wei)(wei)旧(jiu)(jiu)国(guo)(guo)君(jun)言(yan)(yan)国(guo)(guo)，此(ci)(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)又不(bu)(bu)言(yan)(yan)国(guo)(guo)者，据继在(zai)土地，而(er)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)服(fu)，正如为(wei)(wei)(wei)旧(jiu)(jiu)君(jun)止，是不(bu)(bu)敢进同臣例，故服(fu)之(zhi)(zhi)三月，非为(wei)(wei)(wei)土地，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)国(guo)(guo)。庶人本继土地，故言(yan)(yan)国(guo)(guo)也(ye)。其妻、长(zhang)子(zi)本为(wei)(wei)(wei)继土地，故言(yan)(yan)国(guo)(guo)。此(ci)(ci)待放未(wei)去(qu)，本为(wei)(wei)(wei)君(jun)埽其宗庙(miao)为(wei)(wei)(wei)服(fu)不(bu)(bu)继土地，故不(bu)(bu)言(yan)(yan)国(guo)(guo)也(ye)。
传曰：大夫(fu)为旧(jiu)君，何(he)以服(fu)齐衰三月也(ye)(ye)？大夫(fu)去(qu)，君埽其宗庙，故服(fu)齐衰三月也(ye)(ye)，言(yan)(yan)与民(min)同也(ye)(ye)，何(he)大夫(fu)之谓乎？言(yan)(yan)其以道去(qu)君而犹(you)未(wei)绝(jue)也(ye)(ye)。以道去(qu)君，为三谏不从(cong)，待放於郊。未(wei)绝(jue)者，言(yan)(yan)爵(jue)禄(lu)尚(shang)有列於朝(chao)，出入有诏於国，妻子自(zi)若民(min)也(ye)(ye)。
[疏]“传曰”至“绝也”。
○释曰：此为旧君服，对前已去，不服旧君。此虽未去，已在境而为服，故怪其重，所以并服而问也。又馀皆不并人问，直云何以齐衰，唯此与寄公并人而问者，所怪深重者，并人而言。至如寄公，本是体敌，一朝重服，故并言寄公。此待放之臣，已在国境，可以不服而服之，故并言大夫也。
○注“以道”至“若民也”。
○释曰(yue)：云“以道去(qu)(qu)(qu)君(jun)，谓三(san)(san)谏(jian)不(bu)从(cong)(cong)待放(fang)(fang)”者(zhe)(zhe)，此(ci)以道去(qu)(qu)(qu)君(jun)，据三(san)(san)谏(jian)不(bu)从(cong)(cong)，在(zai)境待放(fang)(fang)，得(de)(de)环则(ze)还，得(de)(de)玦则(ze)去(qu)(qu)(qu)。如此(ci)者(zhe)(zhe)，谓之(zhi)(zhi)以道去(qu)(qu)(qu)君(jun)。有(you)(you)(you)(you)罪放(fang)(fang)逐，若晋放(fang)(fang)胥甲父於卫之(zhi)(zhi)等，为(wei)非道去(qu)(qu)(qu)君(jun)。云“未绝(jue)者(zhe)(zhe)言(yan)爵禄(lu)有(you)(you)(you)(you)列(lie)於朝，出(chu)入(ru)有(you)(you)(you)(you)诏於国(guo)”者(zhe)(zhe)，《下(xia)曲礼》文。爵禄(lu)有(you)(you)(you)(you)列(lie)，谓待放(fang)(fang)大(da)(da)夫(fu)(fu)旧(jiu)(jiu)位乃在(zai)。出(chu)入(ru)有(you)(you)(you)(you)诏於国(guo)者(zhe)(zhe)，谓兄弟宗(zong)(zong)(zong)族(zu)犹(you)存，吉凶之(zhi)(zhi)事，书信(xin)往(wang)来相告不(bu)绝(jue)。引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，证(zheng)大(da)(da)夫(fu)(fu)去(qu)(qu)(qu)君(jun)，埽(sao)其宗(zong)(zong)(zong)庙(miao)，诏使宗(zong)(zong)(zong)族(zu)祭祀(si)，为(wei)此(ci)大(da)(da)夫(fu)(fu)虽去(qu)(qu)(qu)，犹(you)为(wei)旧(jiu)(jiu)君(jun)服(fu)(fu)。若然，君(jun)不(bu)使埽(sao)宗(zong)(zong)(zong)庙(miao)，爵禄(lu)已绝(jue)，则(ze)是得(de)(de)玦而(er)去(qu)(qu)(qu)，则(ze)亦(yi)(yi)不(bu)服(fu)(fu)矣(yi)(yi)。云“妻(qi)子(zi)(zi)(zi)自若民也(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)郑还约(yue)上大(da)(da)夫(fu)(fu)在(zai)外(wai)，其妻(qi)、长(zhang)子(zi)(zi)(zi)为(wei)旧(jiu)(jiu)国(guo)君(jun)也(ye)。上下(xia)旧(jiu)(jiu)君(jun)皆(jie)不(bu)言(yan)士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，上仕焉者(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)士(shi)(shi)可知。是以传(chuan)亦(yi)(yi)不(bu)言(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)，次云大(da)(da)夫(fu)(fu)在(zai)外(wai)，言(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，以其士(shi)(shi)妻(qi)亦(yi)(yi)归宗(zong)(zong)(zong)，与(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)同。其大(da)(da)夫(fu)(fu)长(zhang)子(zi)(zi)(zi)，父在(zai)朝，长(zhang)子(zi)(zi)(zi)得(de)(de)行大(da)(da)夫(fu)(fu)礼，未去(qu)(qu)(qu)，为(wei)君(jun)服(fu)(fu)斩。