史记·日者列传原文、注释与翻译
【原文、注释与翻译】
自古受命而王①，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉②！其于周尤甚③，及秦可见④。代王之入⑤，任于卜者⑥。太卜之起⑦，由汉兴而有⑧。
①受命而王：承受天命而称王。受，承受，接受。命，天命。②兴：兴起、产生。卜筮：占卜、算卦。古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。决：取决。③尤甚：最为盛行。④及：至、到。⑤代王：即后来的汉文帝刘恒。入：入朝。⑥任于卜者：听任于占卜者。⑦起：出现。⑧汉兴而有：《索隐》按，“周礼有太卜之官。此云由汉兴者，谓汉自文帝卜大横（一种封兆的名称）之后，其卜官更兴盛焉。”另据《史记会注考(kao)证》按，“由汉兴(xing)而有者，盖言汉兴(xing)以来即有之矣。”
自古以(yi)来承受(shou)天命的人方能成为(wei)(wei)国(guo)君，而君王的兴起又何(he)尝不是用卜筮来取决(jue)于(yu)天命呢！这种情形在周(zhou)朝尤为(wei)(wei)盛行(xing)，到(dao)了秦(qin)代(dai)(dai)还(hai)可(ke)以(yi)看到(dao)。代(dai)(dai)王入(ru)朝继承王位，也(ye)是听任于(yu)占卜者。至(zhi)于(yu)卜官的出现，早在汉兴以(yi)来就(jiu)已经有了。
司马季主者①，楚(chu)人也(ye)。卜于长安东市②。
①司马季主：复(fu)姓司马，名(ming)季主。②卜：卜卦、卖卦。
司马季主是楚国(guo)人(ren)。他在长(zhang)安东市(shi)卜卦(gua)。
宋忠为中(zhong)大(da)(da)夫，贾谊为博士(shi)，同(tong)日(ri)俱出洗沐①，相从论议②，诵易先(xian)王圣人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)术③，究遍人(ren)情④，相视而叹(tan)。贾谊曰(yue)：“吾闻古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣人(ren)，不居朝(chao)廷，必(bi)在卜医之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)。今(jin)吾已(yi)见三公九卿朝(chao)士(shi)大(da)(da)夫⑤ ，皆可知(zhi)矣。试之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卜数中(zhong)以观(guan)采⑥。”二人(ren)即同(tong)舆而之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市⑦，游(you)于卜肆中(zhong)⑧。天(tian)新雨⑨道(dao)(dao)(dao)少人(ren)，司马季(ji)主闲坐(zuo)(zuo)，弟子三四人(ren)侍，方辩天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)⑩，日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)运（11），阴阳吉凶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本（12）。二大(da)(da)夫再拜(bai)谒(ye)。司马季(ji)主视其(qi)状貌(mao)，如类有知(zhi)者(zhe)（13），即礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使弟子延之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)(zuo)（14）。坐(zuo)(zuo)定，司马季(ji)主复理前(qian)语(yu)（15），分别天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)始（16），日(ri)月(yue)星辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纪（17），差次仁(ren)义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)际（18），列吉凶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符（19），语(yu)数千言，莫不顺(shun)理。
①洗沐(mu)：指(zhi)(zhi)休假。《正义》云：“汉(han)官五日一假洗浴也。”②相(xiang)(xiang)(xiang)从：二人(ren)在一起走。论议：讨论、研(yan)究。③诵易：互相(xiang)(xiang)(xiang)讲(jiang)诵。易，更替。《太平(ping)御览》作(zuo)“习”。道(dao)术：治(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)方法，即(ji)治(zhi)理(li)(li)天下(xia)国(guo)家的(de)(de)(de)(de)方法。④究遍(bian)：广(guang)泛探究。遍(bian)：普遍(bian)。人(ren)情：指(zhi)(zhi)世道(dao)人(ren)心。⑤朝士大夫：泛指(zhi)(zhi)朝廷的(de)(de)(de)(de)一般官员(yuan)。⑥之：到……去(qu)。卜数(shu)：犹(you)术数(shu)，即(ji)卜筮。观采：观其风采。犹(you)物(wu)色。⑦舆(yu)：车(che)。⑧肆：店铺、馆子。⑨新雨：刚下(xia)过雨。⑩方：正、正在。辩：申辩、讲(jiang)解(jie)。道(dao)：道(dao)理(li)(li)、规律。（11）运(yun)(yun)：运(yun)(yun)行。（12）阴阳：中国(guo)古(gu)代哲(zhe)学的(de)(de)(de)(de)一对范畴，用于(yu)解(jie)释自然界相(xiang)(xiang)(xiang)互对立、互相(xiang)(xiang)(xiang)消长的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。本(ben)：本(ben)源。（13）如类：好像是。有知者：有知识的(de)(de)(de)(de)人(ren)、聪明人(ren)。知，知识；又通“智(zhi)”，智(zhi)慧。（14）延：引进、迎接(jie)。（15）复：重新。理(li)(li)：疏理(li)(li)、整理(li)(li)。（16）分(fen)(fen)别：分(fen)(fen)辨(bian)、分(fen)(fen)析。（17）纪(ji)：法度、准则(ze)。（18）差(cha)次：区分(fen)(fen)差(cha)别等次。差(cha)：差(cha)别、相(xiang)(xiang)(xiang)差(cha)。次：等次。际：交接(jie)、会合(he)。（19）列(lie)：排列(lie)、列(lie)举。符(fu)(fu)：符(fu)(fu)应，即(ji)吉凶祸(huo)福的(de)(de)(de)(de)朕兆。
宋(song)忠此时任(ren)中(zhong)大夫(fu)(fu)，贾谊任(ren)博士，一(yi)天二人(ren)(ren)一(yi)同(tong)外出洗(xi)沐，边走边谈，讨(tao)论讲(jiang)习先王(wang)圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)治道(dao)方法，广(guang)泛地探究世道(dao)人(ren)(ren)情，相视(shi)慨(kai)叹。贾谊说：“我(wo)听说古代的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)，如不在(zai)朝(chao)做(zuo)官，就必在(zai)卜(bu)(bu)者、医师行列之中(zhong)。现在(zai)，我(wo)已见(jian)识(shi)过(guo)三(san)公(gong)九卿及朝(chao)中(zhong)士大夫(fu)(fu)，他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)学人(ren)(ren)品都可说了解了。我(wo)们试着去(qu)看(kan)(kan)看(kan)(kan)卜(bu)(bu)者的(de)(de)(de)(de)(de)风采吧。”二人(ren)(ren)即同(tong)车到市区去(qu)，在(zai)卜(bu)(bu)筮(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)馆子里游览。天刚下过(guo)雨，路上行人(ren)(ren)很少，司(si)马(ma)季主正闲(xian)坐(zuo)馆中(zhong)，三(san)四(si)个弟(di)子陪侍着他(ta)，正在(zai)讲(jiang)解天地间的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，日月运转的(de)(de)(de)(de)(de)情形，阴(yin)阳吉凶的(de)(de)(de)(de)(de)本源。两(liang)位大夫(fu)(fu)向司(si)马(ma)季主拜了两(liang)拜。