若士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)长(zhang)子(zi)(zi)(zi)与(yu)众子(zi)(zi)(zi)同，父去(qu)(qu)(qu)，子(zi)(zi)(zi)虽未去(qu)(qu)(qu)，即无(wu)服(fu)(fu)矣(yi)(yi)，与(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)长(zhang)子(zi)(zi)(zi)异，故特(te)言(yan)大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)。此(ci)不(bu)言(yan)士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，此(ci)主为(wei)待放(fang)(fang)未绝(jue)，大(da)(da)夫(fu)(fu)有(you)(you)(you)(you)此(ci)法。士(shi)(shi)虽有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)谏(jian)不(bu)从(cong)(cong)，出(chu)国(guo)之(zhi)(zhi)时(shi)，案《曲礼》逾竟，素服(fu)(fu)，乘(cheng)髦(mao)马，不(bu)蚤鬋(jian)，不(bu)御妇(fu)人，三(san)(san)月而(er)后，即向(xiang)他(ta)国(guo)。无(wu)待放(fang)(fang)之(zhi)(zhi)法，是出(chu)国(guo)即不(bu)服(fu)(fu)旧(jiu)(jiu)君(jun)矣(yi)(yi)。是以此(ci)旧(jiu)(jiu)君(jun)唯有(you)(you)(you)(you)大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)。若然，不(bu)言(yan)公卿及孤者(zhe)(zhe)，《诗(shi)》云“三(san)(san)事大(da)(da)夫(fu)(fu)”，则(ze)三(san)(san)公亦(yi)(yi)号大(da)(da)夫(fu)(fu)，则(ze)大(da)(da)夫(fu)(fu)中总(zong)兼之(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。
曾祖父母为士者，如众人。传(chuan)曰(yue)：何以(yi)齐衰(shuai)三月也？大夫不敢降(jiang)其祖也。
[疏]“曾祖父母为士者如众人”。
○“传曰”至“其祖也”。
○释曰：问者，以大夫尊，皆降旁(pang)亲(qin)，今怪其服(fu)，故发问。经(jing)不言大夫，传为大夫解之者，以其言曾(ceng)祖为士者，故知(zhi)对大夫下为之服(fu)，明知(zhi)曾(ceng)孙是大夫。
女子(zi)子(zi)嫁者、未嫁者为曾祖父母。
[疏]“女子子”至“未嫁”。
○释曰：此亦重(zhong)出(chu)，故次在(zai)男子曾(ceng)孙下(xia)也。但未嫁(jia)者同(tong)於前(qian)故曾(ceng)祖父(fu)母，今并(bing)言者，女子子有嫁(jia)逆(ni)降之理(li)，故因(yin)已嫁(jia)，并(bing)言未嫁(jia)。
传曰(yue)：嫁(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)，其嫁(jia)(jia)(jia)(jia)於大夫者(zhe)(zhe)也(ye)。未嫁(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)，其成人而未嫁(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)也(ye)。何以服(fu)齐衰三月(yue)？不(bu)敢降其祖也(ye)。言嫁(jia)(jia)(jia)(jia)於大夫者(zhe)(zhe)，明(ming)虽(sui)尊犹不(bu)降也(ye)。成人谓年(nian)二十已笄(ji)醴(li)者(zhe)(zhe)也(ye)。此著(zhu)不(bu)降，明(ming)有所(suo)降。
[疏]注“言嫁”至“所降”。
○释曰：云“言(yan)(yan)嫁(jia)於大(da)夫者(zhe)，明(ming)虽尊犹不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)举(ju)(ju)尊以(yi)(yi)见卑，欲明(ming)適士者(zhe)以(yi)(yi)下不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)可知也(ye)(ye)。云“成人(ren)谓年二十已笄(ji)醴者(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其云“成人(ren)”，明(ming)据二十已笄(ji)以(yi)(yi)醴礼(li)之。若十五许(xu)嫁(jia)，亦笄(ji)为(wei)成人(ren)，亦得(de)降(jiang)(jiang)，与出嫁(jia)同。但郑据二十不(bu)(bu)(bu)许(xu)嫁(jia)者(zhe)而(er)言(yan)(yan)之，案(an)上章为(wei)祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，本无降(jiang)(jiang)理，不(bu)(bu)(bu)须言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)敢。又女(nv)子(zi)子(zi)为(wei)祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，传亦不(bu)(bu)(bu)敢言(yan)(yan)降(jiang)(jiang)其祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)，传不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)敢降(jiang)(jiang)其祖(zu)(zu)者(zhe)，至(zhi)此(ci)乃言(yan)(yan)者(zhe)，谓曾(ceng)祖(zu)(zu)轻，尚不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)，况(kuang)祖(zu)(zu)父(fu)母(mu)(mu)重(zhong)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)可知。是举(ju)(ju)轻以(yi)(yi)见重(zhong)也(ye)(ye)。云“此(ci)著不(bu)(bu)(bu)降(jiang)(jiang)，明(ming)有所降(jiang)(jiang)”者(zhe)，案(an)《大(da)功章》女(nv)子(zi)子(zi)嫁(jia)者(zhe)、未嫁(jia)者(zhe)为(wei)世叔父(fu)母(mu)(mu)，如此(ci)类是有所降(jiang)(jiang)也(ye)(ye)，馀者(zhe)皆不(bu)(bu)(bu)次。