司(si)马(ma)季主打(da)量他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)状貌，好(hao)像是有知识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就还礼作答，叫弟(di)子引他(ta)们就坐(zuo)。坐(zuo)定之后，司(si)马(ma)季主重新疏解前面讲(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)内容，分析天地的(de)(de)(de)(de)(de)起源与终(zhong)止，日月星(xing)辰的(de)(de)(de)(de)(de)运行法则(ze)，区分仁义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)差别关(guan)系，列举(ju)吉凶祸福的(de)(de)(de)(de)(de)朕兆，讲(jiang)了数(shu)千言，无不顺(shun)理成章。
宋忠、贾谊(yi)瞿然而(er)悟①，猎缨(ying)正襟危坐(zuo)②，曰：“吾(wu)望先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)状，听先(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)辞，小子窃观(guan)于世③，未尝见也。今何居之(zhi)(zhi)卑④，何行(xing)之(zhi)(zhi)污⑤？”
①瞿然：惊异的(de)样子。悟(wu)(wu)：领悟(wu)(wu)、明白。②猎缨：整理(li)冠带、使(shi)之(zhi)端(duan)正，表示恭敬。正襟：纠正衣襟。危坐(zuo)：端(duan)正地(di)坐(zuo)着。③小子：晚辈。此(ci)为(wei)自谦之(zhi)词。窃观(guan)(guan)：私下(xia)观(guan)(guan)察。④居之(zhi)卑(bei)：处于(yu)低下(xia)地(di)位(wei)。卑(bei)：卑(bei)下(xia)。⑤行(xing)之(zhi)污：从事的(de)职业被(bei)人瞧不起。行(xing)，行(xing)事，此(ci)处指从事的(de)职业。污，污浊(zhuo)、不干净。
宋忠、贾谊十分惊异(yi)而有所领悟，整(zheng)理冠(guan)带，端正衣襟(jin)，恭敬地坐着(zhe)，说：“我(wo)看先生的容(rong)貌，听先生的谈吐(tu)，晚(wan)辈(bei)私下(xia)观看当今之世，还未(wei)曾见到(dao)过(guo)。现在，您为什么地位(wei)如此(ci)低微，为什么职业如此(ci)污(wu)浊(zhuo)？
司马季主捧腹大笑曰：“观大夫(fu)(fu)类有道术者(zhe)①，今何(he)(he)言之(zhi)(zhi)陋也(ye)(ye)②，何(he)(he)辞之(zhi)(zhi)野(ye)也(ye)(ye)③！今夫(fu)(fu)子所(suo)(suo)贤者(zhe)何(he)(he)也(ye)(ye)④？所(suo)(suo)高者(zhe)谁也(ye)(ye)⑤？今何(he)(he)以卑污长(zhang)者(zhe)⑥？
①类：像，好(hao)像。②陋：知(zhi)识浅薄(bo)，见闻不广(guang)。③野(ye)：粗野(ye)，缺乏文采。④所贤者(zhe)：认(ren)为(wei)有(you)道(dao)德有(you)才(cai)能的(de)人(ren)。⑤所高(gao)(gao)者(zhe)：认(ren)为(wei)品(pin)德高(gao)(gao)尚的(de)人(ren)。⑥卑污(wu)长(zhang)者(zhe)：认(ren)为(wei)长(zhang)者(zhe)卑下污(wu)浊(zhuo)。
司马季主捧(peng)腹大笑说：“看两位大夫(fu)好像是有道术的(de)(de)人，现在怎么会说出(chu)这(zhei)种(zhong)浅薄的(de)(de)话，措辞(ci)这(zhei)样粗野呢(ni)？你们所认为的(de)(de)贤者是什么样的(de)(de)人呢(ni)？所认为高(gao)尚的(de)(de)人是谁呢(ni)？凭什么将长者视为卑下污(wu)浊呢(ni)？”