大功(gong)布衰裳、牡麻绖(die)，无受(shou)者。大功(gong)布者，其锻治之(zhi)(zhi)功(gong)粗沽之(zhi)(zhi)。
[疏]“大功”至“受者”。
○释曰：章次此者，以其本服齐衰斩，为殇死，降在大功，故在正大功之上，义齐衰之下也。不云月数者，下文有缨绖、无缨绖，须言七月、九月，彼已见月，故於此略之。且此经与前不同，前《期章》具文，於前《杖章》下《不杖章》直言其异者，此殇《大功章》首为文略，於正具文者，欲见殇不成人故，故前略后具，亦见相参取义。云“无受”者，以传云殇文不缛，不以轻服受之。
○注“大功”至“沽之”。
○释(shi)曰：云(yun)“大(da)功(gong)(gong)布者(zhe)(zhe)(zhe)，其锻治(zhi)之(zhi)功(gong)(gong)粗沽(gu)之(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，斩粗皆不(bu)言(yan)布与功(gong)(gong)，以(yi)其哀(ai)痛极，未可言(yan)布体与人(ren)功(gong)(gong)，至此轻，可以(yi)见之(zhi)。言(yan)大(da)功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，《斩衰(shuai)章》传(chuan)云(yun)冠六(liu)升(sheng)不(bu)加(jia)灰，则此七升(sheng)言(yan)锻治(zhi)，可以(yi)加(jia)灰矣(yi)，但(dan)粗沽(gu)而已。若然(ran)，言(yan)大(da)功(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，用功(gong)(gong)粗大(da)，故(gu)沽(gu)疏，其言(yan)小者(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)大(da)功(gong)(gong)是用功(gong)(gong)细(xi)小。
子(zi)(zi)、女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)之长殇(shang)(shang)(shang)、中殇(shang)(shang)(shang)。殇(shang)(shang)(shang)者，男女(nv)未(wei)冠笄而(er)死，可殇(shang)(shang)(shang)者。女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)许(xu)嫁，不为殇(shang)(shang)(shang)也(ye)。
[疏]“子女子子之长殇中殇”。
○注“殇者”至“殇也”。
○释曰：“子(zi)、女(nv)子(zi)子(zi)”在章(zhang)首者(zhe)，以(yi)其父母(mu)於子(zi)，哀(ai)痛情深，故(gu)(gu)在前。云(yun)“殇(shang)(shang)者(zhe)，男(nan)女(nv)未(wei)冠(guan)(guan)(guan)笄(ji)(ji)(ji)”者(zhe)，案《礼记·丧服小记》云(yun)：“男(nan)子(zi)冠(guan)(guan)(guan)而(er)不为(wei)殇(shang)(shang)，女(nv)子(zi)笄(ji)(ji)(ji)而(er)不为(wei)殇(shang)(shang)。”故(gu)(gu)知男(nan)女(nv)未(wei)冠(guan)(guan)(guan)笄(ji)(ji)(ji)而(er)死(si)可哀(ai)殇(shang)(shang)者(zhe)。女(nv)子(zi)子(zi)许(xu)嫁(jia)不为(wei)殇(shang)(shang)者(zhe)，女(nv)子(zi)笄(ji)(ji)(ji)与(yu)男(nan)子(zi)冠(guan)(guan)(guan)同(tong)(tong)，明许(xu)嫁(jia)笄(ji)(ji)(ji)，虽(sui)未(wei)出，亦为(wei)成人，不为(wei)殇(shang)(shang)可知。兄弟(di)之(zhi)(zhi)子(zi)亦同(tong)(tong)此(ci)，而(er)不别言者(zhe)，以(yi)其兄弟(di)之(zhi)(zhi)子(zi)犹子(zi)，明同(tong)(tong)於子(zi)，故(gu)(gu)不言。且中殇(shang)(shang)或从(cong)上，或从(cong)下(xia)，是则殇(shang)(shang)有三等(deng)(deng)(deng)，制服唯(wei)有二(er)等(deng)(deng)(deng)者(zhe)，欲使大功(gong)下(xia)殇(shang)(shang)有服故(gu)(gu)也。若服，亦三等(deng)(deng)(deng)，则大功(gong)下(xia)殇(shang)(shang)无服，故(gu)(gu)圣(sheng)人之(zhi)(zhi)意然(ran)也。
传(chuan)曰(yue)：何以(yi)(yi)大(da)功也(ye)？未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)人也(ye)。何以(yi)(yi)无(wu)受也(ye)？丧成(cheng)(cheng)人者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)文(wen)缛(ru)，丧未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)人者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)文(wen)不缛(ru)，故殇(shang)之(zhi)绖不樛(jiu)垂(chui)(chui)，盖未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)人也(ye)。年十(shi)九至十(shi)六为长殇(shang)，十(shi)五至十(shi)二为中殇(shang)，十(shi)一(yi)至八(ba)岁(sui)为下殇(shang)，不满八(ba)岁(sui)以(yi)(yi)下皆(jie)为无(wu)服(fu)之(zhi)殇(shang)。无(wu)服(fu)之(zhi)殇(shang)以(yi)(yi)日(ri)易(yi)月，以(yi)(yi)日(ri)易(yi)月之(zhi)殇(shang)，殇(shang)而无(wu)服(fu)。故子(zi)生三月则父名之(zhi)，死则哭(ku)之(zhi)，未(wei)(wei)名则不哭(ku)也(ye)。缛(ru)犹数也(ye)。其(qi)(qi)文(wen)数者(zhe)(zhe)(zhe)，谓变除之(zhi)节也(ye)。不樛(jiu)垂(chui)(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)，不绞其(qi)(qi)带之(zhi)垂(chui)(chui)者(zhe)(zhe)(zhe)。《杂记》曰(yue)：“大(da)功以(yi)(yi)上散带。”以(yi)(yi)日(ri)易(yi)月，谓生一(yi)月者(zhe)(zhe)(zhe)哭(ku)之(zhi)一(yi)日(ri)也(ye)。殇(shang)而无(wu)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，哭(ku)之(zhi)而已。为昆(kun)弟之(zhi)子(zi)、女(nv)子(zi)子(zi)亦(yi)如(ru)之(zhi)。凡言(yan)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，可以(yi)(yi)兼男女(nv)。又云女(nv)子(zi)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，殊(shu)之(zhi)以(yi)(yi)子(zi)，关適庶也(ye)。
[疏]“传曰”至“不哭也”。
○释曰：云“何以大功也”，问者，以成人皆期，今乃大功，故发问也。云“未成人也”者，答辞。以其未成人，故降至大功。云“何以无受也”，问者，以其成人至葬后皆以轻服受之，今丧未成人，即无受，故发问也。云“丧成人者其文缛”已下，答辞。遂因广解四等之殇，年数之别，并哭与不哭，具列其文。但此殇次成人，是以从长以及下，与无服之殇又三等殇，皆以四年为差，取法四时穀物变易故也。又以八岁巳上为有服，七岁已下为无服者，案《家语·本命》云：“男子八月生齿，八岁龀齿，女子七月生齿，七岁龀齿。”今传据男子而言，故八岁已上为有服之殇也。传必以三月造名，始哭之者，以其三月一时天气变，有所识眄，人所加怜，故据名为限也。云“未名则不哭也”者，不止依以日易月而哭，初死亦当有哭而已。
○注“缛犹”至“庶也”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)文数者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓变(bian)(bian)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧，既(ji)葬，以(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)(you)变(bian)(bian)麻服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)葛(ge)，緦麻者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)小(xiao)祥，又(you)(you)以(yi)(yi)轻服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)除(chu)(chu)於首(shou)，妇(fu)人(ren)(ren)除(chu)(chu)於带(dai)(dai)，是(shi)有变(bian)(bian)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)於殇(shang)人(ren)(ren)丧，象物不成(cheng)(cheng)，则(ze)(ze)无(wu)(wu)此(ci)变(bian)(bian)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)数，月(yue)满则(ze)(ze)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“不樛垂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不绞(jiao)带(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)垂”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡丧至(zhi)小(xiao)敛(lian)皆服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，未成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)麻，麻绖(die)、麻带(dai)(dai)，大(da)功以(yi)(yi)上散(san)带(dai)(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)垂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，至(zhi)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)乃(nai)绞(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小(xiao)功以(yi)(yi)下(xia)(xia)，初而(er)绞(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)殇(shang)大(da)功，亦(yi)於小(xiao)敛(lian)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)麻，散(san)垂，至(zhi)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)后，亦(yi)散(san)不绞(jiao)，以(yi)(yi)示未成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，故(gu)(gu)与(yu)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)异(yi)，亦(yi)无(wu)(wu)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，故(gu)(gu)传(chuan)云(yun)(yun)(yun)盖(gai)不成(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。