二君曰(yue)：“尊官厚(hou)禄，世(shi)(shi)之(zhi)所(suo)高也，贤(xian)才(cai)处之(zhi)①。今(jin)所(suo)处非其地(di)②，故(gu)谓(wei)之(zhi)卑(bei)。言(yan)(yan)不(bu)信③，行不(bu)验④，取(qu)不(bu)当⑤，故(gu)谓(wei)之(zhi)污(wu)。夫卜筮(shi)者(zhe)，世(shi)(shi)俗之(zhi)所(suo)践(jian)简⑥也。世(shi)(shi)皆(jie)言(yan)(yan)曰(yue)：‘夫卜者(zhe)多言(yan)(yan)夸严以(yi)得(de)人(ren)(ren)情⑦，虚高人(ren)(ren)禄命以(yi)说人(ren)(ren)志⑧，擅言(yan)(yan)祸(huo)灾以(yi)伤(shang)人(ren)(ren)心(xin)⑨，矫言(yan)(yan)鬼神以(yi)尽(jin)人(ren)(ren)财⑩，厚(hou)求拜谢以(yi)私于己（11）。’此吾(wu)之(zhi)所(suo)耻（12），故(gu)谓(wei)之(zhi)卑(bei)污(wu)也。”
①贤(xian)才处(chu)(chu)之(zhi)：贤(xian)能的(de)人(ren)处(chu)(chu)在那种地位(wei)。处(chu)(chu)：居、处(chu)(chu)于。②非其地：不(bu)(bu)是尊官厚(hou)禄(lu)之(zhi)地。③不(bu)(bu)信(xin)：不(bu)(bu)真实(shi)。信(xin)，讲话真实(shi)。④不(bu)(bu)验(yan)(yan)：没有效(xiao)果(guo)(guo)。验(yan)(yan)：效(xiao)验(yan)(yan)，效(xiao)果(guo)(guo)。⑤不(bu)(bu)当(dang)(dang)：不(bu)(bu)适当(dang)(dang)。当(dang)(dang)：恰(qia)当(dang)(dang)、合(he)适。⑥践简(jian)：鄙(bi)视(shi)、怠慢。简(jian)：忽视(shi)、怠慢。⑦夸严(yan)：夸大、严(yan)厉。得：博(bo)得、迎合(he)。⑧虚高：虚假抬高。禄(lu)命(ming)：吉凶祸(huo)福(fu)、贵*寿夭等“命(ming)定之(zhi)数”。说（ｙｕè，月）：同“悦(yue)”。此(ci)(ci)处(chu)(chu)意为(wei)使人(ren)高兴。志(zhi)：心志(zhi)。⑨擅言：随便乱(luan)说。伤(shang)：忧伤(shang)。此(ci)(ci)处(chu)(chu)意为(wei)使人(ren)悲伤(shang)。⑩矫言：假说，假借(jie)。尽(jin)：完，没有了。此(ci)(ci)处(chu)(chu)意为(wei)诈尽(jin)，骗(pian)尽(jin)。（11）厚(hou)求：贪求，索取。私于己：利于己。（12）此(ci)(ci)吾之(zhi)所耻：这是我们认为(wei)可耻的(de)事(shi)情。耻：耻辱、可耻的(de)事(shi)情。
两位(wei)(wei)大夫(fu)说(shuo)：“高官厚禄(lu)，是(shi)(shi)世(shi)人(ren)(ren)所认为高尚的(de)，贤(xian)能(neng)的(de)人(ren)(ren)占据(ju)那(nei)种(zhong)(zhong)地位(wei)(wei)。如今先生所处的(de)不是(shi)(shi)那(nei)种(zhong)(zhong)地位(wei)(wei)，所以说(shuo)是(shi)(shi)低微(wei)的(de)。所言不真实，所行(xing)不灵(ling)验，所取不恰当，所以说(shuo)是(shi)(shi)污浊(zhuo)的(de)。卜(bu)筮者(zhe)，是(shi)(shi)世(shi)俗所鄙视的(de)。世(shi)人(ren)(ren)都说(shuo)：‘卜(bu)者(zhe)多用夸大怪(guai)诞之辞，来(lai)迎合人(ren)(ren)们(men)的(de)心意；虚假抬高人(ren)(ren)们(men)的(de)禄(lu)命，来(lai)取悦人(ren)(ren)心；编造灾祸，以使人(ren)(ren)悲伤；假借鬼神，以骗(pian)尽钱财；贪求酬谢，以利于自身(shen)。’这都是(shi)(shi)我们(men)认为可耻的(de)行(xing)径，所以说(shuo)是(shi)(shi)低微(wei)污浊(zhuo)的(de)。”
司马季(ji)主曰：“公且安坐①。公见(jian)夫被(bei)发童子乎②？日月照之(zhi)则(ze)(ze)行(xing)，不(bu)照则(ze)(ze)止，问之(zhi)日月疵瑕吉凶(xiong)③，则(ze)(ze)不(bu)能理④。由(you)是观之(zhi)，能知别贤(xian)与不(bu)肖(xiao)者寡(gua)矣(yi)⑤。
①且：暂且、姑且。安(an)坐：坐好(hao)，落坐。②夫：那、这。被（ｐī，披(pi)(pi)）披(pi)(pi)散着(zhe)头(tou)发。被，通(tong)“披(pi)(pi)”。③日月疵瑕：指日食和月食。疵瑕，即瑕疵，小的毛病(bing)、缺(que)点。古人常借观(guan)察星象来(lai)推测人事的吉凶。④理：整理。此(ci)处意(yi)为(wei)解释(shi)说明，讲出道(dao)理。⑤知(zhi)别(bie)：知(zhi)道(dao)区别(bie)。不肖：与贤相对，指缺(que)德少才，品行不端。