引《杂(za)记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证此(ci)殇(shang)大(da)功有散(san)带(dai)(dai)，要至(zhi)成(cheng)(cheng)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)则(ze)(ze)与(yu)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)异(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)日易(yi)(yi)月(yue)”，谓生一月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)哭(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一日也(ye)(ye)(ye)(ye)，若至(zhi)七(qi)(qi)岁，岁有十(shi)二月(yue)，则(ze)(ze)八十(shi)四日哭(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)既(ji)於子(zi)(zi)(zi)(zi)、女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)下(xia)(xia)发(fa)传(chuan)，则(ze)(ze)唯据(ju)父母於子(zi)(zi)(zi)(zi)，不关馀亲。云(yun)(yun)(yun)“殇(shang)而(er)无(wu)(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)郑总解无(wu)(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殇(shang)，以(yi)(yi)日易(yi)(yi)月(yue)哭(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)、女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)同(tong)是(shi)期，与(yu)众子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)。今(jin)经(jing)传(chuan)不言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)亦(yi)犹子(zi)(zi)(zi)(zi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡言(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可以(yi)(yi)兼(jian)男(nan)女(nv)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若《期章(zhang)》云(yun)(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)(zi)”，又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)”，是(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)中兼(jian)男(nan)女(nv)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)，关適(shi)(shi)庶”，关，通也(ye)(ye)(ye)(ye)，为子(zi)(zi)(zi)(zi)中通有长之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適(shi)(shi)。若然，成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斩(zhan)衰(shuai)三(san)年，今(jin)殇(shang)死，与(yu)众子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)殇(shang)不成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，与(yu)穀物未熟，故(gu)(gu)同(tong)入殇(shang)大(da)功也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)别言(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)见斯义也(ye)(ye)(ye)(ye)。王肃、马融以(yi)(yi)为日易(yi)(yi)月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)哭(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日易(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，殇(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期亲，则(ze)(ze)以(yi)(yi)旬(xun)有三(san)日哭(ku)(ku)(ku)(ku)，緦麻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)以(yi)(yi)三(san)日为制。若然，哭(ku)(ku)(ku)(ku)緦麻三(san)月(yue)，丧与(yu)七(qi)(qi)岁同(tong)。又(you)(you)此(ci)传(chuan)承(cheng)父母子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，而(er)哭(ku)(ku)(ku)(ku)緦麻孩子(zi)(zi)(zi)(zi)，疏(shu)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚也(ye)(ye)(ye)(ye)。
叔父之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，姑姊妹之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，昆弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)昆弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)、女子(zi)(zi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，適(shi)(shi)孙之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)子(zi)(zi)为(wei)適(shi)(shi)昆弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，公为(wei)適(shi)(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)，大(da)夫(fu)为(wei)適(shi)(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)殇(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)殇(shang)(shang)(shang)。公，君(jun)也(ye)。诸侯(hou)大(da)夫(fu)不降適(shi)(shi)殇(shang)(shang)(shang)者(zhe)，重適(shi)(shi)也(ye)。天(tian)子(zi)(zi)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)。
[疏]“叔父”至“中殇”。
○释曰：自此尽“大夫庶子为適昆弟之长殇中殇”，皆是成人齐衰期。长殇、中殇，殇降一等在功，故於此总见之。又皆尊卑为前后次第，作文也。云公为適子，大夫为適子，皆是正统，成人斩衰。今为殇死，不得著代，故入大功。特言適子者，天子诸侯於庶子，则绝而无服，大夫於庶子降一等，故於此不言，唯言適子也。若然，二適在下者，亦为重出其文故也。
○注“公君”至“如之”。
○释曰：云“公(gong)，君也”者(zhe)，直(zhi)言(yan)(yan)公(gong)恐(kong)是公(gong)士之(zhi)公(gong)，及三公(gong)与(yu)孤皆号公(gong)，故训为君，见是五等之(zhi)君，故言(yan)(yan)诸侯(hou)。言(yan)(yan)“天(tian)子亦如之(zhi)”者(zhe)，以其天(tian)子与(yu)诸侯(hou)同绝宗故也。
其(qi)长殇皆九(jiu)月(yue)(yue)，缨绖(die)。其(qi)中殇七月(yue)(yue)，不缨绖(die)。绖(die)有缨者，为(wei)其(qi)重也。自大(da)功(gong)以上绖(die)有缨，以一(yi)条绳为(wei)之，小功(gong)巳下绖(die)无缨也。
[疏]“其长殇”至“缨绖”。
○注“绖有”至“无缨也”。
○释曰：绖(die)(die)(die)(die)之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，所以固(gu)绖(die)(die)(die)(die)，犹如冠之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，以固(gu)冠，亦结於(wu)颐(yi)下(xia)也(ye)。五服(fu)之(zhi)(zhi)正，无(wu)七月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)服(fu)，唯(wei)此(ci)(ci)大功(gong)中殇有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)，故《礼记》云：“九(jiu)月(yue)(yue)、七月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)丧，三时是也(ye)。”云“绖(die)(die)(die)(die)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)者为(wei)(wei)其(qi)重也(ye)”者，以经(jing)云九(jiu)月(yue)(yue)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)绖(die)(die)(die)(die)，七月(yue)(yue)不缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)绖(die)(die)(die)(die)，故知绖(die)(die)(die)(die)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，为(wei)(wei)其(qi)情重故也(ye)。“自大功(gong)已上绖(die)(die)(die)(die)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)”，此(ci)(ci)郑(zheng)广解五服(fu)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)、无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)事，但诸文(wen)(wen)唯(wei)有(you)(you)(you)(you)冠缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，不见(jian)绖(die)(die)(die)(die)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。郑(zheng)检此(ci)(ci)经(jing)长殇有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)法，则知成人(ren)大功(gong)已上绖(die)(die)(die)(die)有(you)(you)(you)(you)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)明(ming)(ming)矣。郑(zheng)知“一(yi)条(tiao)(tiao)绳(sheng)(sheng)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)”者，见(jian)斩衰冠绳(sheng)(sheng)，缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)通(tong)屈一(yi)条(tiao)(tiao)绳(sheng)(sheng)，屈之(zhi)(zhi)武垂下(xia)为(wei)(wei)，故知此(ci)(ci)绖(die)(die)(die)(die)之(zhi)(zhi)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，亦通(tong)屈一(yi)条(tiao)(tiao)属之(zhi)(zhi)，绖(die)(die)(die)(die)垂下(xia)为(wei)(wei)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)可知。“小功(gong)已下(xia)绖(die)(die)(die)(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)也(ye)”者，亦以此(ci)(ci)经(jing)中殇七月(yue)(yue)绖(die)(die)(die)(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，明(ming)(ming)小功(gong)五月(yue)(yue)已下(xia)，绖(die)(die)(die)(die)无(wu)缨(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)可知。