司马季主说(shuo)：“二位暂且安坐。你们(men)(men)见过那(nei)披(pi)发童(tong)子吧？日月照(zhao)着，他(ta)(ta)们(men)(men)就(jiu)走路；不(bu)照(zhao)，他(ta)(ta)们(men)(men)就(jiu)不(bu)走。问他(ta)(ta)们(men)(men)日月之食和人(ren)事吉凶，就(jiu)不(bu)能(neng)解释说(shuo)明。由(you)此看来，能(neng)识别贤(xian)与不(bu)肖(xiao)的人(ren)太少了。
“贤之行也(ye)①，直道以(yi)(yi)正(zheng)谏②，三谏不(bu)听则退③；其(qi)(qi)(qi)誉人也(ye)不(bu)望(wang)其(qi)(qi)(qi)报④，恶(e)人也(ye)不(bu)顾其(qi)(qi)(qi)怨⑤，以(yi)(yi)便(bian)国家(jia)利众为务⑥。故官非其(qi)(qi)(qi)任不(bu)处也(ye)⑦，禄非其(qi)(qi)(qi)功(gong)不(bu)受(shou)也(ye)；见人不(bu)正(zheng)，虽贵(gui)不(bu)敬也(ye)；见人有污(wu)，虽尊不(bu)下(xia)也(ye)⑧；得不(bu)为喜(xi)⑨，去不(bu)为恨(hen)⑩；非其(qi)(qi)(qi)罪也(ye)，虽累辱而不(bu)愧也(ye)。
①贤：贤能的(de)人。行：做事。②直道(dao)：正(zheng)直之道(dao)。直，行为正(zheng)直。此处(chu)指(zhi)遵循正(zheng)直之道(dao)。正(zheng)谏：正(zheng)言规劝。谏，规劝君主、尊长(zhang)、朋友，使之改正(zheng)过错。③三(san)：再(zai)(zai)三(san)，多次。退(tui)：后退(tui)、返(fan)回。此处(chu)指(zhi)不(bu)再(zai)(zai)进谏。④誉人：称誉别人。⑤恶人：讨厌、憎恶别人。⑥便(bian)(bian)：便(bian)(bian)利(li)。务(wu)：追求(qiu)。⑦其任：自(zi)己胜任。处(chu)：居(ju)、担(dan)任。⑧尊：尊贵，指(zhi)地(di)位(wei)高(gao)。不(bu)下：不(bu)屈(qu)(qu)居(ju)其下。⑨得：有(you)所得。指(zhi)得到官(guan)禄富贵。⑩去(qu)：有(you)所失。指(zhi)离开官(guan)位(wei)，失去(qu)富贵。（11）累(lei)辱(ru)：受累(lei)遭到屈(qu)(qu)辱(ru)。累(lei)：受累(lei)、牵(qian)累(lei)。辱(ru)：屈(qu)(qu)辱(ru)、侮辱(ru)。愧：羞愧。
“大凡贤者居(ju)官做事，都遵循正(zheng)直之道(dao)以(yi)(yi)正(zheng)言规(gui)劝君王(wang)，多次劝谏不(bu)(bu)被(bei)采(cai)纳(na)就(jiu)(jiu)(jiu)引退下来；他们(men)称誉别(bie)人(ren)并(bing)不(bu)(bu)图其回报，憎(zeng)恶别(bie)人(ren)也不(bu)(bu)顾其怨恨(hen)，只以(yi)(yi)对国家和百(bai)姓有利为(wei)己(ji)任(ren)。所以(yi)(yi)，官职不(bu)(bu)是(shi)自己(ji)所能(neng)胜任(ren)的就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)担任(ren)，俸禄不(bu)(bu)是(shi)自己(ji)功劳(lao)所应得到(dao)的就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)接受(shou)；看(kan)到(dao)心术(shu)不(bu)(bu)正(zheng)的人(ren)，虽(sui)位居(ju)显位也不(bu)(bu)恭敬他；看(kan)到(dao)染有污点(dian)的人(ren)，虽(sui)高居(ju)尊(zun)位也不(bu)(bu)屈就(jiu)(jiu)(jiu)他；得到(dao)荣华富贵也不(bu)(bu)以(yi)(yi)为(wei)喜，失(shi)去(qu)富贵荣华也不(bu)(bu)以(yi)(yi)为(wei)恨(hen)；如果不(bu)(bu)是(shi)他的过错，虽(sui)牵累受(shou)辱(ru)也不(bu)(bu)感到(dao)羞愧。