大(da)功(gong)布衰(shuai)裳、牡(mu)麻(ma)绖缨、布带三月，受(shou)以小功(gong)衰(shuai)，即葛九月者。受(shou)犹承也。
传(chuan)曰：大(da)功(gong)(gong)布，九升。小功(gong)(gong)布，十一升。此(ci)受(shou)之(zhi)下也(ye)(ye)，以发传(chuan)者，明受(shou)尽於(wu)此(ci)也(ye)(ye)。又(you)受(shou)麻绖以葛绖。《閒传(chuan)》曰：“大(da)功(gong)(gong)之(zhi)葛，与小功(gong)(gong)之(zhi)麻同。”凡天子诸(zhu)侯(hou)卿大(da)夫既虞，士(shi)卒哭而(er)受(shou)服。正言三月者，天子诸(zhu)侯(hou)无大(da)功(gong)(gong)，主於(wu)大(da)夫士(shi)也(ye)(ye)。此(ci)虽有君(jun)为姑姊(zi)妹女子子嫁於(wu)国君(jun)者，非内丧也(ye)(ye)。古文依(yi)此(ci)礼也(ye)(ye)。
[疏]“大功”至“月者”。
○注“受犹承也”。
○释曰：此成人《大功章》，轻於前《殇章》，既略，於此具言。
○“传曰”至“十一升”。
○注“此受之”至“礼也”。
○释曰：云(yun)“大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)布九(jiu)升(sheng)(sheng)(sheng)，小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)布十(shi)一升(sheng)(sheng)(sheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)章(zhang)有降(jiang)、有正、有义(yi)。降(jiang)则(ze)衰(shuai)七升(sheng)(sheng)(sheng)，冠十(shi)升(sheng)(sheng)(sheng)；正则(ze)衰(shuai)八升(sheng)(sheng)(sheng)，冠亦(yi)十(shi)升(sheng)(sheng)(sheng)；义(yi)则(ze)衰(shuai)九(jiu)升(sheng)(sheng)(sheng)，冠十(shi)一升(sheng)(sheng)(sheng)。十(shi)升(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，降(jiang)小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。十(shi)一升(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。传以(yi)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)服(fu)不言(yan)降(jiang)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)与正大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，直云(yun)义(yi)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑云(yun)此(ci)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之下，正据(ju)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之下发传者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)尽(jin)於(wu)此(ci)。义(yi)服(fu)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，以(yi)其小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)至葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，唯(wei)有变麻(ma)(ma)服(fu)葛(ge)(ge)，因故衰(shuai)无(wu)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)服(fu)之法，故传据(ju)义(yi)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)而言(yan)也。云(yun)“又(you)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)麻(ma)(ma)绖(die)以(yi)葛(ge)(ge)绖(die)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，衰(shuai)麻(ma)(ma)俱受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，而传唯(wei)发衰(shuai)，不言(yan)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)麻(ma)(ma)以(yi)葛(ge)(ge)，故郑解之云(yun)又(you)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)麻(ma)(ma)以(yi)葛(ge)(ge)绖(die)。引(yin)《閒(xian)传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证经大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)既(ji)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，其麻(ma)(ma)绖(die)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)葛(ge)(ge)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)既(ji)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，变麻(ma)(ma)为(wei)葛(ge)(ge)，五(wu)分去一，大(da)(da)小(xiao)(xiao)(xiao)与小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)初死(si)同(tong)。即《閒(xian)传》云(yun)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之葛(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之麻(ma)(ma)同(tong)，一也，故引(yin)之为(wei)证耳。云(yun)“凡天(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)卿(qing)大(da)(da)夫既(ji)虞(yu)，士(shi)卒哭而受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)服(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)於(wu)《斩章(zhang)》释讫，言(yan)此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见天(tian)子(zi)(zi)七月(yue)而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，诸侯(hou)五(wu)月(yue)而葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，虞(yu)而受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)服(fu)。若然(ran)，经正三月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其天(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)绝旁期，无(wu)此(ci)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)丧，以(yi)此(ci)而言(yan)，经言(yan)三月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主(zhu)於(wu)大(da)(da)夫士(shi)三月(yue)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。若然(ran)，大(da)(da)夫除死(si)月(yue)数，亦(yi)得为(wei)三月(yue)也。云(yun)“此(ci)虽(sui)有君为(wei)姑姊妹女子(zi)(zi)子(zi)(zi)嫁於(wu)国君者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非内(nei)丧也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼国自(zi)以(yi)五(wu)月(yue)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)后服(fu)，此(ci)诸侯(hou)为(wei)之，自(zi)以(yi)三月(yue)受(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)服(fu)，同(tong)於(wu)大(da)(da)夫士(shi)，故云(yun)“主(zhu)於(wu)大(da)(da)夫士(shi)也”。
姑(gu)、姊妹、女(nv)子子適人者。
[疏]“姑姊”至“人者”。
○释(shi)曰：此等并是(shi)本(ben)期(qi)，出，降(jiang)大功(gong)，故次在此。
传曰：何以大(da)功也(ye)，出也(ye)。出必降之(zhi)者，盖有受(shou)我而(er)厚之(zhi)者。
[疏]“传曰”至“出也”。
○释曰：问之者，以本期，今大功，故发问也。
○注“出必”至“之者”。
○释曰：案《檀弓》云：“姑姊妹之薄也，盖有(you)受我(wo)而厚(hou)(hou)之者也。”郑取(qu)以为(wei)说。若(ruo)然，女(nv)子(zi)子(zi)出降，亦同受我(wo)而厚(hou)(hou)之，皆(jie)是於彼厚(hou)(hou)，夫自(zi)为(wei)之禫杖期，故於此薄，为(wei)之大功(gong)。
从父昆弟。世父、叔(shu)父之(zhi)子也(ye)，其姊(zi)妹在(zai)室亦如(ru)之(zhi)。
[疏]“从父昆弟”。
○注“世父”至“如之”。
○释(shi)曰：昆(kun)(kun)弟亲(qin)为之(zhi)期，此从父(fu)昆(kun)(kun)弟，降一(yi)等，故(gu)次姑姊妹(mei)之(zhi)下。云“其姊妹(mei)在室亦如之(zhi)”者，义当然也(ye)(ye)。谓之(zhi)从父(fu)昆(kun)(kun)弟，世叔父(fu)与祖(zu)为一(yi)体(ti)，又与己父(fu)为一(yi)体(ti)，缘亲(qin)以致(zhi)服，故(gu)云“从”也(ye)(ye)。降於亲(qin)兄弟一(yi)等是其常，故(gu)不传问。
为人后者为其昆弟。
[疏]“为人”至“昆弟”。
○释曰：在此者(zhe)，以其小宗(zong)之(zhi)后大宗(zong)，欲使(shi)厚於大宗(zong)之(zhi)亲，故抑(yi)之(zhi)，在从(cong)父昆弟之(zhi)下(xia)。
传(chuan)曰：何以大功也？为人后者，降(jiang)其昆弟也。
[疏]“传曰”至“昆弟也”。
○释曰：案下记云“为(wei)人后者(zhe)於(wu)兄弟降一(yi)等(deng)”者(zhe)，故大功也。若然，於(wu)本宗馀(yu)亲，皆降一(yi)等(deng)也。
庶(shu)孙。男女皆是(shi)下殇。《小功章(zhang)》曰(yue)为侄(zhi)庶(shu)孙，丈(zhang)夫妇(fu)人同。
[疏]“庶孙”。
○注“男女”至“妇人同”。
○释曰(yue)：卑於昆弟(di)，故(gu)(gu)次(ci)之。庶孙(sun)(sun)从父而服祖(zu)期(qi)，故(gu)(gu)祖(zu)从子(zi)而服孙(sun)(sun)大(da)功，降一(yi)等(deng)，亦是其常，故(gu)(gu)传亦不(bu)(bu)问也(ye)。云“男(nan)女(nv)(nv)皆是”者，女(nv)(nv)孙(sun)(sun)在室，与男(nan)孙(sun)(sun)同(tong)(tong)，其义然也(ye)。引殇小功者，欲见彼殇既男(nan)女(nv)(nv)同(tong)(tong)，证此(ci)成人同(tong)(tong)，不(bu)(bu)异也(ye)。